O Que é Coragem E Como Alcançá-la

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Entre todos os povos de nosso planeta, acredita-se que um homem se torna corajoso não pelo fato de nascer com as características biológicas de um homem - isso não basta. Coragem é uma forma especial de força que deve ser alcançada por meio da superação, do vir a ser e da maturidade

No entanto, hoje, muitos que estudam a questão da coragem observam sua crise na sociedade moderna, se não um declínio, pelo menos uma transformação muito dolorosa. Neste vídeo vamos falar sobre as razões da decadência da masculinidade, e também tentar formar um roteiro para aqueles que desejam superar os obstáculos únicos de nosso tempo e conquistar a coragem, ou, como os índios de Iowa chamam, o "Grande Impossível."

Em meados do século XX, a psicóloga suíça Maria-Louise von Franz chamou a atenção para uma tendência alarmante: muitos homens adultos, apesar de sua maturidade biológica, estavam psicologicamente presos ao nível da adolescência. Eles ocuparam os corpos de adultos, mas seu desenvolvimento mental estava irremediavelmente atrasado. Von Franz chamou isso de problema do "menino eterno" (Puer aeternus) e sugeriu que em um futuro próximo haverá muito mais pessoas assim.

Infelizmente, suas previsões se concretizaram: hoje, a maioria dos homens sofre com a incapacidade de encontrar seu lugar na vida. Até os trinta anos, muitos de nós moramos com nossa mãe, optando pela vida em um canto suave e aconchegante de um mundo compreensível e seguro, ao invés de ir ao encontro do desconhecido, conquistando novos patamares e satisfazendo nossas próprias ambições. Em vez de criar algo próprio, muitos preferem o mundo virtual da pornografia na Internet e dos jogos de computador. Muitos passiva e sem rumo, sem nem mesmo tentar trilhar seu próprio caminho, vagueiam entre as coisas que, contra sua vontade, entram em suas vidas.

Para entender por que isso está acontecendo, precisamos mergulhar na história.

Somos muito espertos, tão espertos que nascemos quase prematuramente, as mães são forçadas a nos dar à luz muito cedo, caso contrário nossas cabeças grandes simplesmente não teriam passado pelo canal de parto. Por isso, ao contrário de outros animais, os primeiros anos de vida passam na dependência absoluta da mãe. Nesse sentido, somos únicos, mas junto com a cabeça grande vêm problemas especiais.

Em seu livro "Pai", Luigi Zoya afirma que durante a evolução, devido às características biológicas, mães e pais interagiram com a criança de maneiras fundamentalmente diferentes. Desde o nascimento, a mulher dá muito mais atenção ao menino, é ela quem se preocupa, inicia o contato físico, alimenta, monitora o bem-estar emocional e se preocupa com o futuro homem. Essa conexão íntima fica gravada na mente do menino - a mãe torna-se para ele não apenas uma fonte de nutrição, mas também aquela que resolve todos os seus problemas. Por outro lado, o papel do pai, que está muito distante desde o nascimento, sempre foi o de fornecer à criança recursos, proteção, mas, mais importante, orientação. Para ser mais preciso, o papel do homem é ajudar o menino a se libertar da dependência da mãe e ganhar independência.

Claro, as meninas também passam pelo estágio de se tornarem independentes. Já nas meninas, a interação com a mãe passa a ser um fator de desenvolvimento, e não inibidor da personalidade. Ela adota as linhas de comportamento e ela mesma começa a imitar a mãe. Sua tendência para a feminilidade é reforçada pela influência de sua mãe. Ela cresce organicamente. O menino, por outro lado, requer uma abordagem diferente. Ele não pode ficar satisfeito com o exemplo da mãe indefinidamente: ele precisa de uma figura masculina para segui-lo.

Na maioria das culturas ao redor do mundo, a transição da infância para a coragem foi realizada durante a iniciação pelos mais velhos portadores culturais masculinos da masculinidade. As mulheres não tinham permissão para observar ou participar dessas cerimônias de iniciação. Em seu livro Ritos e Símbolos de Iniciação, Mircea Eliade descreve assim: no meio da noite, anciãos disfarçados de Deuses ou Demônios sequestram um menino. Da próxima vez, ele verá sua mãe apenas em alguns meses. Ele é colocado em uma caverna escura e profunda, enterrado sob o solo ou colocado em algum outro lugar que simboliza a escuridão. Esta fase simboliza a morte do paraíso da mãe e as alegrias de uma vida irresponsável. O menino deve sair da caverna ou se desenterrar do solo, o que simboliza a passagem por um canal de parto improvisado - o renascimento.

