A Psicoterapia Como Um Processo De Mudança De Identidade, Ou Não Tenha Medo De Perder A Pele Velha

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Quando não há identidade entre

o que realmente é, e aqueles

como se manifesta externamente -

então também não há autenticidade.

Derisi O.

O que é identidade?

Quem sou eu, o que sou? Quando uma pessoa se faz essas perguntas, significa que está pensando sobre sua identidade. Em psicologia, há uma série de conceitos sinônimos que denotam esse fenômeno - identidade, conceito-eu, imagem do eu, autoconsciência, imagem do eu, pessoa … Na definição mais geral, a identidade é entendida como um conjunto de seres humanos idéias sobre seu eu.

Por que a identidade é necessária?

O homem tem poucos instintos. Para que ele viva neste mundo, é necessário adquirir experiência pessoal. A identidade ou autoimagem também é o resultado da experiência de conhecer a si mesmo. Uma pessoa vive e age neste mundo de acordo com a ideia de si mesma, sua imagem de si mesma.

Além disso, a identidade possibilita que uma pessoa experimente a continuidade de seu Eu. Se você imaginar uma pessoa sem identidade, então seria uma pessoa que, por assim dizer, renasce todas as manhãs e não pode se reconhecer olhando no espelho.

Como isso se manifesta?

Para mim, antes de mais nada, no conhecimento de quem sou e do que sou.

Para outros, a identidade é a imagem do Self que uma pessoa demonstra, manifesta. Normalmente, uma pessoa começa a pensar sobre identidade quando começa a ter problemas com ela. A identidade não é dada a uma pessoa de uma vez por todas, é normal, um fenômeno dinâmico que está em constante aperfeiçoamento e reconstrução. Uma pessoa encontra-se constantemente com o mundo e outras pessoas que o espelham, refletem, fornecem novas informações sobre suas ações, feitos: "Você é tal e tal". Essas informações servem de fonte para que uma pessoa corrija, esclareça sua autoimagem, no mesmo caso, se a função de correção da autoimagem for "quebrada", ocorre uma crise de identidade.

Vou me permitir a seguinte metáfora da identidade como uma pele.

Imagine que a pele não cresce (como uma cobra) acompanhando o crescimento de todo o organismo. A pele simultaneamente permite que você mantenha sua forma e mantém o processo de crescimento. O tempo passa e uma pessoa cresce fora da pele velha e precisa ser mudada. Se isso não for feito, a pele torna-se grosseira, torna-se uma concha e interfere no crescimento.

Da mesma forma, a velha identidade, como casca, impede a pessoa de mudar. Assim, uma pessoa que se apega a uma identidade antiga fica rígida, petrificada, perde a capacidade de ser flexível, incapaz de se adequar ao mundo em mudança. Lembro-me de uma declaração lida de F. Perls de que, com o passar dos anos, as pessoas se tornam como penhascos cobertos de musgo, que são lavados pelo rio da vida.

A psicoterapia, como um projeto para mudar a si mesmo, inevitavelmente levanta questões de identidade.

Uma pessoa procura a psicoterapia quando sua imagem de sua identidade ou identidade torna-se inadequada à realidade. Isso ocorre porque a realidade está mudando o tempo todo, e às vezes a pessoa não tem tempo para acompanhá-la. E então a pessoa sente isso como um problema psicológico.

Como a identidade é formada?

A condição mais importante para a formação da identidade é a presença do Outro, não-eu. Somente no contato com outro eu é possível refletir e tomar consciência do próprio eu. O outro é condição para o surgimento e existência da identidade própria.

Ao mesmo tempo, a outra pessoa se torna a fonte de todos os problemas de identidade. Quando nos deparamos com problemas de identidade, então, via de regra, procuramos as pessoas mais próximas - mãe, pai, avó, avô …

Quando uma mãe enfia outra colher de mingau na boca de uma criança resistente, isso é uma violação de seus limites e, ao mesmo tempo, está construindo-os.

Essas pessoas que influenciaram a formação da identidade própria em psicoterapia são chamadas de outras pessoas significativas. A imagem de eu, identidade, é criada por pessoas próximas e significativas. Essa imagem geralmente está longe do Eu e, por meio dela, não é fácil chegar ao seu verdadeiro eu. A qualidade da formação da identidade depende da capacidade de outras pessoas significativas de serem sensíveis, amorosas, reflexivas.

