Psicoterapia E Meditação

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Qualquer palavra é, antes de tudo, uma palavra, e só então, muito remotamente, é a chave de uma ideia, sentimento ou objeto, embora não seja a própria ideia, sentimento ou objeto.

Deixe-me pedir que você apresente sua mão. Feche os olhos por um momento e evoque a imagem de sua mão. Agora pense em outra coisa, como uma grande e suculenta maçã verde. Visto que nossa mente funciona de tal maneira que pode se concentrar em apenas um pensamento por vez, no momento em que você se lembra da imagem de uma maçã, a imagem de uma mão irá embora. Isso significa que sua mão não existe mais? Claro que não. Aqui está ela, os dedos penteando um gato fofo.

O exemplo acima demonstra que pensamentos e palavras evocam imagens visuais em nós, e muitas vezes emoções associadas a objetos, mas não são absolutamente idênticos a essas coisas (caso contrário, essas coisas desapareceriam literalmente, se nos concentrássemos em outro objeto). Com base na experiência de interação com objetos e conceitos abstratos, temos a capacidade de reproduzi-los na memória para uma variedade de finalidades.

Além da forma externa, qualquer experiência de um objeto ou ideia é subjetiva. Minha imagem na mesa não é a sua imagem na mesa. É simples aqui. Não pensamos se amamos mesas ou não. A falta de interesse pessoal nos dá a oportunidade de interagir com a imagem mental da mesa sem nos enredarmos na névoa de emoções que adicionam uma conotação positiva ou negativa à imagem da mesa. Da mesma forma, minhas idéias sobre psicoterapia e meditação podem diferir das idéias de meu colega, mas aqui se torna muito mais difícil operar com idéias: em primeiro lugar, porque a maioria das idéias que não têm uma única manifestação monolítica em nosso mundo evocamos em cada um de nós associações positivas ou negativas. Essas associações são alimentadas pela experiência pessoal.

Observo que no círculo profissional dos psicoterapeutas de orientação científica a palavra "meditação" tem conotação de desconfiança pela impossibilidade de confirmar ou refutar empiricamente seu efeito. Ao mesmo tempo, as sensações subjetivas das pessoas que participam de pesquisas sociais e têm experiência direta de meditação no sentido que elas mesmas colocam nela podem ser combinadas com o conceito de “positivo” em vez de “negativo”. E embora o efeito placebo seja um fenômeno científico documentado há anos, a meditação desconfia das mentes super-racionais porque é uma forma de não pensar, negando assim qualquer método que envolva a necessidade de pensar.

Pode-se ficar com a impressão de que a recusa em racionalizar as fontes primárias dos estados obsessivos e depressivos ameaça o declínio do pensamento psicoterapêutico ocidental. A ameaça à segurança profissional e pessoal (“Sou psicólogo, faço o meu trabalho de uma certa forma e se algo ameaça o meu trabalho também me ameaça …”) pode incapacitar até os especialistas mais sofisticados. Essa desconfiança na meditação se deve à relutância em aprofundá-la, visto que, de acordo com os ministros da ciência material, tudo o que não pode ser objetivamente provado não pode ser aplicado em consulta. Ao mesmo tempo, o especialista pode (ou escolhe) esquecer que a esfera mental humana é mais sutil do que a esfera dos átomos e moléculas. Consequentemente, requer consideração multifacetada e uma abordagem flexível e personalizada.

Ao mesmo tempo, essa rejeição da eficácia da meditação pode se basear no fato de que "não está absolutamente claro para que serve". Falando fundamentalmente, meditação é a prática de focar no momento presente. Ele tem muitas variações e ajuda a libertar a mente da ansiedade - enquanto muitas técnicas analíticas apenas adicionam combustível ao fogo e fazem a mente funcionar em um modo aprimorado, conduzindo terabytes de pensamentos em um círculo vicioso.

Se o mingau estiver muito salgado, você tentaria adoçá-lo adicionando mais sal? Da mesma forma, pensamentos obsessivos não podem ser curados por pensamentos. Mais de uma vez em minha prática, encontrei pacientes que, depois de descobrir as causas da ansiedade, se lançaram na roda da racionalização excessiva na tentativa de prevenir ainda mais a ansiedade - que se transformou em ansiedade ainda maior. A própria compreensão do mecanismo de trabalho da psicoterapia pode render a uma pessoa um desserviço, levando-a à “armadilha do pensamento” - por isso é útil combinar técnicas clássicas com técnicas que impliquem pensamentos calmantes e vão além da racionalização.

A própria palavra “meditação” pode assustar um cliente que está sintonizado com o progresso medido e cientificamente comprovado. Portanto, ao trabalhar com clientes, que tendem a estar constantemente ansiosos, é razoável usar o termo "percepção", "respiração consciente", "resolução consciente dos altos e baixos da vida". A essência é a mesma. A escolha dos termos para o psicoterapeuta deve ditar o desejo de ajudar a pessoa a lidar com sua situação, e não o desejo de fortalecer seu ego profissional a cada ocasião.

Levando em consideração o exposto, pode-se supor que os conceitos de "meditação" e "psicoterapia" não se contradizem. Em vez disso, os conceitos são complementares. Eles devem ser aplicados criteriosamente, sem culpar - ou encorajar - conotações. O trabalho de atenção plena é capaz de levar uma pessoa além dos limites de seu problema, dando-lhe a oportunidade de olhar para a situação à distância - e encontrar a solução mais eficaz.