Depressão Essencial! Não Saia Da Sala, Não Se Engane

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Não seja um idiota! Seja o que os outros não eram.

Não saia da sala! Ou seja, dê rédea solta aos móveis, misture seu rosto com papel de parede. Tranque-se e proteja-se

armário de chronos, espaço, eros, raça, vírus.

I. Brodsky

Depressão essencial esta é uma condição acompanhada por uma diminuição geral da vitalidade. Este artigo considerará a fenomenologia da depressão essencial, bem como sua relação com os transtornos psicossomáticos e pós-traumáticos. O gênio Iosif Aleksandrovich captou com sensibilidade a pulsação desse estado, de modo que só podemos desdobrar a espiral de seu texto, aumentando o espaço interatômico entre significados bem encaixados.

Metaforicamente, o modo de existência do personagem, que era possuído pela depressão essencial, pode ser descrito com a ajuda de um lugar em que a ameaça de morte imediata é eliminada, mas por isso pagou-se um preço muito alto - a oportunidade de Aproveite a vida. Um lugar onde há muita segurança, de modo que a novidade não pode se manifestar. Tudo o que existe ao redor já aconteceu. O elemento de criação está ausente como fenômeno. A principal tarefa é repetir o mais precisamente possível a mesma solução uma vez encontrada e controlar a realidade para que ela não se intrometa no ritual usual. Os principais atributos desse passatempo são fadiga, tédio, apatia. Em vez de preocupações - racionalizações sem falhas verificadas. O foco da atividade é determinado não por aspirações hedonistas, mas pela capacidade de se exaurir no menor tempo possível. Ou poderíamos dizer que a exaustão ocorre mais rápido do que a satisfação.

É impossível sair deste lugar, pois é cercado por uma paliçada de ansiedade e sintomas somáticos, ao abordar quais ataques de pânico podem ocorrer. Além disso, nem mesmo a ideia de sair desse perímetro surge, porque as paisagens atrás da cerca não são mais agradáveis. Muito esforço foi gasto na construção de uma estrutura estável e a estabilidade se tornou a principal figura de interesse. Objetos do mundo exterior perdem sua atratividade. Só podemos nos alegrar um pouco pelo fato de ainda não ter morrido. A exigência de um controle constante leva ao esgotamento e “graças a” se perde a oportunidade de suportar o esforço necessário para detectar o interesse e a excitação.

Psicossomática, assim, equilibra a desorganização do trabalho do aparelho mental e é consequência da violação contínua da mentalização. Clinicamente, isso se expressa na impossibilidade de simbolizar a própria experiência interior, vinculando comportamento e estado emocional, percebendo-se como função integrante de produção de sentidos. O perigo desse estado também reside no fato de que a linha entre as idéias e a realidade é tênue, em resultado do que as fantasias assumem o caráter de consequências catastróficas.

Há muito medo da destruição no campo das experiências - isso diz respeito à instabilidade de qualquer área da vida, desde a saúde até as conexões sociais. A raiva, que poderia ser um incentivo para a mudança, ameaça a estabilidade e, portanto, é reprimida. A raiva pode reviver, mas qualquer manifestação de vitalidade ativa reciprocamente o tema da morte. Parece que vida e morte são conceitos opostos. Nesse caso, eles são mesclados. Portanto, é melhor ser um cadáver vivo, em vez de morrer todos os dias. Claro, tal destino aguarda não apenas a raiva, mas quaisquer outros sentimentos, uma vez que são marcadores de excitação que devem ser suprimidos.

A excitação acaba ficando soterrada por camadas de experiências negativas que surgem como uma reação à insatisfação crônica com várias necessidades. Em alguns casos, é melhor parar de querer completamente do que enfrentar a frustração de que o que é desejado e o que é apoiado estão cada vez mais distantes um do outro. Nesse sentido, a vida só pode retornar por meio de uma imersão reversa na dor.

Uma relação muito interessante surge com o tema da morte. Por um lado, há uma ilusão onipotente de seu controle, por outro, é mais importante garantir sua presença constante, como se a morte estivesse se tornando um pano de fundo estável da vida. Ela é convidada o tempo todo e se torna um elemento familiar da vida cotidiana. A rapidez da morte é negada. É importante ficar de olho em sua vinda. A morte de uma dimensão potencial, na qual “enquanto eu sou, não há morte”, vai se tornando um elemento da vida, seu ingrediente necessário. A pulsão de morte ajuda a controlar as manifestações intoleráveis da vida. A pulsão de morte, assumindo a forma de um declínio real da qualidade de vida, protege contra a morte irreal e fantasiada. A morte real não é reconhecida, não há reconciliação com a ideia da morte e, quanto mais ela se afasta, mais sombra projeta sobre o que está acontecendo.

Surge um paradoxo interessante. Para aceitar a morte com calma, você deve exaurir sua paixão. Esvazie-se antes da vida e pare de querer nada. No caso descrito, é simplesmente impossível esvaziar-se, pois a paixão está separada do indivíduo e de sua vida. Assim, com a ajuda da depressão essencial, ou o suicídio tardio é alcançado, ou vice-versa, a imortalidade simbólica devido à conservação em um estado intermediário - entre a vida e a morte. A morte é tão assustadora que ocorre o abandono prematuro da vida. A própria ideia de manter a vida em um nível de energia tão baixo não se torna muito clara. Uma pessoa parece se trancar em uma câmara estéril para tirar algumas horas do tempo medido, sem saber como usá-lo.

