Incesto Psicológico Nas Relações Pais-filhos

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

… a psique sempre usa o corpo,

comunicar algo

transmitir algumas informações e, assim, evita a implementação

impulsos e desejos proibidos.

Joyce McDougal. "Teatros do corpo"

Este artigo foi retirado do livro "Contos de fadas pelos olhos de um psicoterapeuta", em coautoria com Natalia Olifirovich e publicado recentemente pela editora Rech, de São Petersburgo.

Observações preliminares

Neste artigo, recorremos ao famoso conto folclórico russo "A Princesa Sapo" como uma ilustração bem-sucedida, em nossa opinião, das consequências do incesto psicológico entre pai e filha. Consideramos o conceito de incesto psicológico em um sentido amplo como uma violação grosseira dos limites da criança pelo pai (ou pais), manifestada na coerção, imposição de sua vontade, ignorância das necessidades da criança, sexualização precoce, etc. em várias formas de violência psicológica. O foco de nossa atenção está também nos fenômenos de violação das fronteiras psicológicas que surgem em relações análogas na díade pai-filho, também apresentados neste conto na relação entre o pai-rei e seus filhos.

As consequências do incesto psicológico não são tão perceptíveis e dolorosas como no abuso físico. Além disso, os psicoterapeutas muitas vezes encontram resultados tardios de tais relacionamentos: incapacidade da mulher de encontrar um parceiro adequado, medo de contatos sexuais, distúrbios de saúde mental e física, etc. Assim, "no fundo" existem distúrbios mais "leves": histérico, masoquista, depressivo, psicossomático, etc., devido ao incesto psicológico entre pai e filha.

Vamos relembrar brevemente seu conteúdo. O rei decide se casar com seus filhos e os convida a escolher uma noiva. A esposa mais velha fica com uma filha boyar, a do meio fica com a filha de um comerciante e a mais nova fica com um sapo. O irmão mais novo fica chateado, mas o sapo é uma costureira, uma amante e uma beldade. Tendo descoberto essas virtudes em sua esposa sapo, Ivan Tsarevich, temendo perdê-la, queima a pele do sapo. No entanto, esta ação leva ao desaparecimento de sua esposa, em que o personagem principal é forçado a libertá-la das mãos de Koshchei, o Imortal, o pai que transformou sua filha em uma rã.

Mundo patriarcal

Essa história é incomum porque não há uma mãe solteira nela. O conto descreve um mundo patriarcal onde existem duas figuras paternas - o czar, o pai de Ivan Tsarevich, e Koschey, o Imortal, o pai de Vasilisa, o Sábio.

Numa família com pai, mãe e filho, a relação é multifacetada, repleta de contextos, conflitos e situações diferentes. A criança se depara com uma realidade onde há pai e mãe. O pai destrói o vínculo entre mãe e filho, enfatizando as fronteiras entre os sexos (homens - mulheres) e gerações (crianças - adultos), bem como o fato de o filho não possuir sexualidade adulta. No entanto, às vezes devido a certas circunstâncias (morte ou hipofuncionalidade da mãe), a criança permanece tet-a-tet com o pai.

Qual é o mundo do Pai, onde não há mãe? Qual a peculiaridade da situação, onde a dicotomia de momentos complementares "masculino - feminino" não se apresenta? As características deste mundo incluem, em primeiro lugar, uma estrutura de relações rigidamente hierárquica. Todos estão subordinados ao pai e ele toma decisões por todos.

Cada pai é o cabeça de seu próprio mundo. Nas mãos de um pai autoritário, uma grande quantidade de poder está concentrada. É ele quem determina a ordem, o sistema de valores, tradições, desenvolve rituais, define os limites de seu sistema. Neste mundo não há lugar para o "feminino" - simpatia, compreensão, ternura, amor. Tudo está sujeito a uma lei - a palavra do pai. O outro é percebido por meio de suas funções, que garantem a inviolabilidade do mundo paterno.

Neste mundo, não há lugar para liberdade, escolha, as necessidades de um indivíduo - tudo é decidido pelo pai. No início da história, o rei chama seus filhos para ele e diz a eles:

“- Meus queridos filhos, vocês todos já estão na idade, é hora de vocês pensarem nas noivas!

- Por quem devemos, pai, casar?

