A árvore Do Medo. O Medo Como Estímulo Para O Desenvolvimento

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Em psicologia, existem várias versões do desenvolvimento de medos e ansiedades. Anatoly Ulyanov, em seu livro "Children's Fears", resumindo a experiência de pesquisadores da psique como René Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud e Sigmund Freud, lista resumidamente os medos inerentes a uma determinada idade de a criança, falando sobre estudos que mostram a presença de todo um espectro de medos inatos. Ele escreve sobre isso. que até bebês de um dia mostram medo de ruídos e clarões repentinos. Outros medos surgem na idade de 6-8 meses: medo de profundidade ou de estranhos. Na região do ano, cada criança desenvolve o medo da separação, que gradualmente se dissipa à medida que ela se torna consciente do amor dos pais. Com o tempo, a criança aprende a confiar nela, mesmo que os pais não estejam por perto (Medos das crianças. Segredos da educação: um conjunto de ferramentas para superar medos.-2ª ed., - M: Fundo Científico "Instituto de Estudos Avançados", 2011.-120 p.)

Aos dois ou três anos, os medos associados ao treinamento para a limpeza, por exemplo, são frequentes. Medo de desaparecer: afinal, como a água que desaparece no banheiro, uma criança também pode desaparecer. O medo de ser abandonado aumenta por volta dos dois anos de idade. Tendo firmemente apegado à família, o bebê sente sua dependência dos pais e tem muito medo de sua partida. Repetidamente, ele se exercita para se afastar um pouco mais deles. Por volta dos dois anos e meio, o medo do escuro começa. A escuridão em si não é terrível, mas na escuridão o que era conhecido e familiar para a criança desaparece.

À medida que a criança cresce e se familiariza com o ambiente, o espectro de seus medos se expande, mas, ao mesmo tempo, a capacidade de enfrentá-los aumenta.

No jardim de infância, a frequência de medos atinge o seu máximo. Os medos associados à integridade física do corpo e aos animais aparecem, e o medo do escuro está se tornando comum. Além disso, como as fronteiras entre fantasia e realidade ainda são confusas, a agressividade aumenta e o medo de monstros e bruxas se intensifica.

Na idade escolar (a partir dos seis anos), os temores relacionados à segurança corporal diminuem. Mas novos medos se desenvolvem, devido às situações de vida em que a criança cai. Na maioria das vezes durante este período, ele tem medo de ser rejeitado pelo meio ambiente, fracassando e se tornando objeto de ridículo de professores e companheiros.

O medo da morte também se desenvolve por volta dos seis anos de idade. A criança percebe que o tempo flui em uma direção … Na adolescência, há o medo da doença e da infecção, o medo dos perigos internos (vários impulsos e impulsos, inclusive sexuais), assim como o medo de roubo e roubo associado ao medo do escuro. As meninas às vezes têm medo de ser sequestradas. Além disso, o medo da rejeição social e o medo de um futuro desconhecido, ou seja, de possíveis fracassos na vida.

- Estudos internacionais mostram que esses medos surgem em idades semelhantes em crianças de todas as culturas.

- A superação dos medos indica crescimento e mudanças qualitativas no nível de desenvolvimento da criança.

- De acordo com essa abordagem, diferenças interpessoais inatas levam a mais ou menos preconceito no medo.

Por outro lado, algumas escolas de psicologia acreditam que o meio ambiente desempenha um papel decisivo na formação dos medos das crianças. Segundo eles, a criança aprende do que temer, de acordo com a reação dos adultos aos acontecimentos que acontecem com ela e ao seu redor. Além disso, alguns medos são adquiridos com base em sua própria experiência: por exemplo, uma criança mordida por um cachorro está predisposta a ter medo de cães. Nesses casos, quanto mais jovem for a criança, mais forte e duradouro o medo causa o incidente-chave nela.

Na última década, a maioria dos psicólogos adotou uma abordagem integrada que combina diferentes conceitos. Mas, ao mesmo tempo, nenhum conceito fazia uma seleção de medos dependendo das propriedades mentais inatas de uma pessoa, dadas a ela pela natureza, mas não fornecidas por ela, bem como de um determinado potencial para seu desenvolvimento e realização. Essas propriedades levam uma pessoa a uma certa predisposição a certos medos, incluindo o fator determinante nisso é justamente o grau de desenvolvimento de sua personalidade.