Geralmente o assunto valores torna-se muito complicado porque tudo se torna igualmente insípido. Este estado pode ser descrito por tal fórmula - que já existe o suficiente para não querer mais nada. As deficiências pessoais são negadas, a busca por um paraíso perdido torna-se desnecessária, a capacidade alucinatória de ir além de si mesmo e espalhar influência sobre a realidade é perdida. Metaforicamente, a situação se assemelha à relação entre o cadáver e o meio ambiente, quando a temperatura entre eles se iguala e não há mais nenhum pré-requisito para a troca de energia. Uma pessoa vive sua vida como se estivesse obcecada com o meio ambiente, faz parte da ordem envolvente e se refere antes à natureza inanimada, já que não dá margem a suspeitas de reações diferentes dos processos que ocorrem em segundo plano. O comportamento assume o caráter do campo.

Em um estado semelhante solidão de um modo de ser engenhoso, em que se consegue a máxima imersão em si mesmo e o mais claro contato com a própria paixão, se transforma em punição. Não apenas os objetos externos perdem seus atributos atraentes, mas a própria personalidade se torna desinteressante para si mesma.

Podemos dizer que o contato com a realidade se perde aqui e agora, ou seja, o atual estado de tédio e desamparo torna-se sem importância, deve ser suportado sem poder mudar, pois tal dormência salva de fantasias ameaçadoras. A fantasia é talvez a única coisa que tem valor.

Tem-se a impressão de que os eventos nos quais a personalidade está incluída estão isolados de experiências sobre eles. Ou a profundidade dos sentimentos não é expressa de tal forma que o sinal sobre a violação é o resultado da atividade intelectual, e não de uma resposta emocional.“Eu entendo que algo está errado, mas eu não posso nem ficar chateado com isso, eu entendo que isso também está errado” - tal mensagem verbal costuma ser acompanhada por perplexidade e confusão como o ponto mais alto da consciência emocional. Assim, o processo de codificação de significados no intervalo entre eventos e reações a eles torna-se extremamente pobre e o cliente, de fato, nada tem a oferecer ao terapeuta como chave para sua subjetividade.

A forma como o cliente formula o pedido de terapia delineia outro impasse na relação - o cliente pede para aliviá-lo dos sintomas somáticos, não podendo manter seu quadro em foco. O sintoma, por assim dizer, esconde o cliente de si mesmo. Vou me livrar do sintoma e me curar, pensa o cliente. Vou viajar, pintar o mundo com novas cores e me tornar uma pessoa diferente. Na verdade, o sintoma esconde um segredo mais terrível de que não há vida por trás dele além do que está acontecendo agora. Porque a sobrevivência crônica em que o cliente está imerso não é consequência do aparecimento do sintoma, mas sim da sua causa.

Na terapia, essa pessoa escolhe uma estratégia de persuasão. Ela prova a correção de suas construções lógicas, não podendo contar com as experiências de tédio e desespero, raiva e desejo. Por outro lado, os sintomas somáticos muitas vezes se tornam o núcleo da experiência, Identidade inunda o mundo interior e então a tentativa de conter a corporeidade é a tarefa principal. Desse modo, Personalidade isolado do torso ou escravizado por ele. Esse modo de ser pode ser caracterizado como fortemente polar - ou nada acontece a uma pessoa ou qualquer incidente se transforma em uma catástrofe.

O mesmo modo pode ser traçado nas relações com outras pessoas. Parecem ser donos de muito poder, pois, tendo um importante recurso de apoio, dispõem dele unilateralmente, em regime autoritário. Eles não são confiáveis, é perigoso improvisar com eles e é seguro apenas concordar. Eles podem punir facilmente e não podem ser defendidos. O melhor tratamento para conflitos é a prevenção. A melhor época para viver é o último dia da criação, quando tudo já foi nomeado e reconhecido como bom. Muita paz foi adicionada ao coquetel de felicidade, economizando assim do lado de fora.

Podemos dizer que a depressão essencial se assemelha sintomaticamente condição pós-traumática … A outra borda é adjacente a desordem narcisista, em que o acesso a uma experiência plena de seu próprio eu é dificultado por uma orientação para a conformidade. Resumindo essas duas unidades nosológicas, podemos concluir que a perda traumática de um objeto leva à depressão essencial, cuja fusão foi tão total que seu desaparecimento é percebido como a perda de uma parte significativa de si mesmo. O desinvestimento traumático do objeto em virtude da violação das fronteiras entre ele e o objeto leva ao desinvestimento de si mesmo. Incapaz de resistir a esse processo e manter seus próprios limites, a pessoa opta pelo caminho da rejeição das reivindicações.

No final, ela faz a pergunta: por que ir a algum lugar se a morte ainda leva tudo o que é? Por que é necessário realizar diversos movimentos corporais, se o resultado é temporário e instável? É melhor se preparar para a morte com antecedência, para não lamentar e sofrer, duvidar das eleições ou se sentir culpado. É impossível responder a essas perguntas da cabeça, mas apenas do lugar onde o caos, a contradição e a complexidade da vida interior se opõem ao fluxo ordenado dos processos fisiológicos e sociais, que no auge de sua organização não precisam da presença da consciência em tudo.