Homossexualidade Na Psicanálise - Ontem E Hoje

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2024-01-15 16:09

Este ano, a American Psychoanalytic Association pediu desculpas por patologizar a homossexualidade até os anos 90 do século passado, contribuindo assim para a discriminação contra membros da comunidade LGBT +. Anteriormente, passos semelhantes foram dados por organizações voltadas para a psicanálise de Jacques Lacan.

É importante notar que a patologização da homossexualidade, que existe na psicanálise há décadas, não teve raízes suficientes na teoria da psicanálise. Sigmund Freud apoiou Magnus Hirschfeld em sua luta pelos direitos dos homossexuais e foi o antepassado do que hoje chamamos de psicoterapia afirmativa gay. A única razão pela qual a homossexualidade começou a ser patologizada na psicanálise, c, foi a luta pela respeitabilidade e sua reaproximação com a psiquiatria e a sexologia no início do século XX. Infelizmente, devido a essa decisão de Ernst Jones, a psicanálise se juntou ao behaviorismo e se tornou uma arma de discriminação por décadas.

Como surgiu essa patologização que, nas palavras da psicanalista francesa Elisabeth Rudinesco, causou "décadas de desonra da psicanálise"? E como a psicanálise voltou às suas raízes e até mesmo transcendeu a compreensão de Freud da homossexualidade? Mais sobre isso mais tarde.

Freud sobre homossexualidade

Vamos começar com Sigmund Freud. Embora Freud frequentemente usasse as coordenadas nosológicas da sexologia e da psiquiatria de seu tempo e às vezes escrevesse sobre a homossexualidade como inversão e perversão, suas opiniões dificilmente podem ser chamadas de estigmatizantes. Freud não atribuiu a homossexualidade a "vícios" e "anomalias", ele acreditava que qualquer sujeito pode fazer tal escolha inconsciente, pois do ponto de vista da psicanálise freudiana, uma pessoa é bissexual por natureza. Além disso, da perspectiva de Freud, sentimentos sublimados e homoeróticos estão no cerne das amizades e camaradagem entre pessoas do mesmo sexo. Essas opiniões levaram Freud à conclusão de que certo grau de homossexualidade é necessário para a heterossexualidade. Além disso, ele não pensava na homossexualidade como um sintoma da doença. Para ele, aqueles que expressaram ativamente suas atrações homossexuais de forma simples, ao contrário dos heterossexuais, expressaram-nas de uma forma livre de conflitos. Visto que a homossexualidade não era resultado de um conflito, não poderia ser vista como uma patologia. Pelo menos no sentido psicanalítico da palavra.

Freud não escreveu uma única obra importante sobre homossexualidade. No entanto, ele lidou com esse problema por vinte anos. É por isso que suas teorias sobre a homossexualidade são complexas e freqüentemente contraditórias. Ao mesmo tempo, Freud nunca abandonou a ideia da predisposição natural, mas, apesar disso, durante toda a sua vida procurou as origens da homossexualidade na história individual do homem. Pode-se encontrar o pensamento de Freud de que a escolha homossexual de um objeto é narcisista e infantil por natureza.

2. Contemporâneos de Freud

Se Freud mostrou um humanismo incrível para sua época em relação aos homossexuais, então seus alunos mostraram uma incrível intolerância à homossexualidade. Em 1921, uma espécie de cisão ocorreu na direção da Associação Psicanalítica Internacional. Sob a liderança de Karl Abraham e Ernst Jones, os homossexuais foram proibidos de se tornarem psicanalistas. Eles foram combatidos por Sigmund Freud e Otto Rank. A mensagem principal deles foi que a homossexualidade é um fenômeno complexo, pelo contrário, é necessário falar sobre homossexualidade. Freud escreveu: "Não podemos recusar essas pessoas sem um bom motivo." Para Jones, o principal objetivo ao recusar homossexuais a serem psicanalistas era a questão da imagem do movimento psicanalítico. Na época, a filiação gay, lésbica ou bissexual poderia de fato prejudicar o movimento psicanalítico.

