Relacionamentos Codependentes: Vivendo Sem Fronteiras

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Relacionamentos codependentes: vivendo sem fronteiras

Você vai aprender que é um viciado

uma pessoa quando, morrendo, você encontra

aquele não seu vai piscar na sua frente

própria e a vida de outra pessoa

- Irmã Alyonushka, não há urina: vou beber do casco!

- Não beba, irmão, você vai virar uma cabra!

Ivanushka desobedeceu e bebeu do casco de uma cabra. Fiquei bêbado e virei criança …

Conto popular russo

Observações preliminares

O termo "codependência" entrou nos dicionários psicológicos há relativamente pouco tempo: na literatura psicológica e psicoterapêutica, começou a ser usado no final dos anos 1970. Surgiu como resultado do estudo das consequências sócio-psicológicas do comportamento de alcoólatras, toxicodependentes, jogadores e outros toxicodependentes para o seu ambiente familiar imediato e alterou os termos "co-alcoolismo", "para-alcoolismo".

Quem são chamados de co-dependentes? Uma pessoa co-dependente no sentido mais amplo é considerada uma pessoa que está patologicamente ligada a outra: cônjuge, filho, pai. Inclusão na vida do outro, absorção total em seus problemas e negócios, bem como uma forma extrema de co-dependência como a necessidade de estabelecer controle total sobre ele são as características mais típicas dessas pessoas. Além das qualidades destacadas, as pessoas co-dependentes também se caracterizam por:

· baixa autoestima;

· A necessidade de aprovação e apoio constantes de outras pessoas;

Incerteza dos limites psicológicos

Um sentimento de impotência para mudar qualquer coisa em um relacionamento destrutivo, etc.

Na percepção da maioria das pessoas, a palavra "codependência" é carregada de significados negativos. Em primeiro lugar, a co-dependência está associada à perda da liberdade, à perda do próprio eu, a relacionamentos que destroem a personalidade. Este termo tornou-se firmemente estabelecido na consciência cotidiana e é amplamente usado para descrever relacionamentos destrutivos entre uma pessoa dependente e uma pessoa co-dependente, ou entre duas pessoas co-dependentes. A pesquisa em codependência é um campo interdisciplinar: seus vários aspectos são estudados pela pedagogia, sociologia, psicologia, medicina.

Neste artigo, nos concentraremos na descrição da fenomenologia da personalidade codependente, a partir do texto do famoso conto de fadas russo "Irmã Alyonushka e Irmão Ivanushka". Este conto apresenta Alyonushka como um modelo de irmã carinhosa que cuida de seu irmão após a morte de seus pais. Como resultado da desobediência, o irmão se transforma em uma criança, mas Alyonushka continua a cuidar dele com paciência, mesmo depois de criar sua própria família. A bruxa malvada está tentando destruir Alyonushka e destruir sua vida familiar. Ela afoga Alyonushka, toma seu lugar ao lado de seu marido e quer destruir Ivanushka. No entanto, Alyonushka é salva, Ivanushka se transforma de uma criança em um menino, e a bruxa má é punida.

Os eventos descritos no conto e seu final feliz são os fenômenos que serão analisados neste artigo no contexto das relações co-dependentes.

Formação de comportamento codependente na ontogênese

Analisando esse conto, nos deparamos com a seguinte dificuldade: quais relações devem ser consideradas "condicionalmente normais" e quais - patologicamente co-dependentes? Afinal, a ontogenia é um processo sequencial de implantação de várias estruturas do eu por meio do contato com o meio social, e aquelas formas de interação com o meio que são adequadas em algumas etapas são reconhecidas como inaceitáveis em outras. Assim, por exemplo, uma relação simbiótica entre uma mãe e um filho pequeno não é apenas a norma, mas também uma condição para o desenvolvimento deste último.

Duas meta-necessidades - ser incluído e ser autônomo - são os motores mais importantes do desenvolvimento. Eles estão na relação figura-fundo descrita pelos psicólogos da Gestalt. Em várias relações com os Outros, construímos um equilíbrio “dar-receber”, pelo qual a informação circula entre nós, o amor se manifesta, o reconhecimento é expresso, o apoio é prestado. Assimilando, a experiência de interação com os Outros passa a fazer parte do nosso Eu, nos dá força, confiança, a capacidade de planejar e construir nossas vidas. Estar com os outros e ser você mesmo são duas faces da mesma moeda, pois é impossível ser você mesmo na ausência dos outros, real ou introjetado.

Na psicanálise, a ideia de necessidades básicas - ser você mesmo e estar com os Outros - foi descrita por Otto Rank. Ele argumentou que existem dois tipos de medo. Ele chamou o primeiro tipo de medo de medo da vida. Sua característica marcante é a necessidade de dependência do Outro. Ela se manifesta em uma rejeição completa de seu eu, de sua identidade. Essa pessoa é apenas uma sombra de quem ama. Rank chamou o segundo tipo de medo de medo da morte. É o medo de ser totalmente absorvido pelo Outro, o medo de perder a independência. Otto Rank acreditava que o primeiro tipo de medo é mais típico para as mulheres, e o segundo - para os homens [Rank].

Essas meta-necessidades e formas de satisfazê-las são geralmente determinadas pela relação bastante precoce da criança com a figura da mãe. Obviamente, no decorrer do desenvolvimento e da comunicação com o meio social, a criança muda a si mesma e muda as formas de atender às diferentes necessidades, ou seja, seu comportamento adulto não é um "reflexo holográfico" da experiência da criança. É por isso que análogos do comportamento das crianças na idade adulta não podem ser considerados conservados e inalterados - esses padrões foram repetidamente submetidos a várias influências das esferas mental, emocional e social. No entanto, é importante que o terapeuta esteja ciente dos conceitos de várias escolas sobre os principais estágios de desenvolvimento das relações objetais e o impacto potencial da interação precoce sobre os pensamentos, sentimentos e comportamento de um adulto.

É óbvio que na fase da infância, a co-dependência, ou, mais precisamente, a fusão mãe e filho, é condição para a sobrevivência deste. É por isso que D. Winnicott disse que "não existe criança". Uma criança pequena não existe sozinha, ela está sempre ao lado de um adulto - uma mãe ou sua substituta. D. Winnicott também postulou a ideia de que, no processo de desenvolvimento, a criança passa de um estado de dependência absoluta para um estado de dependência relativa. Para que uma criança possa trilhar este caminho, deve haver uma "mãe suficientemente boa" ao seu lado: não ideal ou superprotetora, mas cuidando da satisfação harmoniosa de suas necessidades.

Assim, em condições de desenvolvimento normal, um adulto deve ser capaz de uma existência independente. A codependência é causada pela incompletude de uma das etapas mais importantes do desenvolvimento na primeira infância - a etapa de estabelecimento da autonomia psicológica necessária para o desenvolvimento do próprio “eu”, separado dos pais.

