A Psicanálise De Jacques Lacan

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Tentando dizer algo sobre textos tão significativos como as obras de Freud e Lacan, você inevitavelmente se condena a reprovar que alguns desses significados - para alguns, talvez bastante óbvios - foram perdidos, mas em Houve um desvio significativo na apresentação daqueles preocupado.

Porém, já graças a esse primeiro temor, é possível traçar um ponto de partida para uma nova apresentação, que, no caso de tais censuras, pode servir como uma espécie de apologista do palestrante.

Portanto, tomamos omissões e desvios da fala como ponto de partida. Assim, desde o início, encontramo-nos no centro dos problemas em consideração, uma vez que os próprios conceitos de omissão e desvio nos colocam uma série de questões:

O que está faltando no discurso?

De onde a fala se desvia?

Por que e por que houve uma aprovação ou desvio?

De onde e de onde a fala se desvia?

Do ponto de vista prático, a ocorrência de uma lacuna ou desvio é um indício de que a fala está se aproximando do fato de que, não podendo se expressar com palavras na atualidade, se expressa na forma de um sintoma. A ausência de fala marca o lugar em que sua causa esteve escondida.

Passando de uma apresentação descritiva para uma explicativa, deve-se apontar as circunstâncias que dão a chave para a compreensão deste estado de coisas, a saber: em primeiro lugar, a função da fala é sempre o seu foco no outro e, em segundo lugar, na fala, o sujeito sempre expressa de uma forma ou de outra. Além disso, a fala é construída de acordo com as leis da língua, nas quais o sistema de relações entre as pessoas está originalmente estabelecido. Pelo menos, de acordo com as pesquisas e observações de Claude Lévi-Strauss, a formação da linguagem historicamente, de fato, começa com a fixação de tais relações, a classificação dos outros por parentesco e a prescrição da natureza de suas relações entre si.. Quando o sujeito fala, ele em qualquer caso se inscreve no discurso geral - discurso - das pessoas ao seu redor. Além disso, sua imagem verbal de si mesmo aparece tanto em como quanto no que ele diz, independentemente de quem ou sobre o que ele fala explicitamente. Assim, a fala é sempre uma história para o outro sobre si mesmo, mesmo no caso em que essa fala seja interna, visto que a habilidade de falar uma língua foi recebida por ele de outra, a quem esse sujeito atribui a lei expressa e existente na língua.

Porém, muito antes de ser sujeito de uma linguagem, ou seja, na primeira infância, ele já tem, por um lado, alguma experiência que não tem uma imagem ou um nome, bem como uma integral, mas ainda não indicada por palavras, percepção de si mesmo. Quando chega a hora de chamar essa experiência e essa própria imagem em palavras, verifica-se que algumas de suas partes não concordam com as leis de relacionamento prescritas pela linguagem.

Por um lado, tais partes da experiência e da própria imagem, de acordo com as leis da linguagem, estão embutidas na interconexão com outros conceitos que carregam a marca de indesejabilidade, censura e punição. Mas junto com o perigo da rejeição social, há uma circunstância mais complexa: as partes arcaicas da experiência e a imagem do sujeito não podem ser totalmente refletidas na linguagem devido à sua discrição grosseira e, portanto, é impossível transformá-las para outro com a ajuda da fala e, conseqüentemente, para receber dele a resposta desejada. Em relação a tais partes, podemos dizer que se tentou designá-las em palavras, escrevê-las em sua história, no texto do sujeito, mas essa tentativa esbarrou nos obstáculos descritos acima. Mas o que antes acontecia na vida mental permanece nela para sempre. Permanece nele e na tentativa fracassada descrita, cujo resultado, no entanto, tornou-se uma conexão multinível entre a palavra, a representação imaginária e a vaga experiência do Real. Só há uma saída: deslocar esses complexos para o inconsciente, onde eles, já marcados com palavras, passam a se estruturar de acordo com as leis da linguagem como sintomas. Com isso, no lugar do que é reprimido no texto sobre si mesmo, do qual se extraem os demais enunciados, se formam rupturas, a partir das quais, no entanto, os fios de interconexões com outros conceitos que compõem as memórias, ou seja, a história. do assunto, divergem. A multidimensionalidade dessa estrutura é ditada pelo fato de que um mesmo significado pode potencialmente se expressar de diferentes maneiras, e se alguns desses métodos se afastam das rupturas daí resultantes, outros interagem diretamente com eles. Mas, por outro lado, quanto mais a fala se distancia dessas lacunas, mais distorcida ela transmite o que o sujeito quer expressar por ela.