Cada pessoa nasce com um certo conjunto de propriedades mentais que determinam seu destino futuro, dão a ela uma certa direção de desenvolvimento e realização, moldam seu caráter, visão de mundo, sistema de valores, necessidades, habilidades, desejos e até medos.

Assim, em vários graus e por várias razões, o medo pode ser experimentado por todos, sem exceção; apenas para cada pessoa, ou melhor, para um determinado conjunto de pessoas, será, por assim dizer, raiz. Ao mesmo tempo, fazemos julgamentos sobre uma pessoa, dependendo de como ela se manifesta por meio da ação, e não em conexão com o que ela pensa sobre si mesma. E aquele que consegue enfrentar o seu medo mostra-se a nós como corajoso, e nós o percebemos como tal, mas aquele que não consegue lidar com o medo …

Por exemplo, o dono do pensamento sistêmico (mente analítica) em um estado realizado é uma pessoa da mais alta qualidade, que se esforça para atingir a perfeição em tudo. Portanto, a natureza o dotou de propriedades como uma memória muito boa, um desejo constante de aprender, vontade, perseverança, atenção, meticulosidade, compreensão de que o diabo está nos detalhes, etc. Se tal pessoa realiza seu potencial inato, então tudo o que ela empreende, ela leva ao fim, em relação ao qual, às vezes ela enfrenta o problema do perfeccionismo.

Esse tipo de pessoa se caracteriza pelo medo do constrangimento, sendo que muitas vezes não têm permissão de viver, estarem presas à casa com problemas intestinais, medos de mudança e mudança (ou seja, de tudo novo), e medo de errar interferem com o desenvolvimento.

Muitas vezes, essas pessoas tornam-se reféns de uma primeira experiência ruim, na qual se preservam por toda a vida, temendo as repetições, ou melhor, a experiência da dor associada a ela. "Todos os homens são bons …, todas as mulheres …", ou "se eu não passei nesse exame, não vou passar nos outros …". Nesse sentido, as pessoas limitam significativamente suas habilidades de realização, de obter prazer e alegria da vida, ficando cada vez mais presas em um anel de frustrações que se estreita constantemente, sendo levado pela garganta do medo.

O medo de ser envenenado é inerente a uma pessoa com uma mente não verbal intuitiva, que depende do inconsciente, ou seja, possui um conjunto bastante raro de propriedades naturais, em relação às quais tais pessoas se manifestam mais do que especificamente.

O medo de enlouquecer é comum a muitos psiquiatras com inteligência abstrata. Muitas vezes, é esse medo que inconscientemente empurra as pessoas para essa profissão, ou seja, para a esfera em que elas podem se realizar melhor, conhecendo os outros, concentrando-se neles, estudando a psique, abrindo suas almas, inclusive a sua. Esse medo também é inato e determina a direção de um futuro desenvolvimento, como um programa inerente a uma pessoa pela própria natureza.

O medo natural de uma pessoa com raciocínio lógico é se infectar com algo pela pele, assim como o medo da perda material. Além disso, essas pessoas, estressantes, ou seja, perdendo a sensação de segurança e proteção ao pensar no amanhã, passam a criar “ninhos” para o futuro. Muitas vezes, por não perceberem suas propriedades e se adaptarem mal ao estresse, sofrem de doenças de pele. Com atrasos no desenvolvimento psicossexual, o lugar problemático é a orientação inconsciente para o fracasso.

Como observou Sigmund Freud, a lista de medos e fobias "se assemelha à lista de dez execuções egípcias, embora o número de fobias nela seja muito maior", embora todas possam ser reduzidas a um denominador - o medo da morte. Todos os outros medos e fobias são derivados dele, embora possam assumir uma ampla variedade de formas - desde o medo de aranhas até a fobia social.