Na pesquisa de M. Mahler, descobriu-se que as pessoas que concluem com sucesso esse estágio na idade de cerca de dois a três anos têm um sentimento interno holístico de sua singularidade, uma ideia clara de seu “eu” e de quem são. O sentimento de seu Eu permite que você se declare, confie em sua força interior, assuma a responsabilidade por seu comportamento e não espere que alguém o controle. Esta é uma espécie de segundo nascimento - psicológico, o nascimento de seu próprio eu. as pessoas conseguem manter relacionamentos íntimos sem se perder. M. Mahler acreditava que, para o desenvolvimento bem-sucedido da autonomia psicológica de uma criança, é necessário que ambos os pais possuíssem autonomia psicológica (M. Mahler).

Sabemos pelo conto de fadas que os pais de Alionushka e Ivanushka morreram, deixando a criança aos cuidados de uma irmã mais velha. Alyonushka está na idade em que você pode se casar: provavelmente ela tem cerca de 16 anos. Ivanushka, como decorre do conto de fadas, é uma criança que não escuta a irmã, não consegue guardar na memória proibições e obrigações por muito tempo, ou seja, uma criança que não formou um superego. Provavelmente, Ivanushka tem de 3 a 5 anos.

A morte dos pais não é apenas a perda do ambiente familiar, é a perda dos primeiros objetos de amor e afeto. As experiências associadas a essa perda podem desorganizar a vida da criança e do adulto. No entanto, se o comportamento continuar inalterado por um longo período de tempo, duas suposições podem ser feitas. A primeira é que a morte de um dos pais foi um trauma grave com o qual a pessoa não conseguiu lidar. Em segundo lugar, que ele era o mesmo antes de sua perda.

Foi a segunda suposição que formou a base de nossa análise do comportamento de Alyonushka. Em nossa opinião, o seu sacrifício, a submissão sem queixas, a incapacidade de lutar por si mesma, a falta dos próprios desejos e a vida apenas como função permitem que seja descrita como uma pessoa co-dependente.

A fenomenologia do comportamento codependente

Codependência é um fenômeno que se assemelha ao vício e é sua imagem no espelho. As principais características psicológicas de qualquer vício e codependência são a seguinte tríade:

· Pensamento obsessivo-compulsivo na área relacionada ao objeto / sujeito da dependência / codependência;

· O uso de tal mecanismo de defesa psicológica imaturo como negação;

• perda de controle sobre sua vida.

Tanto o vício quanto a co-dependência afetam todos os aspectos da existência humana: físico, psicológico, social. Se uma pessoa não reconhece ou não percebe o problema, não tenta mudar sua vida, ignorando as mudanças que estão ocorrendo, então gradativamente ocorre degradação em todas as áreas acima.

Alyonushka é uma típica representante de indivíduos codependentes. Ela não está apenas apegada a Ivanushka - ela está acorrentada a seu irmão. Desde o início da história, sua paciência é impressionante. Ela e seu irmão caminham por um vasto campo. Ivanushka pede uma bebida e Alyonushka explica calmamente que precisa esperar para chegar ao poço. Mas Ivanushka é extremamente impaciente e impulsivo, o que é bastante natural tanto para crianças quanto para viciados em adultos. Ele oferece opções de compromisso com Alyonushka: beba água dos rastros deixados por vários animais de estimação.

“- Irmã Alyonushka, eu vou tomar um gole do casco!

- Não beba, irmão, você vai virar bezerro!

Irmão obedeceu, vamos em frente. O sol está alto, o poço está longe, o calor incomoda, o suor sai. Há um casco de cavalo cheio de água.

- Irmã Alyonushka, eu vou beber com força!

- Não beba, irmão, você vai virar um potro!

Ivanushka suspirou e continuou. Eles andam, andam - o sol está alto, o poço está longe, o calor incomoda, o suor sai. O casco da cabra está cheio de água.

Ivanushka diz:

- Irmã Alyonushka, não há urina: vou beber do casco!

- Não beba, irmão, você vai virar uma cabra!

Ivanushka desobedeceu e bebeu do casco de uma cabra. Fiquei bêbado e virei criança …

Alyonushka está chamando seu irmão e, em vez de Ivanushka, uma pequena cabra branca está correndo atrás dela.

Alyonushka desatou a chorar, sentou-se num palheiro - chorando, e o cabrito galope ao lado dela.

Observe que Alyonushka não expressa sua agressividade, não está zangada com Ivanushka - ela começa a chorar, enquanto ele continua a cavalgar ao lado de sua irmã.

Assim, uma pessoa co-dependente não vive sua própria vida. Ele está unido, fundido com a vida de outra pessoa e experimenta todos os seus problemas como se fossem seus. Nessas condições, o eu não se desenvolve - afinal, a condição para o desenvolvimento é a presença do Outro ao seu lado, diferente de mim. Mas Alyonushka, quase adulta, quando se depara com uma situação difícil, mergulha na tristeza. Ela perde a capacidade de agir, ela não tenta encontrar uma saída - Alyonushka está completamente desorganizada e confusa. Ela perdeu o controle de sua vida.

Obviamente, todos nós experimentamos confusão e confusão em momentos de mudanças inesperadas no curso de nossa vida. Uma pessoa pode ficar ferida ou desorganizada por mais ou menos um longo período de tempo. No entanto, um indivíduo com funcionamento adequado é capaz de se mobilizar depois de um tempo e se adaptar a uma nova situação da maneira mais adequada. A pessoa co-dependente perdeu essa habilidade. Ele, de fato, nada pode mudar, porque o Outro determina o curso de sua vida.

A fenomenologia do comportamento viciante

Ivanushka, em sua caracterologia, é mais como um dependente. O famoso psicólogo russo B. Bratus apresentou a ideia de que obter prazer sem esforço é o caminho para uma psique alcoólica. Ivanushka é uma ilustração viva dessa ideia - ele não sabe como suportar, não é capaz de suportar o estresse por muito tempo. Esse comportamento é normal para uma criança pequena, mas inaceitável para um adulto. Porém, é exatamente assim que se comportam os adictos adultos - alcoólatras, viciados em drogas, jogadores, quando uma irmã, esposa, mãe ou outro co-dependente os convence a não beber (a não brincar, a não cheirar, a não se injetar). No caminho de Ivanushka, sempre se encontra um ou outro casco, depois de beber a água da qual perde sua aparência humana.

Essa incapacidade de se abster de ações compulsivas se deve a um problema que existe tanto em viciados quanto em co-dependentes: a incapacidade de suportar o estresse. Essa habilidade é geralmente determinada por experiência suficientemente precoce relacionada à satisfação de necessidades. Assim, uma criança pequena muitas vezes sente fome, sede, necessidade de comunicação, etc. Ela sinaliza suas necessidades e desejos para o mundo ao seu redor. Se a criança recebe a satisfação imediata de sua necessidade, ela não tem a experiência de sentir tensão. Se ele não recebe satisfação alguma, ele experimenta frustração, o que pode levar à traumatização da psique. O desenvolvimento ideal pode ser descrito como "gratificação atrasada". A criança aprende a ter paciência e o prazer como recompensa pelo "trabalho" por ser capaz de suportar o estresse.