No decorrer da terapia psicanalítica, o sujeito começa a vagar por caminhos tortuosos distantes, porém, ao buscar um melhor entendimento do analista para que ele possa salvá-lo do sofrimento mental, vai se convencendo gradativamente da inadequação de tais caminhos distantes. Pronunciando camada por camada sua imagem, aceita pelos outros, mas realmente o insatisfeito, o sujeito vai se aproximando cada vez mais de suas rupturas, de onde vem o medo de ser rejeitado e o desespero pela oportunidade de expressar seu conteúdo, buscando a satisfação do outro.. Onde a fala repentinamente encontra tais interrupções, ela se desvia ou se interrompe. É assim que vemos a natureza da resistência. Mas também é preciso levar em conta que o conteúdo das rupturas no texto do sujeito sobre si mesmo se formou em um momento em relação a certas pessoas que o cercaram na infância. E a tentativa de nomear suas partes reais e imaginárias em palavras teve como objetivo expressar essas partes à sua frente e obter a resposta desejada correspondente. Não é surpreendente agora que, à medida que se aproximam cada vez mais desse conteúdo, as palavras comecem a ter a marca daquele a quem devem ser dirigidas. Este selo, a forma de expressão, mesmo se distorcida além do reconhecimento, é essencialmente o nome prolixo da pessoa a quem a fala desviada ou perdida foi destinada. Assim, no processo psicanalítico há uma transferência … Agora a relação entre transferência e resistência torna-se clara. Atrás da transferência está o nome da pessoa a quem o pedido foi enviado sobre a origem da resistência. E uma vez que o nome e o conteúdo que se esconde atrás dele estão indissociavelmente ligados, o reconhecimento do nome também se torna uma fonte de resistência, porém, nos caminhos do discurso que se aproximam das rupturas na história do sujeito, esse nome na forma de expressão aparece e se torna óbvio muito antes do conteúdo desta pausa … A resistência nasce por transferência direta.

Assim, no início, a técnica psicanalítica se reduz a ajudar o sujeito a não se extraviar; o analista, por meio de suas intervenções, impossibilita o sujeito de restaurar os antigos meandros, semeando dúvidas sobre o conteúdo da fala fortemente desviada e vazia, aumentando a insatisfação com sua adequação à autoexpressão.

A intervenção principal, a interpretação, deve ser feita no momento da transferência - resistência, quando o sujeito já consegue ver o final de sua ruptura, mas discurso completo, ao qual o discurso do intérprete pode ser diretamente anexado. E se tal apego ocorre, o conteúdo da lacuna não precisa mais se expressar por meio do sintoma, uma vez que a fala é devolvida a ele. E embora ela mesma ainda não consiga expressar as idéias imaginárias e a vaga experiência do Real por trás dela, elas agora se tornam acessíveis à consciência.

Além disso, deve-se notar que o tempo necessário para aprofundar as quebras no texto do sujeito pode ser diferente tanto para diferentes sujeitos quanto para o mesmo sujeito ao trabalhar com seus vários complexos de sintomas. A fala interrompida na metade do caminho para eles dificilmente será retomada do mesmo lugar na próxima sessão, uma vez que a vida cotidiana entre as sessões, ao contrário da intervenção psicanalítica, facilitará um retorno aos desvios, convenientes para estabelecer e manter um relacionamento real. Em outras palavras, a quebra sancionada pelo ambiente na verdade contribui para a resistência do sujeito.