Os medos mais fortes são experimentados por aqueles com inteligência emocional-figurativa. São essas pessoas, com um rico mundo emocional, vivendo com sentimentos, as que mais sofrem de medos e fobias, de que desfrutam inconscientemente nas flutuações da amplitude das explosões emocionais. Até Anna Freud, em sua pesquisa, escreveu que crianças que sofrem de fobias fogem do objeto de seu medo, mas, ao mesmo tempo, caem sob seu encanto e o buscam irresistivelmente. (Freud A. Op.cit. (1977) p.87-88).

Mas os sentimentos não nos são dados para sofrer … Não o ódio, mas o medo é o oposto absoluto do amor. E em que direção a pessoa impressionável se moverá, o que encherá sua alma trêmula - depende apenas de quão desenvolvida ela é sensorial e emocionalmente. Ou seja, até que ponto essa pessoa realiza seu potencial natural para aproveitar a vida por meio de sua sensualidade.

O significado da vida de qualquer pessoa é muito mais do que sua própria vida. O significado da vida para as pessoas com inteligência emocional-figurativa é o amor. Se ele não percebe, então vive com medo e se preocupa consigo mesmo; focado em si mesmo, em seus sentimentos. Como resultado, uma pessoa com um intelecto poderoso, com um potencial sensorial gigantesco, se encontra à margem da vida. Além disso, como você sabe, qualquer desenvolvimento ocorre na direção oposta. Mas para sentir amor em vez de medo, você precisa transformar seus sentimentos de preocupações e medos por si mesmo - em empatia por outras pessoas. O flagelo da nossa modernidade - a fobia social, surge precisamente naquelas pessoas que estão fortemente focadas em si mesmas, em seus sentimentos.

Nenhum desenvolvimento acontece sem dor

A teoria biológica das fobias sugere que as fobias - como o medo de aranhas, cobras ou alturas - são uma relíquia de nosso passado evolutivo, decorrentes dos perigos reais que nossos ancestrais enfrentaram, incluindo o medo de serem comidos por predadores.

O medo da destruição do ego, ou da cessação da existência do indivíduo, para todos nós é uma situação de emergência de um medo primitivo, que se forma, inter alia, com base nas frustrações. Na frustração, o aumento da tensão instintiva, sem possibilidade de descarga, provoca sensação de desprazer, enquanto a descarga, que reduz o acúmulo de tensão instintiva, restaura o equilíbrio ou a homeostase.

A teoria psicanalítica, baseada na pesquisa de Sigmund Freud, diz que a fobia não é apenas um medo de um objeto externo ou situação da qual se pode escapar sem perceber, mas uma resposta à ameaça existente no psiquismo - quando a fonte do medo está dentro do indivíduo. Além disso, em sua opinião, é útil considerar as fobias como respostas às solicitações do mundo interior de uma pessoa.

Freud acreditava que a causa alegada era apenas uma ilusão. Incentivos e respostas não são críticos. Falando sobre a relação entre estímulo e resposta, Freud tem em mente a influência significativa de fatores inconscientes na vida mental de uma pessoa.

O conceito psicológico clássico de medo é este: o medo é um sinal ou aviso de que algo realmente terrível está para acontecer, então algo deve ser feito o mais rápido possível para sobreviver física ou mentalmente.

O conceito de medo de Freud mudou constantemente ao longo de sua vida.

No primeiro estágio, ele acreditava que o medo não está diretamente relacionado a idéias ou pensamentos, mas é o resultado do acúmulo de energia sexual ou libido, como resultado da abstinência ou durante a experiência sexual não realizada. A libido não realizada se torna uma maldição e se transforma em medo.

A próxima teoria do medo de Freud foi sobre a supressão (repressão). Os desejos (impulsos) sexuais inaceitáveis decorrentes do id (it) primitivo entram em conflito com as normas sociais assimiladas pelo homem na forma de ego ou superego. O estímulo para a repressão é o medo no ego, causado pelo conflito entre os instintos sexuais e as normas sociais.