A mãe ansiosa tenta ser “perfeita” e tenta satisfazer imediatamente todas as necessidades que surgem na criança. Essa criança não tem experiência de atrasar a obtenção do que deseja e, portanto, organiza sua vida em torno de prazeres facilmente acessíveis. É por isso que o contingente do psicólogo muitas vezes são os pais do "jovem de ouro" que, segundo sua descrição, tem tudo menos interesses e objetivos na vida. Infelizmente, essa "infância feliz" não cria as condições para a formação de um traço de personalidade como o estabelecimento de metas - a capacidade de planejar o futuro, definir e atingir metas e, como resultado, inevitavelmente leva ao vício em drogas, alcoolismo, perdendo tempo sem rumo, buscando prazer pela momentânea sensação de estar vivo. Esses clientes geralmente não respondem bem à psicoterapia, porque o espectro de seus problemas se deve a um defeito subjacente em sua psique. Falta de autocontrole, esfera de interesses limitada, "adesão" ao objeto de dependência / codependência são um sério desafio para o psicoterapeuta.

Esses clientes não são capazes de pedir ajuda do ambiente - geralmente seus parentes pedem ajuda ou alguém os traz para a terapia literalmente "pela mão". O psicoterapeuta terá que trabalhar com uma “criança pequena” que não tem consciência de seus desejos, necessidades, de seu próprio afastamento do meio. Uma ilustração da fenomenologia descrita da personalidade dependente e co-dependente é o momento em que a bruxa afogou Alyonushka. Ivanushka está tentando trazer sua irmã de volta. “De manhã e à noite, ele caminha ao longo da costa perto da água e chama:

- Alyonushka, minha irmã!

Nade, nade até a costa …"

Nota: Ivanushka não tenta contar às pessoas sobre seu problema, o marido de Alyonushka, pede-lhes ajuda ou encontra uma maneira de salvar sua irmã sozinha. Tudo o que ele é capaz de fazer é caminhar ao longo da costa e continuar a chorar lamentavelmente para lugar nenhum. Afinal, falar sobre um problema e pedir ajuda significa admitir sua deficiência, seus medos e problemas, e se tornar muito vulnerável. Por isso, a complexidade da psicoterapia de uma pessoa dependente reside no fato de que o co-dependente não lhe dá a oportunidade de crescer e a apóia em um estado infantil, infantil, irresponsável, agindo como uma espécie de “muleta psicológica”. Qualquer tentativa de um parceiro de declarar seus limites é percebida pelo codependente como rejeição.

Simbolismo de cabra

Ao analisar um conto de fadas, surge a pergunta: por que Ivanushka se transforma em criança? Nem um bezerro, nem um potro …

A palavra cabra tem várias conotações. No cristianismo, a cabra é um símbolo do demônio: na Idade Média, este era representado como uma cabra ou um homem com barba, chifres e cascos de cabra.

O uso deste termo para descrever um homem é geralmente associado a suas tendências internas destrutivas: agressividade, estupidez, teimosia. São essas características que Ivanushka demonstra quando Alyonushka o convence a não beber com o casco. No entanto, Ivanushka não ouve os argumentos razoáveis de sua irmã. Vira cabrito, ou seja, cabrito, personificando atividade, inquietação, teimosia infantil.

Outro simbolismo da cabra também é interessante. O "bode expiatório" judeu atuou como um símbolo de redenção. "Carregado" com os pecados de outras pessoas, esse bode foi levado para a área do deserto selvagem, onde morreu, levando embora os pecados e delitos acumulados ao longo do ano.

É esse simbolismo que interessa no contexto da análise das relações co-dependentes em um casal. É fácil culpar o "bode" por todos os pecados, fazer um "bode expiatório" - afinal, ele merece punição e exílio. No entanto, ele recebe perdão e o relacionamento continua. No entanto, esse "perdão" não é definitivo - em qualquer oportunidade, ele se lembra do comportamento de "bode". O "bode expiatório" em tal par, na verdade, não é perdoado nem libertado - ele permanece na família carregado com seus pecados eternos e graves, sem esperança de redenção e perdão.

O mecanismo para manter relacionamentos em um casal onde há uma pessoa co-dependente é a formação de um sentimento de culpa. Uma pessoa co-dependente constantemente deixa claro para seu parceiro que não importa como ele se comporte, ele ainda continua sendo um "bode". Sentimentos de culpa são quase uma cola para o segundo parceiro. Não lhe dá a chance de se curar, entrando no círculo patológico "bom comportamento - culpa - vergonha - colapso - virar bode" e não lhe dá a oportunidade de sair da imagem de "bode".

Codependência no casamento

Os pares não se somam por acaso. As teorias da escolha de um cônjuge, examinando os vários fatores que determinam essa escolha, dão grande atenção à capacidade dos cônjuges de atenderem às necessidades um do outro. É por isso que freqüentemente pares complementares são formados - um salva, e o outro precisa ser salvo; um está infeliz e o outro o conforta; um precisa de ajuda e o outro quer ajudar … É assim que nossa heroína Alyonushka se casa.

O sacrifício de Alionushka se manifesta no fato de que, pelo bem de seu irmão, ela está pronta para se casar com a primeira pessoa que encontrar. Preocupada com a transformação de Ivanushka em criança, Alyonushka está confusa e desorganizada.

“Naquela época, um comerciante estava passando por:

- Por que você está chorando, donzela vermelha?

Alyonushka contou a ele sobre seu infortúnio. O comerciante diz a ela:

- Vá se casar comigo. Vou vesti-lo de ouro e prata, e a criança vai morar com a gente.

Alyonushka pensou, pensou e se casou com o comerciante."

Observe que o comerciante também é um representante de indivíduos codependentes. Tendo encontrado uma garota desconhecida em uma situação difícil, ele imediatamente começa sua parte de "resgate" e oferece ajuda a ela. Normalmente, um casal precisa passar por algum período para conhecer melhor seu parceiro e decidir se dá continuidade ao relacionamento ou rejeita o candidato inadequado. No entanto, "co-dependentes" muito rapidamente e sem hesitação escolhem um parceiro adequado. Na verdade, é uma escolha sem escolha. Portanto, o comerciante está imediatamente pronto para cuidar de Alyonushka e de seu irmão.

Também é curioso imaginar uma foto: Alyonushka informa ao comerciante que este animal não é na verdade uma cabra, mas seu irmão mais novo. Uma pessoa comum duvidará da adequação da mensagem, tentará verificar a normalidade de quem fala sobre ela. Mas o comerciante, como Alyonushka, está em uma realidade diferente - em uma realidade onde uma cabra pode se transformar em uma pessoa. Distorção da realidade, negação das dificuldades e problemas existentes são características nítidas do pensamento das pessoas co-dependentes e típicos mecanismos de defesa que sustentam sua imagem de mundo. Quando já está claro para todos ao redor que um alcoólatra (viciado em drogas, ciumento patológico, jogador) é uma personalidade gravemente perturbada e desorganiza a vida de um parceiro co-dependente, este continua sendo o único que acredita na possibilidade de um parceiro feliz fim da história. Ele diz que ainda não tentou de tudo, que não tentou o suficiente, que ainda existem maneiras e meios de ajudar um parceiro a "se tornar humano". Portanto, o trabalho com um viciado deve começar com a terapia de seu ambiente mais próximo - um parceiro co-dependente.