Tendo nascido de novo, um jovem não cai nas mãos suaves de uma mãe carinhosa, mas no mundo cruel de um ser renovado e passa por uma série de provações difíceis no círculo dos homens. Não há mãe para reclamar ou uma casa segura para se esconder.

Após a morte da infância e renascimento no mundo cruel dos homens, o terceiro estágio começa. Os mais velhos explicam ao menino as leis do mundo, falam sobre o que significa ser homem e o mandam para a floresta para que ele, lutando pela sobrevivência, adquira um novo status - um homem. Voltando depois de vários meses de provação mais difícil, ele descobre que não precisa mais do carinho de uma mãe e de seu seio eternamente amamentado.

Esses ritos de iniciação são característicos de todos os povos, sem exceção, que sobreviveram aos nossos tempos. Esta é uma medida necessária. Em outras palavras, as pessoas do passado não recorriam a métodos tão rudes para se divertir. Eles entenderam que é possível superar o infantilismo e dar à luz uma pessoa que está pronta para lutar pelos interesses de seu próprio povo, somente por meio de perdas e provações significativas.

No exemplo de um raro cinema contemporâneo, vemos como essa transformação inspira. Em A Espada do Rei Arthur, Guy Ritchie conta a história de um menino imaturo que é incapaz de controlar seus instintos de infância. Ele tem medo da responsabilidade, não conhece as preocupações e não pode assumir o pesado fardo da sua parte destinada. Portanto, os mestres espirituais o enviam para o lugar mais terrível, para a ilha, onde ele, tendo suportado o tormento, a dor, o medo e o desespero, se preparará para vencer o inimigo mais terrível - ele mesmo mais tarde.

O mundo de hoje, de acordo com Eliade, sofre com a ausência de pelo menos alguns rituais de iniciação significativos. Os meninos modernos não têm os mesmos portadores culturais da masculinidade, os mais velhos, prontos para transmitir sabedoria às gerações futuras. E assim todo o peso desse fardo recai sobre os pais. São os pais que hoje devem arrancar a criança de debaixo da saia da mãe. Mas, é claro, nem todo pai moderno é capaz disso. Para isso, ele mesmo deve ser independente - para que um adolescente queira sair para o mundo, o pai deve mostrar ao menino com seu próprio exemplo que existem coisas neste mundo que valem a pena procurar e lutar, por causa das quais vale a pena deixar um local aquecido. Infelizmente, esse contato é extremamente raro.

Em seu livro Finding Our Fathers, Samuel Osherson cita um estudo segundo o qual, no mundo ocidental, apenas 17% dos homens relatam um relacionamento positivo com o pai na juventude. Na maioria dos casos, o pai está física ou emocionalmente ausente da vida da criança. E se essas estatísticas incríveis forem verdadeiras pela metade, então estamos vivendo em uma era de masculinidade moribunda. Espera-se que os rapazes deixem o ventre de suas mães, que renunciem a uma vida quente e protegida por riscos e perigos. E tudo isso sem a ajuda de sábios ou de um pai.

Claro, poucos meninos podem mostrar tal vontade. Como resultado, a mãe assume o papel de pai. Ela deve estar dividida entre dois papéis. Sua gentileza e amor são acompanhados de dureza e autoritarismo. Ela simultaneamente protege seu filho e tenta empurrá-lo para fora do ninho, o que lhe causa um sofrimento incomensurável. Claro que, apesar de seus esforços, a mãe na maioria das vezes mostra guarda excessiva, criando um homem dependente, fraco e sem iniciativa. Por exemplo, em seu livro "O Herói", Meg Meeker cita um estudo segundo o qual, devido a um desejo excessivo de proteger, as mães são muito piores em ensinar seus filhos a nadar do que os pais, ela não pode fazer de outra forma: ela cuida de a filha dela. As mulheres são guiadas pela segurança de seu filho, os homens por sua independência.