Em um estágio posterior de seu pensamento, Freud diferenciou dois tipos principais de medo. Automático e alarme. Automático - um medo mais primitivo, primário, ele atribuiu à experiência traumática de destruição total, que poderia levar à morte, resultando em maior tensão. Sinal de medo, de acordo com Freud, não é uma tensão instintiva de conflito direto, mas é um sinal da tensão instintiva esperada que surge no ego.

Freud considera ambas as formas de medo, sinalizando automáticas, como derivados do desamparo mental do bebê, que é companheiro do desamparo biológico. A função de sinal de medo é projetada para estimular o indivíduo a tomar precauções de proteção para que o medo primário nunca apareça.

É importante notar que a definição de Freud de medo é baseada no fato da vida de que a criança é uma criatura indefesa que é altamente dependente de seus pais para sobreviver por um período muito mais longo do que qualquer outra espécie do reino animal. Os pais reduzem a tensão interna do indivíduo decorrente da fome, sede, perigo de frio, etc. (frustração) - esse sentimento de impotência se manifesta claramente em várias situações traumáticas. Freud definiu o medo de perder o objeto de amor como um dos medos mais essenciais.

Teoria clássica da formação de fobia

Falando sobre fobias comuns da infância, Anna Freud se detém em detalhes na história de uma menina que tinha medo de leões.

"A menina foi afetada pelas palavras de seu pai de que os leões não iriam para seu quarto. Dizendo isso, o pai, claro, se referia a leões de verdade que não podiam fazer isso, mas os leões dela eram bastante capazes disso … ". (Freud Anna Medos, ansiedades e fenômenos fóbicos // Estudo Psicanalítico da Criança. Vol. 32. Novo céu: Yale University Press, 1977. P 88)

No livro A Interpretação dos Sonhos, Freud explica os sonhos sobre animais selvagens (que são uma das formas mais comuns de fobia infantil) da seguinte maneira: O trabalho com sonhos geralmente transforma os impulsos afetivos de medo de uma pessoa, seus ou pertencentes a outras pessoas, em animais selvagens … (Freud S A Interpretação dos Sonhos (1900) // Edição Padrão das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud. P.410)

Assim, segundo Freud, existem três fontes distintas para a construção do objeto das fobias:

Primeiro, a cisão das partes negadas do “eu” da criança: odeio papai, amo papai”; em segundo lugar, a projeção dos “impulsos afetivos reprimidos”: “Não quero ofender papai, papai quer me ofender”; e em terceiro lugar, o deslocamento do verdadeiro objeto da fobia: "Não é o pai que quer me atacar, mas o cavalo, o cachorro, o tigre."

Z. Freud - “Não é preciso ir longe para encontrar casos em que um pai temível aparece na forma de um monstro quimérico, um cachorro ou um cavalo selvagem: uma forma de representação que lembra o totemismo. (Freud S)

Assim, os objetos das fobias, tanto de um indivíduo quanto de grupos sociais, são criados com a ajuda de mecanismos mentais como cisão, projeção e deslocamento. Como resultado, outras pessoas ou comunidades inteiras se tornam a personificação de aspectos inaceitáveis de sua própria personalidade, que podem se manifestar como objetos fóbicos.

Em seu livro Totem e Tabu, Freud descreve as maneiras pelas quais as imagens de demônios malignos surgem nas comunidades primitivas. Experimentar sentimentos ambivalentes por um líder tribal falecido, ou um ancião, leva ao conflito interno e à divisão entre sentimentos de amor e ódio. Posteriormente, a parte hostil da atitude (que é inconsciente) é projetada sobre o morto - “Eles não estão mais felizes por terem se livrado do morto. Bem, embora pareça estranho, ele se torna um demônio maligno que está disposto a se gabar de suas falhas ou matá-los.” （Freud S / Totem and Taboo (1913） // Edição Padrão das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

A instabilidade da posição do pai é um símbolo muito eloqüente, mas a instabilidade da posição da mãe, ou seja, sua incapacidade de desempenhar sua função … é muito assustadora. Mãe, este é o mundo em que você existe. E se não houver seio que nos alimenta, o mundo inteiro está destruído. Assim, a sensação de segurança psicológica não é tão estável quanto gostaríamos. “Estamos preocupados com o que está acontecendo dentro de nós”, diz Freud. A ansiedade dolorosa infantil, da qual a maioria das pessoas nunca consegue se livrar completamente, é um pré-requisito para a ocorrência de fobias. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standard Edition of the Complete Psyhological Works of Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Imagine as emoções dominando uma criança quando o mundo estável ao seu redor está prestes a entrar em colapso.