Vou me permitir uma pequena excursão histórica sobre como a identidade mudou e, depois disso, os objetivos da terapia em conexão com a situação sociocultural alterada.

Se uma pessoa do século passado pudesse ser chamada, para usar a expressão de Karen Horney, "A personalidade neurótica de nosso tempo" (título de um de seus livros), então o homem moderno é profundamente narcisista e, portanto, egoísta. Se o principal valor da pessoa soviética era o sentimento de "nós", não havia "eu", individualidade, mas agora o primeiro plano era obsessivamente empurrado para o eu. Se antes na realidade psíquica de uma pessoa havia uma imagem hipertrofiada do Outro e o objetivo da terapia era a necessidade de se tornar mais independente, autônomo de sua influência, agora muitas vezes não há Outro na realidade psíquica de uma pessoa moderna e o objetivo da terapia é sua aparência. Darei uma breve descrição dos dois tipos de personalidade em consideração. Vou chamá-los condicionalmente de "neuróticos" e "narcisistas".

Neurótico

Na imagem do mundo de uma personalidade neuroticamente organizada, vemos uma imagem sobrecarregada de outra pessoa. Para ele, a opinião, avaliação, atitude, julgamentos dos outros tornam-se dominantes. Sua imagem do mundo como um todo está centrada em outra coisa. Ele com sensibilidade olha de perto, ouve o que eles dizem, como eles se parecem, o que os outros pensam, como seu Eu se refletirá em seus espelhos? Sua autoestima depende diretamente da avaliação de outras pessoas e, portanto, é instável. Ele é fortemente influenciado por outras pessoas, depende delas. Devido ao significado hipertrofiado do outro, sua imagem é fortemente investida por expectativas e, como resultado, é projetivamente distorcida. Em contato com o Outro, o neurótico não se encontra com o Outro real, mas com sua imagem idealizada. Não é novidade que essas “reuniões” geralmente terminam em decepção.

Narciso

Na realidade psíquica de uma pessoa com uma organização de personalidade narcisista, podemos ver o outro como uma função para servir às necessidades do self.

A característica mais marcante da imagem do mundo da personalidade narcisista é a desvalorização do outro até sua completa depreciação, sua instrumentalidade. Em contraste com o neurótico centrado no outro, a personalidade narcisista é centrada no ego - só existe eu, os outros são apenas meios para mim.

Com todas as diferenças aparentes entre os dois tipos em consideração, em um exame mais atento, pode-se notar uma semelhança significativa. O que as culturas neuróticas e limítrofes têm em comum? Nem lá nem há o Outro.

Apesar de toda a aparente importância do Outro na realidade psíquica do neurótico, seu (o Outro) como valor não está ali. O outro é necessário, mas não é importante. Tanto no primeiro como no outro caso, ele (o Outro) é necessário como um objeto que satisfaz as necessidades do Eu, mas não é importante como pessoa, com suas próprias necessidades e desejos.

Que tipo de identidade pode haver? (Violações de identidade processuais)

Como resultado de minha pesquisa teórica e posteriormente testada na prática, as seguintes variantes de violação de identidade foram identificadas:

1. Identidade difusa. A imagem do eu nesta variante de violação de identidade é desestruturada, borrada. Uma pessoa tem uma ideia ruim e percebe quem é, o que é? Os clientes com identidade difusa têm dificuldade em falar das qualidades de si próprios e das qualidades das outras pessoas, atribuindo-lhes características muito vagas. E nos relacionamentos reais, as fronteiras entre o Eu e o Outro são confusas.

Um exemplo de uma obra literária é Alyonushka, personagem do conto de fadas "Irmã Alyonushka e Irmão Ivanushka". O conteúdo de sua identidade é determinado pela situação de interação com outra personagem do conto - Ivanushka. Ou ela age como uma mãe que deve cuidar de seu irmão mais novo, então como uma esposa persuadindo seu marido a não beber, então como uma irmã salvando um irmão mais novo de uma bruxa malvada.

Na clínica, exemplos de identidade difusa são personalidades histéricas, personalidades instáveis. Pessoas com identidade difusa, via de regra, têm problemas com os limites pessoais na vida devido à dificuldade em aceitar a expressão da agressão, a emoção predominante que possuem é o ressentimento.

2. Identidade rígida. Com esta variante de violação de identidade, o equilíbrio do dinamismo - estaticidade é perturbado na direção da estaticidade.