Um adolescente órfão de pai que vive sob a influência dominante de uma mãe paternalista torna-se um menino eterno, com um desejo opressor de fama, força e coragem. Ele tem medo de um mundo frio e áspero, que se recusa a entendê-lo e permanece para sempre dependente do apoio e aprovação das mulheres. Suas aspirações não são para atingir alturas, mas sim para que seu querido amigo lhe dê um sorriso ou um corpo. Ou como escreve Jung (Aeon. Estudos sobre o simbolismo do self): “Na realidade, ele se esforça pelo círculo protetor, nutritivo e encantado da mãe, pelo estado de um bebê, livre de todas as preocupações, em que o exterior o mundo se curva cuidadosamente sobre ele e até o obriga a experimentar a felicidade. Não admira que o mundo real desapareça de vista!"

É claro que a influência da família e a falta de rituais de iniciação não são tudo. Um jovem também frequenta a escola, onde conhece crianças criadas segundo o mesmo modelo, nesta escola aprende a obedecer às mulheres do aparelho estatal e, crescendo, vai para a universidade, onde esta linha de comportamento já está definitivamente consolidado. Onde mais um cara pode buscar um bom exemplo?

Com isso, os jovens se afogam em letargia, evitam as dificuldades e mergulham em um mundo onde tudo está sob controle, onde está sob a proteção primeiro da Mãe, depois da professora e, por último, do Estado.

No entanto, como disse André Gide, “o homem não pode descobrir novos oceanos a menos que tenha a coragem de perder de vista a costa”. Portanto, agora vamos falar sobre como encontrar essa coragem.

No entanto, vamos primeiro examinar a psicologia do menino eterno. Em primeiro lugar, ele carece de determinação. Freqüentemente, ele passa a vida se afogando em fantasias, passando por centenas e milhares de opções de sucesso potencial. Von Franz chama isso de "troca eterna". Ele começa uma coisa, depois muda para outra, depois para outra e assim por diante. Às vezes, todas as coisas terminam em sua cabeça, mesmo sem começar. Ele planeja algo o tempo todo, mas nunca prossegue totalmente para cumprir seus planos. Em outras palavras, o eterno menino não está conectado e não busca associar sua existência a uma coisa. A perspectiva de uma escolha que não pode ser revertida o assusta, ele gosta de manter o status quo até que a decisão certa venha de algum lugar do mundo exterior. Ele justifica sua inação pelo fato de que ainda não chegou a hora de fazer algo, e se esquece que só ele determina quando isso acontecerá.

No entanto, não poder escolher o seu caminho é apenas um sintoma. O principal problema é que o eterno menino não considera o mundo exterior digno de sua atenção. Ele inconscientemente compara todas as perspectivas com o casulo do paraíso dos cuidados maternos e, é claro, nada pode se comparar a este mundo maravilhoso. Comparando a dura realidade com o mundo ideal da vida despreocupada de uma criança, ela começa a procurar desculpas por que este ou aquele caso não é digno de sua atenção. E, claro, ele os encontra muito rapidamente. No entanto, um dia ele ainda enfrentará uma escolha, e ele cairá no abismo da fraqueza ou começará seu caminho para a coragem e uma forma superior de ser. Esse caminho é difícil e espinhoso, principalmente para quem o percorre sozinho, nele o menino terá que se desfazer das ilusões de infância, aceitar a realidade como ela é e compreender que mesmo nos seus cantos mais sombrios, há ouro à espera de quem vai encontrá-lo. Cabe ao menino organizar e realizar ele mesmo a iniciação à coragem. Em outras palavras, ele deve superar a criança e se tornar um herói. Ao contrário de um adolescente, o herói avança corajosamente para o desconhecido, acolhe as dificuldades e considera o medo um prenúncio de sua própria grandeza.

De acordo com Jung, a jornada do herói começa com o trabalho. Sem trabalho consciente, disciplinado e sistemático, grandes quantidades de energia adolescente não vão para um canal produtivo, mas ficam presas em uma mente ainda imatura. Um jovem colide consigo mesmo e toda essa energia não encontra saída, mas apenas intensifica os conflitos internos. Ele discute consigo mesmo e com o mundo, às vezes despejando agressão sobre aqueles que menos a merecem. O trabalho, por outro lado, torna-se uma forma pela qual a agressão natural do adolescente adquire sentido.