3. Depois de Freud

Por quase 50 anos, o IPA continuou a tradição repressiva de Jones e Abraham. Um papel essencial nisso foi desempenhado pela filha de Freud, Anna, que também era suspeita de ter um relacionamento lésbico com Dorothy Burlingham. Anna Freud proibiu a publicação da carta do pai à mãe gay, na qual Freud falava sobre o crime de perseguir gays e que a homossexualidade não é uma doença ou um vício.

Os kleinianos e outros defensores das relações objetais desempenharam um papel estigmatizante, assim como os psicólogos do ego liderados por Anna Freud. Eles acreditavam que a homossexualidade se devia à "identificação com um pênis sádico" ou "transtorno de personalidade esquizóide, com ou sem manifestação de proteção contra paranóia excessiva". Então, os proponentes das relações objetais freqüentemente viam a homossexualidade como um sintoma da organização limítrofe da personalidade - entre a neurose e a psicose.

Quando Lacan fundou a Escola Freudiana de Paris em 1964, apesar de seus colegas IPA, ele deu aos homossexuais a oportunidade de se tornarem psicanalistas. Ao mesmo tempo, ele considerou a homossexualidade nas categorias de perversão, cujo entendimento na psicanálise estrutural difere significativamente daquele usado na sexologia e na psiquiatria.

4 psicanálise hoje

Portanto, a homossexualidade na psicanálise não foi inicialmente considerada uma patologia. Sua patologização foi o resultado de tentativas de aumentar a respeitabilidade da psicanálise no contexto da homofobia total.

As mudanças começaram na década de 70. A psicanálise não existe isolada das outras ciências. Quando estudos psicológicos de homossexuais foram realizados, por exemplo, os estudos de Alfred Kinsey, Evelyn Hooker e Mark Friedman (que mostraram que a homossexualidade não é um epifenômeno de certos problemas psicológicos, mas, como a heterossexualidade, ocorre entre pessoas de diferentes organizações psicológicas), as discussões ressurgiram na psicanálise, semelhantes às discussões da época de Freud. O resultado tem sido um afastamento gradual dos modelos estigmatizantes e patologizantes da homossexualidade.

Em 1990, a homossexualidade foi removida da Classificação Internacional de Doenças. Paralelamente, no ambiente psicanalítico, desenvolveu-se um consenso de que a homossexualidade pode estar em pessoas de diferentes níveis de organização mental, ou em outras escolas - em disciplinas de diferentes estruturas.

A maioria dos psicanalistas hoje admite que o método psicanalítico não pode fornecer uma explicação para as razões desse fenômeno. Além disso, hoje a visão sobre a natureza da pesquisa psicanalítica está mudando radicalmente. Spence sugere que os psicanalistas, junto com os analisandos, trabalhem juntos para criar narrativas que são construções narrativas em vez de reconstruções do passado histórico. Em outras palavras, o analista e o paciente geram uma história que faz sentido para ambos, ao invés de revelar uma história objetiva baseada em memórias de eventos reais da vida do analisando. Assim, uma análise “bem-sucedida” leva a uma narrativa compartilhada na qual tanto o analisando quanto o psicanalista podem acreditar.

Em vez de ver o empreendimento analítico como uma busca pelas causas da homossexualidade, os psicanalistas modernos argumentam que a teoria da homossexualidade do paciente (ou do terapeuta) é uma narrativa tanto pessoal quanto culturalmente orientada sobre o significado da homossexualidade. O analista que diz ao analista que considera a homossexualidade uma doença que precisa ser transformada em heterossexualidade o faz em um contexto social. Essas crenças são formadas ao longo dos anos e são culturalmente condicionadas. Assim, um analisando que se considera “mau” por causa da homossexualidade pode pedir ao analista que o torne um “bom” heterossexual. Claro, é impossível fazer isso dessa forma, mas é possível ver e se livrar de atitudes que colorem a homossexualidade com conotações negativas.

O artigo é baseado nas seguintes obras:

1. Sigmund Freud "Três ensaios sobre a teoria da sexualidade"
2. Sergio Benvenuto "Perversões"
3. Elizabeth Rudinesco "Freud em seu tempo e nosso"
4. Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
5. Jack Drescher "Psicanálise e homossexualidade no milênio pós-moderno"