A autoimagem de tal pessoa é excessivamente estática, rígida. Via de regra, tais pessoas se identificam com algum tipo de papéis sociais que se hipertrofiam, substituem todos os I. É especialmente importante que sigam certas regras, princípios atribuídos ao papel escolhido.

Um exemplo típico dessa variante de identidade é o protagonista do filme O Profissional, interpretado por Belmondo. O aspecto profissional da identidade passou a ser o principal para o self do protagonista, que se revelou incapaz de uma adaptação criativa, o que acabou custando-lhe a vida. Outro exemplo artístico é o capitão Forestier, o herói de um dos romances de S. Moeme, que se considerava um cavalheiro e organizou sua vida de acordo com os princípios do código do cavalheiro, que também acabou levando à sua morte.

Na vida, essas pessoas podem ser descritas como fanáticas. Na clínica, essas são personalidades paranóicas e epileptóides.

Um dos tipos de identidade rígida é a identidade introjetiva (prematura). Pessoas com identidade introjetiva prematuramente (inconscientemente) formaram sua identidade “engolindo” introjetos sem assimilá-los. Na formação de tal variante de identidade, o papel de outras pessoas significativas, agindo como autoridades para uma pessoa, é especialmente grande. Eles decidem para uma pessoa como viver, com quem viver, quem ser, o que vestir, etc. Pessoas com uma identidade introjetiva estão enredadas em obrigações. Via de regra, uma pessoa precisa de muita coragem para romper a densidade dos introjetos a si mesma.

Na clínica, um exemplo de identidade introjetiva é a neurose. O outro, seus desejos e necessidades substituem os desejos e necessidades do eu. Eu, neste caso, são os outros, não eu. Violações de proibições e tentativas de autonomia.

3. Identidade situacional. Este tipo de identidade é a polaridade do anterior (rígido). É caracterizada pelo excessivo dinamismo e, por isso, pela instabilidade da autoimagem. As pessoas com identidade situacional distinguem-se pela instabilidade da autoimagem, a sua identidade é determinada pela situação com as pessoas que encontram. O outro torna-se condição para a definição e existência de sua identidade. Tal pessoa, devido à sua grande dependência de outra, funde-se com ele, organizando uma relação de dependência. A situação, o ambiente determina completamente a pessoa. Em casos patológicos, estamos lidando com a ausência do self como tal.

Um exemplo artístico dessa variante de identidade é a querida de Tchekhov, que mudou milagrosamente dependendo das pessoas com quem vivia. Ela carecia de seus próprios pensamentos, sentimentos, desejos, necessidades, intenções. Ela pensava com os pensamentos de outras pessoas, sentia os sentimentos de outras pessoas, desejava os desejos de outras pessoas.

Na clínica, esses indivíduos são chamados de co-dependentes.

4. Identidade fragmentada. Com essa variante de violação de identidade, a imagem do eu acaba sendo rasgada, dividida. Em uma pessoa, há um conjunto de identificações separadas que não são integradas ao sistema, desprovidas de integridade. Identidades separadas (subpersonalidades) vivem suas próprias vidas autônomas.

O "duplo" de Fyodor Dostoiévski é um exemplo artístico notável dessa variante de identidade.

Esse tipo de identidade é consequência de um trauma mental. Um exemplo clínico de tal transtorno de identidade é o transtorno de personalidade múltipla, transtorno dissociado.

Identidade própria

Todas as variantes de violação de identidade são caracterizadas pela perda de adaptação criativa à realidade do Mundo e à realidade de seu eu. No outro extremo, ele perde o contato consigo mesmo e sua identidade é determinada pelo mundo e pelos outros, e seu comportamento e vida em geral tornam-se completamente dependentes da situação e das outras pessoas.

Portanto, podemos supor que para a variante de uma identidade sã (verdadeira) (entendo todas as convenções deste termo), bom contato com a realidade do Mundo (Outro), como não-eu e a realidade do seu verdadeiro eu, será característico. A capacidade de ser sensível a essas duas realidades, equilibrando-se criativamente na fronteira entre o Outro e o Eu, adaptando-se criativamente a essas duas realidades - essas são as qualidades de uma pessoa com uma identidade saudável, combinando paradoxalmente dinamismo e estático.