O trabalho é uma espécie de âncora que pode ser lançada no mundo exterior para resistir à tempestade interior. Quem pratica desporto sabe quanta paz de espírito, quanta calma emocional nos acompanha após o treino. O trabalho faz o mesmo, mas seu impacto é muito mais profundo e sistemático. Se o efeito do treinamento passa depois de algumas horas, o trabalho penetra nos recantos mais distantes da alma e neles se instala por muito tempo.

No começo, realmente não importa que tipo de trabalho você faz. O objetivo é finalmente fazer algo pesado, com cuidado e deliberadamente. Ou, como disse Anton Chekhov: “Você precisa colocar sua vida em condições de trabalho. Não pode haver vida pura e alegre sem trabalho."

A primeira coisa a se preocupar é a disponibilidade de mão de obra, não se você gosta ou não do que está fazendo. O trabalho deve ser visto como uma necessidade, como uma espécie de iniciação moderna, econômica e prolongada no tempo. Vale a pena tratá-lo com respeito, mesmo que você trabalhe no McDonald's. Trate o trabalho como uma força transformacional com respeito digno de uma causa superior. Este é o fator principal. Pense nisso como condicionamento, preparação, dedicação, vida na floresta. É desagradável, mas necessário. Quem olha com desprezo e desprezo para o trabalho que tem de fazer, em vez de o aceitar com orgulho como um desafio e torná-lo perfeito, entrega-se ao seu eu infantil. Ele parece um colegial que não gosta da escola e nem sabe o que o espera a seguir. Aproveite para ficar mais forte, para cultivar a insensibilidade e, quando chegar a hora de seguir em frente, vá embora em silêncio.

O trabalho é a primeira pedra lançada na fundação do que, em todas as culturas, tem sido entendido como coragem. Primeiro, independência. Tornar-se um herói sempre começa com autonomia pessoal. É necessário minimizar a dependência de outros homens, mas mais importante, das mulheres. Segundo pesquisa de Clifford Geertz, entre os marroquinos, o maior medo é ficar dependente de uma mulher forte. David Gilmour em seu livro "Criando Coragem" fala sobre a tribo Samburu, na qual todo menino, ao atingir uma certa idade, visita a casa de sua mãe pela última vez e faz um juramento solene de que não comerá mais a comida obtida por um mulher, ele não vai beber leite da aldeia. que ele não precisa mais do apoio materno, e que a partir de agora as mulheres ao seu redor vão receber, não dar”. Isso é observado em todas as culturas: um homem não é considerado homem se consumir mais do que produzir. Entre o povo Mehináku, espera-se que um homem acorde mais cedo do que os outros, enquanto os outros ainda estão dormindo, ele já está trabalhando quando os consumidores de seu trabalho estão apenas tomando café da manhã. Entre esses índios, a preguiça é considerada impotência, pois são igualmente estéreis.

Os frutos do trabalho corajoso não são para a satisfação de necessidades egoístas. Em quase todas as culturas, a coragem anda de mãos dadas com ajuda e apoio. Os homens dão tanto que pode parecer que estão se sacrificando. Gilmore escreve: “Vez após vez, vemos que 'homens de verdade' são aqueles que dão mais do que tiram.

Isso é possível devido ao fato de que o homem é movido pelo desenvolvimento da força, ele está ansioso para mostrar sua vontade, e não para dotar-se dos atributos de uma vontade supostamente presente. Ele valoriza o processo, não o resultado. Ele conquista o mundo ao seu redor não para possuí-lo, mas para transformá-lo e transmiti-lo a outros de uma forma aprimorada.

Apesar de o menino fugir do compromisso, do compromisso e da dedicação para uma coisa, é exatamente disso que ele precisa. Ele sabe que a conquista da coragem, independente do caminho escolhido, é questão de tormenta, prova e luta, seu próximo passo é pisar neste caminho. Este caminho segue por um caminho muito íngreme, ao longo do qual todo homem tropeça e cai. A queda, porém, nunca deve se tornar um ponto decisivo para um homem, mas um sinal e um chamado para recolher toda a raiva, agressão e direcionar sua vontade para chegar ao topo. Ele deve se entregar totalmente à causa, aprender a ser independente, generoso e magnânimo para obter a liberdade que tanto deseja.