Triângulo fatal

O fenômeno das relações co-dependentes é descrito na psicoterapia como o "triângulo de poder de Karpman", ou a tríade "vítima - salvador - tirano". Stefan Karpman, desenvolvendo as ideias de Eric Berne, em 1968 mostrou que toda a variedade de papéis subjacentes aos "jogos que as pessoas jogam" pode ser reduzida a três principais - o Resgatador, o Perseguidor e a Vítima. O triângulo que une esses papéis simboliza sua conexão e mudança constante. Este triângulo pode ser visto em termos interpessoais e intrapessoais. Cada posição de papel pode ser descrita usando um conjunto de sentimentos, pensamentos e comportamentos característicos.

A vítima é aquela cuja vida é estragada pelo tirano. A vítima está infeliz, não consegue o que poderia se fosse libertada. Ela é forçada a controlar o tirano o tempo todo, mas não consegue. Normalmente a vítima suprime sua agressão, mas ela pode se manifestar na forma de explosões de raiva ou auto-agressão. Para manter a relação patológica, a vítima necessita de recursos externos na forma de ajuda de um socorrista.

Um tirano é aquele que estraga a vida da vítima, embora muitas vezes acredite que a culpa é dela e a provoca a um "mau" comportamento. Ele é imprevisível, não é responsável por sua vida e precisa do comportamento sacrificial de outra pessoa para sobreviver. Somente a saída da vítima ou uma mudança duradoura em seu comportamento podem levar a uma mudança no tirano.

O socorrista é uma parte importante do triângulo, que dá “bônus” à vítima na forma de apoio, participação e diversos tipos de assistência. Sem salva-vidas, esse triângulo teria se desintegrado, pois a vítima não teria recursos próprios suficientes para viver com um companheiro. O salvador também se beneficia por estar envolvido neste projeto na forma de gratidão da vítima e um sentimento de sua própria onipotência por estar em uma posição "de cima".

Vamos analisar o triângulo "Alyonushka - Ivanushka - comerciante" deste ponto de vista. O comerciante é um salva-vidas típico. Ele, como Alyonushka, é co-dependente. O comerciante salva Alyonushka, que, por sua vez, salva Ivanushka, que é vítima de magia maligna. Esse casal co-dependente na vida real muitas vezes organiza seu casamento de forma que o objetivo principal e a justificativa de sua vida juntos seja a salvação. Em tais famílias, a criança freqüentemente se torna um “paciente identificado”, permitindo que os pais forneçam cuidados e assistência de longo prazo para aqueles que “desaparecem” sem eles. Você pode salvar parentes, vizinhos, conhecidos ou até mesmo uns aos outros. Em uma situação familiar estável, quando o papel de “salvador” não é reivindicado, o casal se depara com o vazio e a falta de sentido de sua existência. O resgate dá ao co-dependente um sentido de vida, estrutura e mantém sua identidade, “fecha um buraco no seu eu” (Amon). Nesse sentido, um viciado é a combinação ideal para uma pessoa co-dependente.

O triângulo de Karpman é um modelo que mostra como as posições de papel podem mudar. Assim, o comerciante salva a vítima - Alyonushka da tirania das forças do mal encarnadas em Ivanushka. Mas o comerciante é ao mesmo tempo uma vítima - ele tem que aceitar Ivanushka na forma de uma cabra. Nesta situação, Alyonushka pode agir como uma tirana (fazendo com que o comerciante se sinta culpado por querer se livrar de tal parente ou por querer matar uma criança) e como um salvador (com sua paciência e devoção sem limites graças ao comerciante por sua sacrifício). Ivanushka também pode salvar um casal, agindo como um elemento semântico do sistema, e destruí-lo.

A imprecisão e ao mesmo tempo a rigidez dessas posições de papel nos leva a compreender a característica mais importante da personalidade co-dependente: a perda das fronteiras individuais. Assim, Alyonushka casa-se com um comerciante, adquire um novo papel social - o papel de esposa. No entanto, seu comportamento não muda: "Eles começaram a viver e a viver, e a criança mora com eles, come e bebe com Alionushka no mesmo copo."

Este comportamento de Alyonushka não é acidental. Na verdade, ela não cresce, não aceita seu novo status social. Além disso, ela trouxe seu irmão para sua nova família, que continua, como antes, a comer e beber com sua irmã no mesmo copo. Este é um exemplo de violação grosseira dos limites familiares. Eu me pergunto o que o comerciante sente nesta situação?

Pode-se presumir que ele está zangado com Ivanushka. No entanto, em nenhum lugar da história há qualquer tipo de agressão por parte do comerciante contra ele. Na melhor das hipóteses - irritação sem sentido, pois ele próprio, sendo co-dependente, não consegue ser sensível às suas agressões, ou ausências frequentes de casa como forma de escapar aos problemas. Essa é uma característica marcante da esfera emocional de uma personalidade co-dependente. Você pode chamá-lo de “alexitimia seletiva”. Um co-dependente no papel de um salvador e de uma vítima rejeita a raiva, a irritação, sua agressividade - sentimentos socialmente reprovados, ao mesmo tempo que está totalmente ciente da compaixão, simpatia, piedade.

Outra característica da personalidade co-dependente é a experiência constante de sentimentos de culpa. A culpa é uma agressão interrompida dirigida a si mesmo. Muitas vezes você pode ouvir de co-dependentes que foi o comportamento deles que levou a essa situação. Eles também geram culpa nos adictos ao culpar, censurar, controlar, avaliar e, ao mesmo tempo, não os abandonar. Se a agressão ajuda a construir limites, então a culpa, ao contrário, leva à sua erosão.

Surge uma pergunta natural: por que os codependentes não podem mostrar sua agressividade? Em nossa opinião, a raiva forte é bloqueada por um sentimento ainda mais forte - o medo. A descrição das experiências dos co-dependentes reflete as ideias de Otto Rank que já mencionamos. O medo da separação, o medo da solidão, o medo da rejeição levam à incapacidade de expressar agressão. Estar em um relacionamento destrutivo com alguém é mais suportável do que estar sozinho. Para muitos co-dependentes, a situação de solidão, que está associada à experiência de abandono, inutilidade, rejeição, é totalmente intolerável. Viver suas próprias vidas, assumindo a responsabilidade por si mesmos e por suas próprias escolhas é muito mais difícil para eles do que controlar e patrocinar os outros.