Cada um escolhe sua própria forma de construir uma identidade. Para um é criação, criatividade, para outro - reprodução, reprodução, para o terceiro - destruição …

Pessoas com identidade saudável, capazes de entrar em contato com a realidade do externo (o mundo das pessoas) e do interno (o mundo do seu eu) são definidas como possuidoras de identidade própria.

Autoidentidade - a experiência de identidade consigo mesmo. É muito difícil equilibrar-se à beira de duas realidades, sem cair nem no extremo da alienação de si mesmo, nem no outro extremo da alienação do mundo. Neuróticos e sociopatas são exemplos dessa fixação extrema de pólos.

A pressão do mundo exterior é muito tangível e muitas vezes a pessoa é forçada a abandonar a realidade de seu eu, traí-la, seguindo as regras, normas, atitudes de uma determinada sociedade, traindo-se e criando uma imagem de seu eu que seja aceitável, conveniente para outros.

Razões para não ser você mesmo

Vou citar os mais significativos:

Medo

É mais seguro apresentar habitualmente algum tipo de máscara, uma imagem de mim.

Vergonha

Vergonha de ser você mesmo, É mais fácil e seguro se esconder atrás de uma imagem de mim aceita, conveniente para os outros, aceita pelos outros.

O medo e a vergonha não permitem que uma pessoa mostre seu verdadeiro eu, se manifeste. O medo e a vergonha param, paralisam: e se forem rejeitados, não aceitos, desvalorizados? O medo e a vergonha mantêm a pessoa em seus papéis anteriores, máscaras, estereótipos, modos de comportamento de cenário.

Conforto

Uma certa identidade é conveniente. Ela dá uma sensação de confiança. A certeza cria uma sensação de segurança - "Eu sou isso e aquilo, conveniente para os outros e os outros me aceitam e me amam."

Para outros, a identidade de uma pessoa de uma vez por todas também é conveniente. Quando o outro é definido, compreendido, então fica calmo e seguro com ele.

Para se apresentar, para sair da zona da autoimagem que lhe é familiar e de outras pessoas convenientes, é preciso coragem, superando o medo, a vergonha e a zona de conforto.

Como encontrar a si mesmo?

Por meio do outro.

A identidade sempre aparece no contato. Ela nasce em contato com o Outro. E, a este respeito, cada Encontro com o Outro é uma oportunidade para o nascimento de uma identidade. E para isso é preciso coragem, capacidade de correr riscos, além de cautela, lazer e atenção a si mesmo e ao outro, e aí há uma chance de não escorregar de si mesmo e do outro e se encontrar

“Sem máscaras.” Através da consciência de seus sentimentos. Os sentimentos são um marcador de eu. Quando você faz uma pergunta sobre os sentimentos a uma pessoa, há uma chance de se encontrar com ela real, e não com sua imagem, por meio da consciência de seus desejos e necessidades. Os desejos estão mais próximos da essência do eu, é sempre algo sobre o eu.

Mas para uma pessoa com problemas de identidade, isso é difícil. E com sentimentos e desejos. E o psicoterapeuta, pela centésima vez em diferentes variações, tem que perguntar ao cliente sobre seus sentimentos, para chegar ao fundo de seus desejos. Então, há uma chance de "chegar ao fundo" do verdadeiro eu, escondido sob uma espessa camada de introjetos, regras, requisitos, expectativas …

A agressão e a repulsa saudáveis podem ajudá-lo em sua busca por si mesmo, capaz de testar e interromper a expansão dos outros e definir os limites e a soberania de você mesmo.

Sintomas de não se encontrar com você mesmo

Os sintomas mais comuns de “perda” de identidade são:

Depressão, tédio, apatia, a experiência da falta de objetivo da vida, a falta de sentido da vida, a sensação de que você não está vivendo sua vida, doenças crônicas.

E, nesse sentido, uma crise de identidade, como compreensão de que algo está errado em sua vida, com uma abordagem adequada, torna-se uma chance de se conhecer e encontrar uma verdadeira identidade.

A psicoterapia é um espaço onde o encontro consigo mesmo, com o seu eu, se torna possível. Por meio do contato com o terapeuta, como o Outro, possuindo as qualidades de sensibilidade, atenção, espelhamento, o cliente pode tomar consciência da construção de sua verdadeira identidade.

Para não residentes, é possível consultar e supervisionar via Skype. Login do Skype: Gennady.maleychuk