- E você pega uma flecha, desenha seus arcos apertados e atira flechas em direções diferentes. Onde a flecha cair - lá e woo”.

Nota - ninguém pergunta aos filhos se eles estão prontos para o casamento, se querem se casar, se têm uma noiva em mente. O próprio czar-pai escolhe e impõe aos filhos o tempo e o método de encontrar uma noiva.

“Os irmãos saíram para o amplo pátio paterno, puxaram seus arcos apertados e atiraram.

O irmão mais velho atirou a flecha. Uma flecha caiu no quintal do boyar, e a filha do boyar a ergueu.

O irmão do meio atirou uma flecha - uma flecha voou para o rico comerciante no pátio. Criou sua filha comerciante.

Ivan Tsarevich atirou uma flecha - sua flecha voou direto para um pântano pantanoso e um sapo a ergueu …"

Vale ressaltar que o pai ignora a diferença de idade entre os filhos. Esta é uma das marcas de um sistema familiar disfuncional. O filho mais novo ainda não está pronto para o casamento. Portanto, o processo de encontrar uma noiva em um conto de fadas pode ser visto no contexto da resistência do filho mais novo à vontade do pai. Por um lado, Ivan Tsarevich não consegue enfrentar o pai diretamente, por outro, não está pronto para defender sua posição. Um compromisso entre o próprio desejo e a arbitrariedade do pai está incorporado em um resultado malsucedido: a flecha voa para o pântano e a noiva é um sapo.

Porém, apesar da óbvia resistência de Ivan, expressa na escolha de um objeto impróprio para o casamento, o pai ignora a situação atual e exige o cumprimento de sua vontade: “Pega o coaxar, nada se pode fazer!”. Isso é evidência da rigidez do pai e da inflexibilidade das regras que ele desenvolveu.

O casamento significa um novo estágio na vida de uma pessoa - o estágio de seu amadurecimento psicológico e social. No entanto, no conto de fadas, o pai não reconhece a idade adulta formal e informal de seus filhos e continua suas provações.

“No dia seguinte ao casamento, o rei chamou seus filhos e disse:

- Bem, meus queridos filhos, agora vocês três estão casados. Gostaria de saber se suas esposas sabem fazer pão. Deixe-os assar um pão para mim pela manhã."

Vamos atentar para o fato de que nenhum homem, exceto o pai, tem direito de votar e não toma decisões. Esta é uma ilustração de um fenômeno do mundo patriarcal como um sistema hierárquico rígido de relações e uma falta de liberdade para aqueles que estão na base da escada hierárquica. A tomada de decisão por uma pessoa inevitavelmente leva à infantilização de todas as outras: falta de iniciativa, interesse pela vida, submissão total e, como consequência, depressão.

O pai continua reprimindo todos ao seu redor. Por exemplo, ele não se importa em nada que as noras tenham que trabalhar a noite toda - elas devem aceitar as regras e se tornar engrenagens em um sistema bem coordenado onde qualquer desvio das regras é punido ou condenado publicamente, e completo submissão é aprovada.

“Os irmãos mais velhos também vieram, trouxeram seus pães, só que eles não têm nada para ver: o pão da filha do boyar estava queimado, o do comerciante - estava cru e torto.

O czar primeiro pegou o pão do príncipe mais velho, olhou para ele e ordenou que fosse levado aos cães do pátio.

Pegou o do meio, olhou e disse:

- Você só vai comer um pão assim por grande necessidade!

A vez chegou Ivan Tsarevich. O rei pegou um pão dele e disse:

- Esse pão é só nos grandes feriados!"

Assim, o pai é caracterizado como uma pessoa narcisista e muito categórica com uma visão em preto e branco do mundo: o pão pode ser "jogado fora pelos cachorros" (depreciação) ou "lá é para grandes feriados" (idealização).

Observe que uma mulher em um mundo patriarcal precisa ser corajosa para sobreviver, se adaptar e obter a aprovação do "macho alfa". Somente por meio de sua aceitação ela pode ocupar um "bom lugar" no sistema, porque os outros homens são completamente dependentes da arbitrariedade da vontade da figura masculina mais velha.

Características pessoais do filho de um pai patriarcal

Em uma família com pais duros, autoritários e supressivos, a criança freqüentemente desenvolve, como observamos acima, uma caracterologia depressiva. Uma ilustração disso no conto de fadas é a situação de Ivan voltando para casa para sua jovem esposa sapo.