Bruxa

No entanto, a agressão ainda precisa encontrar uma saída - às vezes de forma indireta e às vezes de forma direta. A agressão deve necessariamente se manifestar de alguma forma, mas o medo da pessoa co-dependente de destruir o relacionamento muitas vezes leva à escolha de formas "indiretas" de expressá-lo. A culpa e o ressentimento atuam como formas de controlar sua raiva. No entanto, há um momento em um conto de fadas em que a agressão é expressa diretamente. Está associada ao aparecimento na história de um personagem como uma bruxa.

“Uma vez que o comerciante não estava em casa. Do nada, uma bruxa aparece: ela parou sob a janela de Alyonushkino e afetuosamente começou a chamá-la para nadar no rio.

A bruxa conduziu Alyonushka até o rio. Eu me joguei sobre ela, amarrei uma pedra no pescoço de Alyonushka e a joguei na água."

Mais uma vez, enfrentamos um paradoxo. Uma mulher desconhecida chega a Alyonushka, a chama para nadar e ela, sem hesitar, concorda. Por quê? Só pode haver uma resposta - Alyonushka realmente conhece bem essa pessoa. Essa pessoa é ela mesma. Uma bruxa em um conto de fadas é uma metáfora para a subpersonalidade agressiva de Alyonushka.

Encontramos a confirmação dessa hipótese no texto posterior do conto. A bruxa … “deu a volta em Alyonushka, vestida com seu vestido e veio para sua mansão. Ninguém reconheceu a bruxa. O comerciante voltou - e ele não reconheceu."

A bruxa é a própria Alyonushka, no entanto, ela é capaz de se livrar de maneira adequada de sua agressão. Portanto, ninguém percebeu a “substituição” - com o meio ambiente, a bruxa se comporta da mesma forma que antes. Seu comportamento mudou em relação a apenas um personagem: seu amado irmão Ivanushka.

“Uma criança sabia de tudo. Ele baixou a cabeça, não bebe, não come. De manhã e à noite, ele caminha ao longo da costa perto da água e chama:

- Alyonushka, minha irmã!

Nade, nade até a costa …

A bruxa soube disso e começou a perguntar ao marido: abata e abata a cabra."

Parece que quando o co-dependente exauriu todos os recursos da paciência, ele permite que sua agressão se manifeste e passa da posição de vítima para a posição de tirano. No entanto, a raiva que se acumulou por muito tempo é tão forte que ataca o relacionamento com o objeto viciado. Levada ao desespero, Alyonushka está pronta para "matar" seu irmão.

Essa parte da história reflete aspectos da realidade associados à prontidão da pessoa co-dependente para matar simbolicamente seu parceiro, em primeiro lugar, para romper relações, para se divorciar e para se separar. O comerciante atua como um reflexo do meio social que não apóia a ideia de "matar" os relacionamentos.

“O mercador teve pena da cabrinha, já se acostumou. Mas as bruxas importunam tanto, imploram, - não há nada a fazer, o comerciante concordou:

- Bem, corte-o …

A bruxa mandou fazer fogueiras altas, para aquecer caldeirões de ferro fundido, para afiar facas de damasco."

Na ideia de bruxa, apenas a parte agressiva dela é enfatizada. Porém, a bruxa também é sábia, já que a manifestação de agressão e a construção de limites é a única maneira de se livrar do vício e da co-dependência.

A violação da homeostase no sistema, associada à manifestação de agressão contra o viciado, atualiza as ações deste para retornar o sistema ao seu estado de equilíbrio anterior. O viciado tenta devolver o “salvador”, causando pena no co-dependente.

“A cabrinha correu para o rio, parou na margem e gritou queixosamente:

- Alyonushka, minha irmã!

Nade, nade até a costa.

As fogueiras estão queimando alto

Caldeiras de ferro fundido, Eles afiam facas de damasco, Eles querem me esfaquear!"

Nessa situação, o co-dependente se encontra em uma situação difícil. Por um lado, ele se viu repetidamente nessa armadilha com um resultado conhecido. Por outro lado, ele simplesmente não pode recusar ajuda a alguém que tanto precisa dele.

Alyonushka tenta ser firme e consistente. Parece que o relacionamento com Ivanushka realmente esgotou sua paciência. Ela responde a Ivanushka do fundo do rio:

“Uma pedra pesada puxa para o fundo, A grama sedosa tem pernas emaranhadas, Areias amarelas estavam no meu peito."

Essas palavras são centrais para a personalidade co-dependente. Esta é uma bela metáfora para a impotência que todo salvador experimenta. Alyonushka está imóvel. Seu peito, simbolizando a esfera emocional, está comprimido. Pernas - de um lado suporte, e do outro - um veículo - emaranhadas. Alyonushka ainda não está livre, apesar de estar tentando se livrar de um relacionamento insuportável.

Surge a pergunta: o que impede a bruxa? O que o impede de construir limites e mudar sua vida? O que faz com que o codependente circule indefinidamente?

Medo de traição

Uma das experiências difíceis e insuportáveis para uma pessoa co-dependente é a rejeição e o medo de ficar sozinho. Construindo relacionamentos de forma projetiva, sem ter limites claros e se sentindo uma pessoa separada, imaginando vagamente os desejos e necessidades de seu Eu, o codependente perde energia e desejo de reconstruir relacionamentos no momento em que se depara com a necessidade de abandonar o Outro. O codependente percebe o próprio fato da renúncia como uma traição. É mais fácil para ele trair a si mesmo, esquecer seus planos e sonhos, suprimir seus desejos, do que realmente construir limites com um parceiro.

A ausência de limites é a incapacidade de separar suas experiências das experiências de outra pessoa. Bater em um parceiro faz com que a dor seja sua. Não-diferenciação, a ausência de diferença entre "eu" e "não-eu" impede o codependente de dar um passo decisivo. Por isso, sem ajuda profissional, o co-dependente mais uma vez se trai, perdoando sua parceira e continuando a viver como antes. Além disso, a incapacidade de desistir do outro é apoiada (novamente projetivamente) pela ideia da incapacidade do outro de “sobreviver” sem o co-dependente. Os introjetos sociais que são significativos para o co-dependente, "acorrentando" as mãos e os pés dos salvadores: "você não pode deixar o fraco", "sem mim ele desaparecerá", "Eu sou para sempre responsável pelo meu parceiro" estão firmemente "soldados" em sua imagem de I. Esses introjetos apoiam a deficiência de sujeitos resgatados que continuam suas vidas ao lado do salvador. Como resultado, a elevada "missão do salvador" dá superioridade e justificativa moral "para suportar todas as adversidades e sofrimentos da vida juntos". Sentimentos periódicos de sacrifício em seu comportamento são compensados pela superioridade moral da posição do socorrista ou pelo apoio dos socorristas do ambiente externo.

A resolução da crise de relacionamento, descrita no conto, é típica do funcionamento do sistema familiar com co-dependência. Assim que a sociedade descobre que Alyonushka vai deixar Ivanushka, ele começa a "salvar" Ivanushka, revivendo a velha espécie, aceitando e perdoando Alyonushka.