Assim como Freud, Klein acreditava que dentro de cada um de nós existe um jogo interno entre o que chamamos de instinto de vida ou amor e o instinto de morte ou ódio, que leva à dualidade e ao indivíduo.

O mundo para o embrião é a parte interna do corpo da mãe e, do ponto de vista do bebê, só este mundo existe. Klein sugeriu que a criança demonstre claramente curiosidade sobre este mundo, o corpo da mãe aparece para ela na forma de uma fantasia inconsciente como uma casa de tesouros de tudo que você pode obter apenas enquanto estiver lá. （Klein M. Uma contribuição para a Teoria da Inibição Intelectual // Amor, Culpa e Reparação e outras obras. Escrita de Melanie Klein. Vol. 2 (1931) Londres: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis). Mas o corpo da mãe, que é nosso primeiro lar e fonte de segurança, também pode se tornar um repositório de horrores, que mais tarde se tornam a raiz do medo do castigo. Ao mesmo tempo, a lembrança subconsciente da existência intrauterina pode criar uma sensação de "sobrenatural", uma vez que faz parte de nossa experiência anterior. Alguns aspectos de nossa existência anterior voltam, tentando nos atrair para um lugar desejável e perigoso, cheio de horror, prazer e tormento requintado.

Klein acreditava que quando uma criança está chateada, com raiva ou com raiva, ou seja, frustrada, em suas fantasias, ela ataca o corpo da mãe com tudo o que tem à sua disposição. Ou seja, ele pode morder usando suas mandíbulas e maçãs do rosto e, em seguida, seus dentes. Nesse sentido, o medo da punição por fantasias sobre um ataque à mãe, posteriormente deslocado para o nível inconsciente, pode transformar todo o corpo em um “repositório de horrores”. Porque se eu quiser atacar você por dentro e virar todo o conteúdo do avesso, então você pode querer fazer o mesmo comigo.

Freqüentemente, os bebês têm medo de pegar no seio da mãe, arquear as costas, gritar ou se virar depois de ficarem com raiva ou desapontados por terem que esperar muito para a chegada da mãe. O seio, que ele esperava há muito tempo, pode ter sido atacado na mente da criança, e agora a criança pode temer que esse seio seja hostil a ela. Portanto, o bebê está preocupado e com medo de um ataque retaliatório de objetos dentro ou fora dele - olho por olho, dente por dente, e faz o possível para proteger a si mesmo e seu equilíbrio.

Assim, a situação obsessiva de medo precoce é a causa de muitos dos medos que todos enfrentamos. Por exemplo, o medo de uma criança de um lobo com dentes afiados que pode comer qualquer pessoa é o medo de retribuição por seu próprio desejo de comer um objeto.

Funções e mecanismos de medo (fobias)

As fobias funcionam como parte da estrutura mental do sujeito. Eles dão a impressão de elementos da psique trazidos para o mundo exterior, e não por acaso.

Desempenhando funções intrapsíquicas, as fobias são um meio de expressar ódio a sentimentos agressivos; ao mesmo tempo, removem os problemas da ambivalência, expressam a ansiedade de forma compreensível e permitem controlá-la, estabilizar ou legitimar o tempestuoso trabalho da fantasia.

Podemos até dizer que certo aspecto progressivo é inerente às fobias, elas contêm uma representação figurativa daqueles fenômenos que uma pessoa deve superar para se tornar mais madura. (Campbell Donald. Descobrindo, explicando e confrontando o monstro. Artigo não publicado, 1995）

A evitação observada nas fobias sugere uma conexão direta com rituais obsessivos. Freud via a “retirada” repetitiva de rituais obsessivos como proteção contra a “tentação” - isto é, contra a encenação de fantasias inconscientes e impulsos que levam à tentação. Assim, em sua opinião, a agorafobia pode ser uma defesa contra fantasias exibicionistas perigosas, a claustrofobia pode ser uma defesa contra o desejo de retornar ao útero da mãe.