“Ivan Tsarevich voltou infeliz aos seus aposentos, abaixou a cabeça abaixo dos ombros de um motim.

- Kva-kva, Ivan Tsarevich, - diz o sapo-rã, - por que você está tão triste? Ou você ouviu uma palavra desagradável de seu pai?

- Como posso não ficar triste! - Ivan Tsarevich responde. - Meu pai mandou que você mesma fizesse um pão pela manhã …"

N. McWilliams enfatiza que “as pessoas em estado de depressão direcionam a maior parte de seus afetos negativos não para os outros, mas para si mesmas” (N. McWilliams, p. 296). Assim, toda a agressão de Ivan ao pai é suprimida e transformada em auto-agressão. Os mecanismos de defesa predominantes em pessoas deprimidas são a introjeção e o voltar-se contra si mesmo (retroflexão).

O conto apresenta duas opções para o desenvolvimento do roteiro.

O primeiro é depressivo, ilustrado pelo exemplo da estrutura da personalidade e do comportamento de Ivan Tsarevich. Sua forte dependência do pai se manifesta no seguimento de introjetos "tóxicos" por causa do medo de se manifestar. A consequência de tal educação autoritária é o infantilismo, como a incapacidade de uma pessoa de crescer e ganhar liberdade e autonomia. A matriz do relacionamento de Ivan com seu pai molda não apenas seu comportamento, mas também determina sua maneira de pensar e seus processos emocionais. Por causa da ansiedade e do medo, Ivan não consegue pensar com lógica e está sempre triste.

A segunda variante de desenvolvimento é representada pela imagem da Princesa Sapo. A história descreve com moderação a vida de Vasilisa na casa dos pais. Sabemos apenas que "Vasilisa, a Sábia, é mais sábia e mais sábia do que o nascimento de seu pai, Koshchei, o Imortal, por isso ele ficou zangado com ela e ordenou que ela fosse uma rã por três anos." Aqui novamente nos deparamos com um mundo partiarcal, cujas regras foram violadas pela filha, que consciente (ou inconscientemente) entrou em competição com seu pai. Curiosamente, a ênfase está na "cabeça" - a esfera intelectual, a dimensão racional das relações. Parece que normalmente um pai deveria se orgulhar da inteligência de sua filha. No entanto, de acordo com a trama, ele está com tanta raiva que a expulsa de casa, e não apenas a expulsa, mas a transforma em um sapo. O que causa seu afeto e leva a uma ação tão cruel? Por que ele transforma a filha em sapo?

De acordo com várias crenças e mitos eslavos, o sapo já foi uma mulher. É esse motivo, em nossa opinião, que se reflete no conto de fadas analisado. O sapo costuma estar com medo. A reverência, respeito e proibição de matar sapos entre muitos povos estão associados a lendas de que tal ato pode levar a consequências terríveis - doença, morte, vingança das forças da natureza (seca, má colheita, etc.). Vários superpoderes são atribuídos ao sapo: para curar, para trazer felicidade para a casa, para causar chuva, para proteger a colheita, etc.

Por outro lado, o sapo é nojento, principalmente por causa da pele úmida e acidentada. É por isso que, em nossa opinião, o pai, Koschey, o Imortal, transformou Vasilisa, a Sábia, em uma rã. Procurando uma resposta para a pergunta "Por que ele fez isso?" nos leva a especular sobre a natureza do conflito entre pai e filha.

É interessante que “a morte de Koshchei está no final da agulha, aquela agulha está no ovo, então o ovo está no pato, aquele pato está na lebre, aquela lebre está no caixão forjado, e aquele caixão está no topo de um velho carvalho. E aquele carvalho cresce em uma floresta densa. " Koschey esconde sua "agulha" em muitas conchas por um motivo. Parece que é assim que ele tenta resistir a seduzir a filha. Normalmente na vida real, o pai, diante do despertar da feminilidade em sua filha, a sexualidade inconscientemente se distancia emocionalmente dela. No entanto, essas ações nas relações em questão não são suficientemente eficazes e, portanto, são necessários mecanismos adicionais para evitar a reaproximação. Assim, em um conto de fadas, é a transformação de uma filha em um sapo nojento, racionalizando esta ação: "Vasilisa, a Sábia, mais sábia e mais sábia do que seu pai, Koshchei, o Imortal, nasceu, por isso ele estava com raiva dela e mandou-a ser sapo por três anos. " O final da citação é interessante: “Bem, não há nada a fazer, as palavras não podem corrigir problemas” - a consciência não ajuda, as conversas não levam a nada, a excitação permanece, e a transformação de Vasilisa em uma rã nojenta é o único caminho para Koshchei manter sua “agulha” longe de sua filha …