“Eles reuniram o povo, foram até o rio, jogaram redes de seda e arrastaram Alyonushka para a costa. Eles removeram a pedra de seu pescoço, mergulharam-na na água da nascente e a vestiram com um vestido elegante. Alyonushka voltou à vida e tornou-se mais bonita do que era."

Na verdade, sem ajuda e apoio profissional, o codependente reverte rapidamente aos padrões habituais de comportamento. O meio social, ou seja, apoiando a saída da personalidade codependente das relações que a destroem, na realidade muitas vezes tenta devolver o sistema à sua homeostase anterior, uma vez que uma mudança nessas relações levará à necessidade de mudança na interação no todo o ambiente social dos parceiros.

A pessoa co-dependente experimenta tanto dificuldades internas associadas à diferenciação de um parceiro, quanto dificuldades externas devido à pressão explícita ou latente da sociedade. O codependente acha insuportável enfrentar a agressão - tanto da sua própria como do Outro. Portanto, sem apoio externo, o retorno à situação anterior é inevitável.

Então, Alyonushka se transformou em um tirano - uma bruxa e começou a perseguir Ivanushka - uma vítima. No entanto, salvadores amáveis de fora rapidamente devolveram o sistema ao seu antigo status quo - eles extraíram a subpersonalidade de “irmã gentil Alyonushka”, cheia de culpa e vergonha, e tentaram se livrar da bruxa. É profundamente lamentável que no conto de fadas "a bruxa fosse amarrada ao rabo de um cavalo e deixada em campo aberto". Tentar matar uma bruxa é uma metáfora para suprimir a agressão. Alyonushka não conseguiu escapar do (vicioso? Ou que outro?) Círculo de relacionamentos co-dependentes.

Ode à agressão

Na consciência comum, a agressão é considerada um dos vícios sociais mais sérios. Agressão é “comportamento destrutivo motivado que contradiz as normas de convivência das pessoas, prejudicando alvos de ataque, causando dano físico às pessoas ou causando-lhes desconforto psicológico” (Wikipedia). No entanto, notamos que existem discrepâncias na etimologia da palavra "agressão". Na primeira versão, é levantada uma hipótese sobre a origem da palavra "agressão" do latim "agressio" - ataque. Os defensores do segundo acreditam que a palavra aggredi (agressivo) é derivada de adgradi, que significa literalmente ad - on, gradus - step. Segundo essa versão, a agressão está associada ao movimento em direção a algum objeto, uma espécie de ofensiva. Assim, na versão original, ser agressivo significava "avançar em direção ao alvo sem demora, sem medo ou dúvida".

Obviamente, é necessário distinguir entre agressão construtiva e destrutiva. Por exemplo, A. Langle distingue duas funções na agressão - psicodinâmica, proteção, preservação da vitalidade e um componente existencial. A capacidade de lidar com as tarefas da vida está intimamente ligada ao estado de vitalidade. Se uma pessoa não tem energia e força suficientes, muitas vezes não consegue lidar com essas tarefas e reage da única forma disponível - a agressão.

Esses tipos de agressão são claramente demonstrados pelo exemplo de Alyonushka. Enquanto ela lidar com o estresse e os problemas, enquanto tiver forças, ela pacientemente cuidará de seu irmão. Mas quando suas necessidades são cronicamente frustradas, ela fica esgotada, deixa de ser uma “boa irmã” e começa a usar a agressão como forma de restaurar seus limites. A necessidade de ser você mesmo, de ser o autor de seu plano de vida, de ter relacionamentos protegidos com pessoas importantes costuma ser um luxo inaceitável para um indivíduo co-dependente. Então a agressão se torna a única oportunidade de restaurar a integridade do próprio eu no contexto da lógica de sua própria vida, e não apenas como um mecanismo para desempenhar certas funções para (ou em vez de) outro. É por isso que, na psicoterapia de uma personalidade co-dependente, o papel mais importante pertence à restauração da capacidade de uma agressividade saudável e construtiva.

A história deixa claro que Alionushka, como uma pessoa co-dependente, usa essa proteção como a divisão. Alyonushka em decote representa duas pessoas diferentes. Uma parte de Alionushka é uma irmã amável, amorosa e adotiva, uma boa esposa e, o que é muito importante, é quase um cadáver deitado no fundo e só posso dizer que não pode fazer nada. Outra parte dela é uma bruxa viva, enérgica e ativa que sabe o que quer e, portanto, o que não quer. Essas duas pessoas em Alyonushka são uma metáfora para dois elementos. Uma é Alyonushka como água (na qual ela está com uma pedra, um cachorro no peito e as pernas emaranhadas na grama), pronta para tomar qualquer forma e não tendo seu próprio eu. A outra é Alyonushka como o fogo, na qual ela está pronta para cozinhar Ivanushka. O desafio de toda personalidade co-dependente é que é impossível ser solidário e agressivo ao mesmo tempo. "Mudar" de uma boa irmã para uma bruxa má e vice-versa é evidência de uma identidade não integrada. A aceitação da parte "má" de alguém e a busca por uma maneira adequada de administrar a agressão é o único caminho para a integridade para uma personalidade co-dependente.

Terapia de personalidade codependente

A terapia codependente é uma terapia para o crescimento. As origens da co-dependência, como observamos anteriormente, encontram-se na primeira infância. O terapeuta deve lembrar que está trabalhando com um cliente que, em termos de sua idade psicológica, corresponde a uma criança de 2 a 3 anos. Conseqüentemente, as tarefas da terapia serão determinadas pelas tarefas de desenvolvimento características desse período de idade. Uma terapia com clientes como Alyonushka pode ser vista como um projeto para "nutrir" um cliente, que pode ser metaforicamente representado como uma relação mãe-filho. Esta ideia não é nova. Até D. Winnicott escreveu que na “terapia tentamos imitar um processo natural que caracteriza o comportamento de uma determinada mãe e de seu filho. … é a dupla mãe-bebê que pode nos ensinar os princípios básicos do trabalho com crianças cuja comunicação inicial com a mãe “não era boa o suficiente” ou foi interrompida”. (Winnicott D. W.)

O principal objetivo da terapia com clientes como Alyonushka é criar condições para o "nascimento e desenvolvimento psicológico do próprio" eu, que é a base de sua autonomia psicológica. Para fazer isso, é necessário resolver uma série de tarefas em psicoterapia: restaurar limites, ganhar sensibilidade, principalmente à agressão, entrar em contato com as próprias necessidades e desejos, ensinar novos modelos de comportamento independente.

As dificuldades na psicoterapia de co-dependentes geralmente começam a partir do momento em que procuram um psicoterapeuta. Na maioria das vezes, um cliente co-dependente vem “reclamar” de seu parceiro dependente. A tarefa do psicoterapeuta neste estágio da terapia é "mudar" o foco da atenção do parceiro para o cliente. É preciso explicar ao cliente que nos problemas cuja causa, em sua opinião, é o parceiro dependente, estão também as suas contribuições e a psicoterapia será feita com ele e não com o dependente. Nesta fase da terapia, a resistência do cliente é possível devido ao não reconhecimento de sua autoria nos problemas declarados para a terapia. Consequentemente, nesta fase, muita atenção na terapia deve ser dada à educação psicológica do cliente no campo das relações co-dependentes.

