Sobre O Sentimento Religioso E A Poética Da Linguagem De Sigmund Freud Em Sua Obra "Insatisfação Com A Cultura"

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

A obra de Sigmunad Freud "Insatisfação com a cultura" ("Das Unbehagen in der Kultur") foi escrita em 1930 e, em certa medida, é uma continuação lógica de sua obra "O Futuro de Uma Ilusão" (1927). A maior parte da obra "Insatisfação com a cultura" é dedicada às questões da religião, sua origem do ponto de vista da psiconálise.

É muito difícil analisar as obras do grande fundador da psicanálise por uma série de razões: em primeiro lugar, elas ainda são muito difíceis de ler. Lembro-me de quando, há alguns anos, depois de ter gasto bastante tempo e esforço estudando as obras de Freud, peguei a "Introdução à Psiquiatria e Psicanálise" de Eric Berne e fiquei chocado com o próprio fato de que verdades tão complexas e difíceis de entender, que Freud expôs pode ser descrito em linguagem simples e compreensível. Mesmo assim, uma analogia veio à minha mente com um garimpeiro que, enquanto lava a areia, procura pepitas de ouro ou pelo menos grãos de ouro.

O próprio Freud nos revelou muitas verdades já conhecidas pela primeira vez, essas verdades ainda estão enterradas em uma camada de areia, que ele varre, tenho certeza de que muitos insights para Freud surgiram no decorrer da escrita de seus textos. E nós, lendo seus textos, vemos toda essa obra de seus pensamentos. Claro, então é muito mais fácil, já tendo entendido a ideia, "pentear" e tornar mais fácil para o leitor entender. Uma vez que esta obra pertence a suas obras posteriores, escritas apenas 9 anos antes de sua morte, nela o autor repete uma série de disposições já descritas em obras anteriores, e o torna acessível na linguagem.

Além disso, as obras de Freud foram estudadas e revisadas, criticadas centenas e milhares de vezes pelos mais diversos pesquisadores da alma humana - de seus contemporâneos aos nossos contemporâneos. Eu pessoalmente me deparei com as principais idéias deste trabalho de uma forma ou de outra um grande número de vezes. No entanto, tentarei abstrair de tudo o que foi exposto acima e tratarei este texto como um “leitor ingênuo”.

A obra começa com o fato de o autor escrever sobre uma carta recebida de seu amigo (seu nome não é citado no texto, mas agora sabemos que Freud se referia a Romain Rolland), na qual critica a obra do fundador da psicanálise” The Future of One Illusion. " Em particular, Rolland escreve que Freud, em sua explicação da origem da religião, não leva em consideração o sentimento religioso especial "oceânico", o "senso de eternidade", que de fato é a verdadeira fonte de "energia religiosa".

Freud diz honestamente que ele próprio não experimenta tal sentimento, mas tal sentimento se presta a uma explicação científica. A autora vê na origem desse sentimento o narcisismo infantil - quando a criança, logo após o nascimento, ainda não se separa do mundo ao seu redor, o sentimento de “eu” se forma mais tarde. A regressão a essa sensação infantil leva, segundo Freud, a tais sentimentos "oceânicos".

Já as primeiras linhas da obra, nas quais Freud, em minha opinião, nivela, derrubam o sentimento “oceânico” sobre o qual Rolland lhe escreve para regressar a um estado infantil suscitam objeções. Embora, talvez, ele esteja certo no sentido de que um bebê pode vivenciar essa sensação constantemente logo após seu nascimento e só mais tarde, no processo de diferenciação cada vez maior de objetos do mundo externo e de voltar sua atenção para eles, "desconecta" dele. O que a criança constantemente experimenta é dado ao adulto apenas como raros momentos de iluminação e êxtase religioso. Claro, isso é apenas uma suposição - tanto do nosso lado quanto do lado de Freud. O bebê não consegue verbalizar e descrever esse sentimento. Mas o sentimento "oceânico" pode ser descrito por um adulto, e eles (adultos) o fizeram milhares de vezes, desde os antigos místicos indianos até os Serafins de Sarov e os pregadores religiosos modernos. Não há dúvida de que eles descreveram sinceramente suas experiências de "graça divina", "sat-chit-ananda" ou nirvana.

Quanto ao segundo lado da questão - a saber, a ideia de Freud de que a formação da religião ocorre como resultado do desamparo infantil e do desejo da pessoa de ter um defensor - o Pai, essa ideia encontra uma grande quantidade de evidências, é difícil objetar a algo. No entanto, em geral, estou mais do lado de Rolland do que de Freud nesse assunto, ambos os fatores atuam no surgimento da religião: desamparo infantil e sentimento "oceânico".

Em termos de avaliação crítica, gostaria de abordar o mito do assassinato de um pai por filhos adultos. Parece-me um tanto estranho que Freud construa sua base de evidências com base nesse evento obviamente mitológico.

A teoria da introjeção brilhantemente desenvolvida, a formação de sentimentos de culpa, apresentada neste trabalho, é deliciosa. Tudo é dado de forma muito clara e convincente.

Um pouco embaraçoso alguma afirmação categórica de que o propósito da vida, qualquer pessoa considera sua própria felicidade. Sim, isso se aplica a um grande número de pessoas, mas acredito que também há um grande número de outras motivações, outros "objetivos de vida" para uma variedade de pessoas, em uma variedade de culturas - do altruísmo (ou seja, a felicidade é não para si, mas para outras pessoas) antes de completar alguma missão de vida, não necessariamente alegre e feliz.

Quanto à forma como o trabalho foi feito, então, é claro, está totalmente sustentado no estilo científico da época. Existem algumas digressões líricas, apelos ao leitor, reclamações sobre a complexidade da tarefa, etc., que, em princípio, podem ser atribuídas, antes, a um gênero literário artístico e não científico, mas, em minha opinião, são bastante orgânicos, colorem pessoalmente o texto e facilitam a sua percepção (em geral, como já escrevi, o texto é bastante difícil de ler).

“É impossível livrar-se da ideia de que as pessoas geralmente medem tudo por uma medida falsa: lutam pelo poder, sucesso e riqueza, admiram quem tem tudo isso, mas subestimam as verdadeiras bênçãos da vida”, é assim que este estudo científico o trabalho começa. Essa proposta pode muito bem ser o início de uma obra de arte. Por alguma razão, isso me lembrou do início do romance "Anna Karenina": "Todas as famílias felizes são iguais, cada família infeliz é infeliz à sua maneira." E embora pareça que Freud use uma introdução que não pertence ao gênero científico, para meu gosto, todo trabalho só se beneficia desse início. Ao mesmo tempo, estabelece-se uma espécie de discussão e, ao mesmo tempo, uma espécie de máxima ética que dá o tom para todo o trabalho, inclusive a ética. Freud segue em grande parte a tradição dos filósofos dos séculos 18 e 19, de Rousseau a Kierkegaard e Nietzsche, que apresentaram idéias filosóficas em uma linguagem frequentemente muito poética.