O desgosto nas relações, antes de mais nada, desempenha a função de limitação, aversão, separação do sujeito do objeto. Nos casos mais comuns, o nojo marca uma violação de limites. Em uma pessoa com sensibilidade preservada, geralmente quando seus limites são violados, ocorre a agressão, que leva à sua restauração.

Muito mais difícil é a situação em que a repulsa surge em um relacionamento onde existe amor. E aqui também marca uma violação de limites, mas o sujeito se depara com dois sentimentos ambivalentes simultaneamente existentes - amor e repulsa, nenhum dos quais pode ser totalmente expresso. O amor não permite a agressão, que esconde o nojo, e o nojo bloqueia o amor. Em tais situações, o psicoterapeuta geralmente se depara com um sentimento de congelamento, que se manifesta na forma de um sintoma, na maioria das vezes psicossomático. [Nemirinsky]

Assim, diante do fenômeno descrito - a transformação da bela e inteligente Vasilisa em sapo - podemos supor que essa ação foi realizada pelo pai no sentido de construir uma fronteira entre ele e a filha sedutor-sedutora para evitar um situação incestuosa. Parece que, nessa situação, a única maneira de ficar longe de sua filha é transformá-la em uma criatura sexualmente desagradável e nojenta - um sapo. Na vida real, como já observamos, um pai pode transformar sua filha em um “sapo” em um nível simbólico - perceber nela apenas o que é mau e asqueroso, comunicar-se sarcasticamente e de forma humilhante com ela, humilhar e desvalorizar. Com esse fenômeno, a filha muitas vezes enfrenta o início do crescimento. Chamamos esse fenômeno de “substituição” de um pai: até recentemente, um pai afetuoso, amoroso e sensível em um relacionamento com sua filha “se transforma” em uma pessoa exigente, espinhosa e agressiva. Todas essas são maneiras de evitar o incesto enquanto magoa seu filho. Obviamente, em uma situação tão perigosa, a “reprodução erótica” é impossível: desorganizado por seus desejos, de forma alguma benevolente e ainda menos generoso, o pai rejeita rudemente a filha, criando nela um sentimento (e estado) de sua inferioridade, inutilidade e falta de atratividade externa. A consequência da situação descrita é o estado de deficiência da filha: ela continua precisando de ternura, apego afetivo do pai, e sem recebê-la (na realidade ou em um espaço mental simbólico) não conseguirá crescer. e se livrar do sintoma, que também é um símbolo de limites e um símbolo de conexão.

O segundo cenário possível para o desenvolvimento de eventos na atual situação incestuosa é a transformação “em sapo” iniciada pela própria filha (como, por exemplo, no conto de fadas “Pele de Burro”). Se o pai, mesmo assim, violar os limites, a própria filha pode "organizar" um sintoma que causa nojo - uma doença de pele, excesso de peso, anorexia … Então, usando o sintoma, a filha sinaliza para o pai: fique longe de mim, senão eu: posso infectar (com eczema, psoríase), causar nojo (com obesidade), logo irei desaparecer, te deixarei completamente, talvez para outro mundo (com anorexia) … No entanto, a criança tem saudade um pai ausente e negligente, e o sintoma é uma forma de permanecer conectado com ele, embora à custa da automutilação.

Assim, com um pai autoritário, violador de limites e sedutor, a filha pode organizar as defesas de forma a se esconder, fugir dele fisicamente e ao mesmo tempo permanecer psicologicamente conectada a ele. Independentemente de estarmos falando sobre incesto real ou psicológico, esse trauma frequentemente (mas nem sempre) leva à formação de uma personalidade dissociativa. A essência de uma personalidade dissociada ou múltipla é a existência de dois ou mais eus com características diferentes. A causa desse transtorno é o trauma de várias etiologias, mas na maioria das vezes é o abuso sexual, que é detectado em 97-98% dos casos quando esse diagnóstico é feito [Putnam].