Outro fenômeno que o terapeuta terá que enfrentar na fase inicial da terapia é o papel do Salvador, com o qual o cliente se identifica. A imagem do cliente contém uma introjeção bastante forte sobre sua missão como Salvador, que resulta em fantasias projetivas sobre a incapacidade do parceiro de sobreviver sem ele. Por causa disso, a imagem do Eu Codependente é dividida em uma série de polaridades - o Resgatador e o Resgatado, o Bem e o Mal, o Bem e o Mal, etc. Polaridade O Resgatador (Bom, Bom) é aceito pelo co-dependente e é facilmente identificado com ele. Ao mesmo tempo, a polaridade do Salvo (Mal, Mau) é rejeitada e, por fim, projetada no adicto.

No conto analisado, Alyonushka se identifica com o Salvador, e todas as partes rejeitadas de seu I são apresentadas na imagem da Bruxa. A tarefa da terapia é integrar a autoimagem cindida, para a qual é necessário trabalhar a consciência de suas partes rejeitadas e sua aceitação. Ao lidar com esse tipo de cliente, o primeiro passo é reconhecer a impotência do Salvador. Tendo cessado de salvar o Outro, o codependente deixa de "invalidá-lo". O reconhecimento da própria impotência para a salvação do Outro leva à constatação de que se deve salvar a si mesmo. A conclusão bem-sucedida desse estágio é a criação de uma aliança de trabalho entre o terapeuta e o cliente, com a disposição deste último de trabalhar em psicoterapia para restaurar seu eu, seus relacionamentos e sua vida em geral.

O desafio que o terapeuta enfrentará neste trabalho é a forte resistência do cliente, que é causada pelo medo. É o medo da rejeição e, por consequência, a solidão pela apresentação das partes inaceitáveis do seu eu e, antes de tudo, a sua agressão a um ente querido. O medo está profundamente enraizado na infância e está enraizado na falta de aceitação do cliente pelas figuras parentais. Esta é a experiência traumática de rejeitar um cliente na primeira infância em resposta às tentativas de se afirmar - seus desejos, necessidades, sentimentos. A incapacidade dos pais de aceitarem um filho nas várias manifestações que nem sempre aprovam, a sua incapacidade de suportar a agressão que inevitavelmente acompanha qualquer aspiração ao desenvolvimento da autonomia, conduzem à supressão dessas tentativas, o que acaba por levar à impossibilidade do nascimento psicológico de uma criança.

A co-dependência do cliente, como já foi observado, tem origem na primeira infância e é resultado dos problemas emocionais de seus pais, que são incapazes de aceitar os aspectos “ruins” de seu eu - pensamentos, sentimentos, desejos e se identificar com o imagem de pais sagrados e ideais. Como resultado, essas propriedades inaceitáveis são projetadas na criança. John Bowlby, em seu livro Creating and Breaking Emotional Ties, fornece uma descrição precisa desses processos. Ele escreve “… não há nada mais prejudicial para um relacionamento do que quando uma parte atribui suas próprias falhas à outra, tornando-se o bode expiatório (grifo do autor). Infelizmente, bebês e crianças pequenas são grandes bodes expiatórios porque são muito abertos sobre todos os pecados que sua carne herda: eles são egoístas, ciumentos, excessivamente sexuais, desleixados e propensos a temperamento explosivo, teimosia e ganância. Um pai que carrega o fardo da culpa por uma ou outra dessas deficiências tende a se tornar irracionalmente intolerante com tais manifestações em seu filho”(Bowlby, pp. 31-32). Ponto de vista semelhante é defendido por Gunther Ammon, acreditando que “… o dano estrutural ao self da criança é acompanhado pela proteção inconsciente de suas necessidades pelos pais, que se manifesta na forma de proibições rígidas, medo da sexualidade. Os pais que, devido ao seu próprio medo inconsciente dos instintos, são incapazes de compreender as necessidades da criança e apoiá-las quando começam a ser reconhecidas pela criança e a se diferenciar são os próprios pais que são incapazes de cumprir adequadamente a função de um self auxiliar externo em relação à criança. (Amon)

O uso da metáfora pai-filho na psicoterapia de clientes co-dependentes nos permite definir uma estratégia para trabalhar com eles. O psicoterapeuta não deve julgar e aceitar as várias manifestações do self do cliente. Isso impõe demandas especiais à consciência e aceitação do terapeuta de seus aspectos rejeitados do self, de sua capacidade de resistir às manifestações de vários sentimentos, emoções e estados do cliente, em primeiro lugar, de sua agressão. Trabalhar a agressão destrutiva torna possível sair da simbiose patogênica e delimitar a própria identidade (Ammon)

A seguinte citação de John Bowlby, em nossa opinião, reflete de forma eloquente e precisa a estratégia de trabalhar com um cliente codependente: “Nada ajuda mais uma criança do que a capacidade de expressar sentimentos hostis e ciumentos de forma franca, direta e espontânea, e acredito que haja Não é tarefa mais importante para um pai do que ser capaz de aceitar expressões de insolência de um filho como "Eu te odeio mamãe" ou "papai, você é um bruto". Ao resistir a essas explosões de raiva, mostramos a nossos filhos que não temos medo de seu ódio e que temos certeza de que ele pode ser controlado; além disso, proporcionamos à criança uma atmosfera de tolerância na qual seu autocontrole pode aumentar.”- Bowlby. Substituindo as palavras “filho e pai” por “cliente e terapeuta”, obtemos um modelo de relacionamento terapêutico no trabalho com clientes co-dependentes.

O contato terapêutico na primeira etapa do trabalho será caracterizado por reações transferenciais positivas do cliente - admiração, disposição para ouvir e seguir as prescrições do terapeuta … Essas reações são derivadas da parte “boa” do eu do cliente,determinado pelo medo da rejeição e pelo desejo de ganhar o amor do terapeuta dos pais. As reações contratransferenciais serão na maioria das vezes contraditórias - o desejo de cuidar do cliente, de ter empatia por ele, de apoiá-lo e o sentimento de falsidade nas reações do cliente que tenta ser “bom”.

O terapeuta terá que se esforçar muito para construir a confiança antes de se permitir frustrar o cliente. O aparecimento em contato, no estágio seguinte do trabalho, de tendências contra-dependentes com reações agressivas em relação ao terapeuta - negativismo, agressão, depreciação - deve ser bem-vindo de todas as maneiras possíveis. O cliente tem uma oportunidade real de receber na terapia a experiência de manifestar sua parte "ruim" sem receber rejeição e desvalorização. Essa nova experiência de aceitar-se como Outro significativo se tornará a base para a aceitação de si mesmo, o que servirá como condição para a construção de relações saudáveis e com limites claros. Nesse estágio da terapia, o terapeuta precisa estocar um "recipiente" amplo para armazenar os sentimentos negativos do cliente.