Sintoma como proteção

No conto de fadas encontramos três Vasilisa I's. Na primeira hipóstase, ela aparece como uma menina bonita e inteligente. Por exemplo, sua aparência na festa é indicativa: “Uma carruagem se aproximou da varanda, e Vasilisa, a Sábia, saiu dela - ela mesma brilha como um sol claro. Todos ficam maravilhados com ela, a admiram, não conseguem pronunciar palavras de surpresa. Aparecendo na imagem de Vasilisa, a Sábia, a heroína se distingue por um grau extremo de atividade: ela assa pães à noite, tece tapetes, não perde o otimismo em situações de crise. Na verdade, ela está sempre em um estado ativo, enérgico, até maníaco, age de forma adaptativa no cumprimento de solicitações e tarefas, ou seja, funciona como uma pessoa autossuficiente totalmente adequada.

Como a Princesa Sapo, a heroína basicamente acalma o marido, coloca-o para dormir como uma criança, acompanha Ivan Tsarevich até seu pai, convence-o da correção de certas ações … Observe que como sapo ela diminui literal e figurativamente: e a qualidade de suas funções, sua identidade está mudando. Se à imagem de Vasilisa ela é ativa e enérgica, então, como sapo, ela apenas pede algo a Ivan ou tenta acalmá-lo e confortá-lo. Pode-se supor que é nesse estado dela que o marido infantil e imaturo Ivan a convém como parceiro ideal, assim como, aliás, ela convém ao marido. Assim, como a Princesa Sapo, a heroína precisa de um parceiro que lhe forneça status, abrigo e proteção mínima.

É interessante o fenômeno da transição de Vasilisa, a Bela, para a rã e vice-versa. Parece que Vasilisa aparece em uma situação de segurança. Normalmente, o marido está dormindo ou ausente neste momento. No entanto, a heroína encontra a abordagem de seu marido na forma de um sapo. Pode-se presumir que é difícil e assustador para ela ficar sozinha com um homem na forma de uma linda garota - é muito mais fácil vivenciar essa experiência na forma de um sapo, que ninguém invade como mulher. A pele de sapo protege Vasilisa de violações de limites e atenção excessiva dos homens.

O terceiro eu como Vasilisa surge depois que Ivan queima a pele do sapo. Na verdade, Ivan Tsarevich comete repetidos traumas: ao queimar a pele, invade rudemente o espaço pessoal de sua esposa. Parece que para Ivan um encontro insuportável com o fato de sua esposa ser uma mulher bonita, livre, corajosa e enérgica. Um ataque destrutivo aos limites da esposa é uma forma de lidar com sua confusão, inveja e agressão. Ivan não consulta a esposa, não pergunta se o que vai fazer é certo - ele secretamente, como uma criança, “deu um tempinho e correu para casa. Encontrei a pele do sapo e queimei no fogo.

A pele é um símbolo de fronteiras e a própria fronteira entre o homem e o mundo. Ivan, queimando a pele, age como um psicoterapeuta inepto - tentando trabalhar diretamente com o sintoma. Porém, como você sabe, o sintoma sempre tem uma função protetora. Depois de queimar a pele, simbolizando um ataque direto ao sintoma, a cliente - Vasilisa - fica completamente desorganizada e desajustada. Ela diz ao marido: “Oh, Ivan Tsarevich, o que você fez! Se você tivesse esperado mais três dias, eu seria seu para sempre. E agora, adeus, procure-me nas terras distantes, nos mares distantes, no reino trinta, no estado de girassol, em Koshchei, o Imortal. Enquanto você usa três pares de botas de ferro, enquanto você mastiga três pães de ferro - só então você vai me encontrar …"

É interessante que depois disso Vasilisa apareça na terceira hipóstase: ela "se transformou em um cisne branco e voou pela janela". Em nossa opinião, essa transformação simboliza a transição de Vasilisa de um nível de proteção psicossomático para um psicótico, o que é consistente com o conhecido conceito de linha de defesa de dois escalões de A. Mitscherlich. De acordo com este conceito, o processo psicossomático se desenvolve na seguinte seqüência:

• No primeiro estágio, a pessoa tenta lidar com o conflito principalmente com a ajuda de meios psíquicos no nível psicossocial (linha de defesa neurótica):
• usando os meios usuais de interação social (interpessoal);
• com a ajuda de mecanismos de proteção e estratégias de enfrentamento;
• através de sintomas neuróticos e desenvolvimento de personalidade neurótica.
• No caso em que a primeira linha de defesa (neurótica) não funciona e a pessoa não consegue lidar apenas com os meios mentais, a defesa do segundo escalão está conectada - somatização (linha de defesa psicossomática).
• A terceira linha de defesa, que foi introduzida por psicanalistas modernos (O. Kernberg), é atualizada quando a segunda (linha de defesa psicossomática) não funciona ou é destruída. A defesa do terceiro escalão é a formação de sintomas psicóticos.

É a reação psicótica de Vasilisa, em nossa opinião, que no conto de fadas é simbolizada pela "partida" do cisne branco. O pássaro não está "aterrado", está em contato com uma realidade diferente de uma pessoa e até mesmo de um sapo. A destruição do segundo escalão de defesa complica as tarefas do terapeuta: agora ele, como Ivan, precisa “gastar três pares de botas de ferro”, “roer três pães de ferro” … situações psicoterapêuticas reais levam a um colapso psicótico do cliente ou ao aparecimento de outro sintoma mais grave.

Terapia como restauração de todo o ser

É justo dizer que o incesto psicológico nem sempre leva a essas consequências traumáticas. A determinação de qualquer transtorno por uma série de fatores ambientais e intrapessoais determina muitas opções para responder à mesma situação. Na terapia, podemos atender tanto com "utilizados" com sucesso devido à ação de mecanismos de defesa maduros da experiência traumática dos clientes, quanto com a psicossomatização, com transtorno de personalidade múltipla e até mesmo com manifestações psicóticas.

O tipo de cliente que pediu ajuda, descrito por nós com base no conto de fadas acima, tem o sintoma psicossomático mais pronunciado: dor, alterações corporais, disfunção do corpo, etc. Em uma situação de conto de fadas, esse sintoma é o aparecimento de Vasilisa, a Bela, na forma de um sapo. É o sintoma, desempenhando a função de sinal, que é o marcador mais marcante do transtorno de personalidade. No entanto, muitos terapeutas ignoram o fato de que um sintoma também é um marcador de sofrimento sistêmico. Se focamos nossa atenção apenas em um sintoma ou manifestações sintomáticas, negligenciamos as causas e condições de sua ocorrência, bem como as funções que desempenham para um determinado cliente.

Surgindo em um determinado relacionamento, um sintoma é uma forma de contato convertida e transformada. Este fenômeno é especialmente característico de relacionamentos rompidos entre pais e filhos, onde tanto o amor da criança pelo adulto quanto a dramática história de seu relacionamento, cheia de raiva, culpa, ressentimento, vergonha, carência … não recebendo a confirmação de sua atratividade erótica e significado, ela se encontra "em um pântano". Mas a primeira coisa que chama sua atenção não são as experiências de Vasilisa, nem seu comportamento, mas precisamente o sintoma expresso no conto de fadas através da imagem de um sapo nojento.

Na terapia, o sintoma do cliente geralmente está na vanguarda do encontro inicial. Experiências, sentimentos não aparecem, eles "congelam" no sintoma. Ao mesmo tempo, a arte especial do terapeuta é reconhecer a linguagem do sintoma, entender o que a manifestação sintomática sinaliza e encontrar uma forma verbal adequada para isso, para “decifrar” sua mensagem, para dar uma oportunidade de manifestar os sentimentos congelados no sintoma.

Voltemos ao conto de fadas novamente. A primeira ação independente de Ivan Tsarevich, infantil e irrefletida, é um rápido ataque a um sintoma, após o qual a rã ficou sem a pele do sintoma, vulnerável, aberta e ferida novamente. Como o sintoma desempenha a função de contato, sua rápida destruição leva à impossibilidade de contato - com o terapeuta, experiência passada, objeto significativo … Isso pode levar à destruição da defesa psicossomática e ao surgimento da defesa psicótica. Sua atualização leva à imersão em experiências traumáticas em um momento em que o cliente ainda não tem recursos suficientes para revivê-las e processá-las. No conto analisado, Vasilisa de fato “foge do marido”, voltando ao pai e ao antigo relacionamento incestuoso. É óbvio que agora, para "curar" a heroína, é necessário muito mais esforço.