Uma parte importante separada do trabalho terapêutico deve ser dedicada à aquisição de auto-sensibilidade e integração do cliente. Para clientes co-dependentes, como já mencionado, a alexitimia seletiva será característica - inconsciência e rejeição dos aspectos rejeitados de seu eu - sentimentos, desejos, pensamentos. Como resultado, o codependente, segundo a definição de Amun, apresenta um "defeito narcísico estrutural", que se manifesta na existência de um "defeito das fronteiras do self" ou "buracos do self". Os sintomas de comportamento codependente, segundo Amon, podem ser vistos como uma tentativa de preencher e compensar o déficit narcísico que surgiu durante a formação das fronteiras do self e, assim, manter a integração da personalidade. I. A tarefa da terapia neste estágio do trabalho será a consciência e aceitação dos aspectos rejeitados do Self, o que ajudará a "preencher os buracos" no Self do cliente codependente. A descoberta do potencial positivo dos sentimentos negativos é o insight inestimável do cliente neste trabalho, e sua aceitação é uma condição para a integração de sua autoimagem e sua identidade.

O critério para um trabalho terapêutico bem-sucedido é o surgimento dos próprios desejos do cliente co-dependente, a descoberta de novos sentimentos em si mesmo, a experiência de novas qualidades de seu eu, nas quais ele pode confiar, bem como a capacidade de permanecer sozinho.

Um ponto importante na terapia dos codependentes é a orientação no trabalho não para os sintomas do comportamento codependente, mas para o desenvolvimento de sua identidade. É importante lembrar que o Outro desempenha uma função formadora de estrutura que dá ao codependente uma sensação da integridade de seu eu e, em geral, do sentido da vida. Franz Alexander falou da "lacuna emocional" que permanece no paciente depois que o sintoma é removido. Ele também enfatizou os perigos de desintegração psicótica que podem ocorrer. Esta "lacuna emocional" denota apenas um "buraco no I", um déficit estrutural na borda do I do paciente, portanto, o objetivo da terapia deve ser auxiliar o paciente na formação de uma borda funcionalmente eficaz do I, o que, no final, torna desnecessário o comportamento codependente que substitui ou protege tal fronteira I.

A psicoterapia de um cliente co-dependente é um projeto de longo prazo. Existe a opinião de que sua duração é calculada à razão de um mês de terapia por ano de cada cliente. Por que essa terapia está demorando tanto? A resposta é óbvia - esta é uma terapia não para um problema específico de uma pessoa, mas para sua imagem de si mesmo, dos Outros e do Mundo. Uma terapia bem-sucedida leva a uma mudança qualitativa em todos os componentes acima da visão de mundo. O mundo se torna diferente para o cliente curado.

Na vida dos co-dependentes, não há experiência de relacionamentos reais com as pessoas: confiança, aceitação, limites claros. Indivíduos codependentes constroem seu relacionamento não com uma pessoa real, mas com sua projeção ideal dessa pessoa. Não é de estranhar que o Encontro de duas pessoas não aconteça. A pessoa com quem eles se relacionam geralmente acaba sendo completamente diferente daquilo que o codependente o atrai. Então, a indignação e as tentativas de mudá-lo para se adequar à sua imagem são inevitáveis. O parceiro do co-dependente experimenta sentimentos mistos e conflitantes, desde a sensação de sua própria grandeza até a raiva selvagem. O terapeuta experimenta sentimentos semelhantes em contato com um co-dependente. Às vezes ele se sente onipotente, às vezes fica impotente e, como resultado, ataques de raiva contra o cliente.

A terapia em conexão com o acima é terapia de relacionamento, terapia no contato entre terapeuta e cliente, terapia na qual o Encontro é possível. Este é um encontro do cliente com um Outro real - uma pessoa, um terapeuta, e não com sua imagem projetiva ideal. E, o que é importante, este é um Encontro com seu novo Eu e o novo Mundo.

Previsão

A história, apesar do final aparentemente bem-sucedido, na verdade ilustra um desfecho infeliz do desenvolvimento dos eventos: a cura da co-dependência não aconteceu. Alyonushka não recebeu o apoio de sua parte agressiva, pois, infelizmente, não havia nenhuma pessoa receptiva e solidária por perto. Seu marido, um comerciante, não pode ser tal, já que ele próprio é provavelmente co-dependente, como evidenciado por suas ações anteriormente descritas por nós. Outra confirmação dessa hipótese pode ser o axioma de que os casais formam parceiros semelhantes quanto ao nível de organização estrutural da personalidade.

Assim, de acordo com a história, após o resgate de Alionushka, "a cabrinha com alegria se jogou sobre sua cabeça três vezes e se transformou em um menino Ivanushka". Mas este é um bom final para a história. Em uma realidade que não seja de conto de fadas, isso é apenas a conclusão do próximo ciclo de relacionamentos co-dependentes, após o qual o sistema retornará novamente ao início. Afinal, Ivanushka não amadureceu - voltou a ser menino. Um menino que só aguenta o estresse por muito pouco tempo, incapaz de assumir a responsabilidade por sua vida, de alcançar objetivos atrasados … Sua idade psicológica não muda, e quando ele mais uma vez se transforma em uma cabra, Alyonushka precisará novamente de resistência, paciência e habilidade de suprimir a agressão. Afinal, Ivanushka só consegue ser um bom menino por um período muito curto e, depois de um tempo, encontrará outro casco em seu caminho. Alyonushka, embora na verdade seja uma adulta, psicologicamente representa uma criança mais ou menos da mesma idade que Ivanushka: são crianças de 2 a 3 anos de idade. É óbvio que a integração de I Alyonushka em tal situação é impossível.

Se considerarmos outro resultado - Ivanushka se curará milagrosamente e deixará Alyonushka, então ela e seu marido enfrentarão a perda do sentido de sua existência. Eles inevitavelmente se depararão com depressão explícita ou latente, psicossomatização e tentarão organizar suas vidas de uma forma familiar codependente. Nessa situação, a energia reprimida dos relacionamentos co-dependentes na ausência de um "bode expiatório" - dependente de Ivanushka, inevitavelmente destruirá os parceiros. O fator formador de sistema do sintoma em tal família é a capacidade de se transformar novamente em um par “salvador - vítima”. O resultado mais provável em tal situação será uma doença crônica grave de um dos parceiros, ou alcoolismo ou outra forma de dependência.

Portanto, é importante não matar, mas reviver a bruxa interior, o que no conto de fadas é uma metáfora para um mundo interior multifacetado. Uma pessoa real, ao contrário de um santo, entende quem é, o que deseja alcançar, o que deve aceitar, e faz suas escolhas, contando com diferentes recursos de seu Eu, que é inútil dividir em “bons” e “maus”.”.

Este artigo foi retirado do livro "Contos de fadas pelos olhos de um psicoterapeuta", em coautoria com Natalia Olifirovich e publicado recentemente pela editora Rech, de São Petersburgo.

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