Um sintoma, como já observamos, é um marcador de uma relação rompida com um objeto significativo. Atrás de cada sintoma há sempre um Outro real e a experiência de um relacionamento fracassado com ele. Na maioria das vezes, esse Outro é alguém do círculo de pessoas referente ao cliente. Trabalhar com um sintoma pressupõe sua inclusão em um contexto mais amplo - o contexto das relações interpessoais em que ele surgiu. Elaboração posterior visa esclarecer e transformar a relação com o objeto que participou da formação do sintoma: "Você não colocou, não era para você tirar!" … Em psicoterapia, existem várias maneiras de "encontrar" o cliente e estabelecer uma relação com um Outro tão significativo: trabalhar com uma cadeira vazia, usar objetos-substitutos simbólicos, monodrama, psicodrama, imaginação … A tarefa do terapeuta em esta fase é para atualizar a experiência traumática anterior e dar-lhe um novo significado, colocando-a em um contexto diferente com base no princípio da amizade ambiental do que está acontecendo para o cliente.

As primeiras tentativas de Ivan como psicoterapeuta resultaram, como já observamos, inadequadas, não profissionais e não ecológicas para Vasilisa. Este é um resultado natural da terapia, em que o especialista visa "livrar-se" rapidamente do sintoma. O sintoma surgiu em um relacionamento específico e sua transformação só pode ocorrer em um relacionamento, por exemplo, com um terapeuta ou com um ente querido que o apoia, que é sensível e compreensivo. Na relação terapeuta-cliente, nem sempre é possível evitar erros por boas intenções. O surgimento de cada vez mais técnicas, técnicas, tecnologias de psicoterapia, visando um efeito rápido e "curativo", muitas vezes cria a ilusão de facilidade de trabalho com um sintoma por um especialista. Depois de ficar fascinado e tomar uma atitude ativa-agressiva para "eliminar" o sintoma, o terapeuta freqüentemente enfrenta uma piora do estado do cliente. Em tal situação, é importante perceber seus erros e voltar ao ponto de partida do trabalho. O crescimento do cliente em uma relação terapêutica é um processo acompanhado de crises em “pontos de transição”. Essas mudanças são freqüentemente baseadas em um paradoxo: é a aceitação do Outro como ele é, e não um ataque às suas "deficiências" que é a condição para sua mudança [Beisser]. Uma ilustração disso é o comportamento de Ivan, que se revelou devastador para sua esposa. Não aceitando o que é, ele tenta mudar Vasilisa queimando a pele do sapo, o que leva a consequências tristes. No entanto, a compreensão dos erros levou ao fato de que outras ações de Ivan Tsarevich para salvar sua esposa do cativeiro de Koshchei se mostraram eficazes, embora não simples. Isso é de se esperar na situação psicoterapêutica “não conto de fadas” de trabalhar com um sintoma.

Os testes que surgiram no conto criam condições para o amadurecimento psicológico de Ivan. Ele comete o primeiro ato masculino verdadeiramente adulto - ele vai salvar sua mulher. “Ivan Tsarevich estava se bronzeando. Ele se arrumou, pegou um arco e flechas, calçou botas de ferro, colocou três pães de ferro em sua mochila e foi procurar sua esposa, Vasilisa, a Sábia. Para fazer isso, ele teve que gastar muito tempo e esforço e recorrer ao apoio de outras pessoas. Há assistentes na história, sem os quais teria sido difícil para o próprio Ivan Tsarevich enfrentar essa tarefa. O terapeuta também pode ser visto como objetos internos simbólicos do terapeuta que ele precisa encontrar para ser nutrido por seu poder.

O mais interessante neste contexto, em nossa opinião, é o encontro de Ivan com o ancião. O mais velho simboliza a parte interior sábia de Ivan, voltando-se para o que o ajuda a se libertar de relacionamentos co-dependentes com seu pai e "arrancar das mãos de seu pai" sua esposa Vasilisa. É da sabedoria interior que o psicoterapeuta precisa para um trabalho complexo e delicado, tanto com um sintoma psicossomático quanto com as consequências do abuso sexual. Somente ganhando a habilidade de se tornar um “pai de mim mesmo” o terapeuta pode apoiar a liberação do cliente do cativeiro do trauma parental e introjetos.

Observemos mais um aspecto da história, que contém um exemplo de crescimento, um exemplo de como um homem se torna um homem. Mostra o mecanismo da forma normal (independente) de aquisição da identidade masculina: pela realização de feitos, pela possibilidade de encontrar em si um pai sábio … Se isso não acontecer, então há duas opções - ou permanecer dependente de seu pai verdadeiro, ou para continuar a luta com ele, o que caracteriza o resultado contra-dependente. No conto de fadas, Ivan escolhe a terceira opção - ele direciona toda sua energia não para esclarecer relações com seu pai, mas para seu rival simbólico - o pai de sua esposa Vasilisa.

Essa tarefa não é simples - a autoridade do pai da esposa é enorme: “Por muito tempo ele caminhou pelas densas florestas, nos pântanos do olmo do pântano e finalmente chegou ao carvalho Koscheev. Aquele carvalho se ergue, seu topo repousa contra as nuvens, estendeu suas raízes por cem verstas no solo, cobriu o sol vermelho de galhos”. O pai poderoso, enorme e opressor não existe necessariamente na realidade, mas sim em um nível simbólico. Assim, em um conto de fadas, Ivan Tsarevich tem que lutar não só e não tanto com um objeto externo real (o pai da esposa), mas com sua imagem interna ideal de pai. O incesto psicológico forma uma relação codependente intrincadamente entrelaçada entre pai e filha. E aqui um homem tem que enfrentar uma tarefa difícil - vencer a competição do pai de sua esposa. Matar Koshchei, o Imortal, para um homem significa matar ou substituir, e idealmente superar, a imagem de um pai no coração de uma menina. Caso contrário, ela está em perigo e permanece "casada" com seu pai, e ele - para ser um homem secundário em sua vida.

Se um homem consegue arrancar sua esposa do poder de seu pai, então ele tem uma chance real de se tornar para ela uma pessoa verdadeiramente próxima e um marido “completo”. Para fazer isso, ele muitas vezes tem que realizar muitas "façanhas" diferentes destinadas a ela "sair" do cativeiro do relacionamento anterior com perdas mínimas, a formação de uma vontade de ver outros homens e uma escolha consciente dele (e às vezes outro) como um parceiro adequado. Se um homem consegue libertar uma mulher do cativeiro de seu pai, ela tem energia e recursos para construir relações com ele em um nível diferente e mais maduro: "Ivan Tsarevich, você conseguiu me encontrar, agora serei seu para todo século!"Essas palavras evidenciam a prontidão da mulher em investir em relacionamentos sem escapar a contatos destrutivos anteriores, à psicose, à psicossomatização e a outras formas improdutivas de organizar sua vida.

Para uma mulher, a situação analisada também não é fácil. Ela precisa se "encantar" pelo futuro marido, suas ações masculinas (no conto de fadas, essas são as façanhas de Ivan), e também cometer uma traição simbólica ao pai. Somente tal resultado de eventos contribui para a restauração de sua integridade, "liberação" dela como mulher, um encontro com sua identidade feminina e abre uma oportunidade para novos contatos e encontros com outros homens.

Em um contexto terapêutico, isso significa a atualização da sabedoria do terapeuta, uma jornada de lazer na história do cliente psicossomático, identificando o “destinatário” do sintoma, construindo contato com ele no nível simbólico a fim de tomar consciência dos sentimentos e necessidades bloqueadas nesses relacionamentos. Essa história pode ser dramática, complexa e confusa, cheia de dor, vergonha, nojo, amor e ódio. A tarefa do terapeuta é guiar cuidadosa e cuidadosamente o cliente através da história de suas transformações, através de “pântanos”, através de “florestas densas”, para uma maior liberdade e harmonia interior. A recusa de um ataque direto a um sintoma envolve um longo trabalho com uma análise detalhada, tanto dos vários contextos de relacionamento do cliente, quanto de suas formas de construir contato. Uma boa solução para o cliente seria construir uma nova narrativa, uma nova história de sua vida, uma nova atitude do cliente em relação ao sintoma, ao Outro e a si mesmo como pessoa única e diferente.

Para não residentes, é possível consultar o autor do artigo pela Internet.