Quando a livre expressão dos desejos libidinais e agressivos torna-se inaceitável e, além disso, a criança passa a temer as consequências de suas manifestações emocionais - a fobia pode se comportar como um superego independente e imparcial, regulando o impulso edipiano caótico e fragmentado da criança, ameaçando punição.

A estrutura das fobias também pode representar uma forma de ignorar as demandas desagradáveis do mundo real. Em outras palavras, a fobia não permite que a realidade chegue muito perto, dando ao indivíduo a oportunidade de crescer em um determinado ritmo.

Quanto às funções interpessoais das fobias, consistem no fato de que a fobia mantém uma imagem positiva da figura parental (lobo mau mau e pai bom e cuidadoso), promove a idealização e também é reguladora do “distanciamento” do indivíduo. da figura parental.

A fobia de uma criança pode ser uma forma de manter o status quo, enquanto o desenvolvimento cognitivo, emocional e libidinal passa por uma reestruturação significativa. Se a criança não é capaz de alcançar a separação, enquanto as primeiras formas de idealização permanecem intactas e intactas, a presença de uma fobia pode indicar uma divisão profunda da psique. (Masud M Kahan R. Papel dos mecanismos fóbicos e contrafóbicos e ansiedade de separação na formação do caráter esquizóide // International Journal of Psyhoanalysi)

Função de estimulação do medo

Com a emoção do medo, o psiquismo nos sinaliza que não estamos cumprindo nosso papel específico na sociedade, não estamos nos realizando, nossas habilidades naturais, que são atribuídas a cada pessoa, de acordo com propriedades inatas. E se existem habilidades naturais, então existem necessidades, essas habilidades para realizar. Nesse sentido, na ausência de realização, surge a experiência de frustração. É como um artista que, ao criar suas pinturas, busca sentir prazer pelo fato de outras pessoas admirarem suas obras, ou sofre com o fato de suas pinturas não despertarem o interesse das pessoas.

Não há mais nada - apenas eu e outros. O maior prazer, assim como o sofrimento mais severo - obtemos apenas quando interagimos com outras pessoas. Nesse sentido, percebendo-nos na sociedade, obtemos prazer e, quando nos afastamos das pessoas, caímos em experiências destrutivas, incluindo cair na armadilha do medo e da dúvida.

Medo irracional da morte

A raiz da árvore do medo - medo da morte, vive em nosso inconsciente desde o tempo do primeiro homem. Cresce com a sensação de incapacidade de se realizar no meio de outras pessoas.

Uma criança nos primeiros sete anos de vida percorre todo o caminho do desenvolvimento evolutivo de toda a humanidade. O primeiro estágio do desenvolvimento infantil, segundo Z. Freud, é o oral-canibal. O que posso dizer, uma pessoa foi criada para sobreviver e, apesar de tudo, preservar-se como espécie, a respeito da qual, em tempos de grande fome, inclusive durante os anos de guerra, casos de canibalismo., que era a norma para o rebanho humano em tempos arcaicos. Mas quem o antigo rebanho comeu primeiro? Animais predadores, até agora, durante a fome, comem os mais fracos. Os povos primitivos também - comiam alguém que era para eles uma carga de lastro excedente, ou seja, não tinha papel de espécie (era inútil para o desenvolvimento e sobrevivência do rebanho) e, portanto, em caso de fome, servia para o rebanho como comida NZ. Assim, com base nas frustrações com um sentimento inconsciente de inutilidade social (na ausência de realização), através da espessura das defesas mentais, vaga ansiedade na consciência, nada mais do que o antigo medo de ser comido ou sacrificado irrompe.

Quebrar tabus estabelecidos necessários para preservar a espécie também pode despertar o medo antigo. Pois se agora por violação da lei os criminosos ficam isolados da sociedade, então antes eram expulsos da matilha por tal comportamento, e sozinhos na comunidade primitiva, ou melhor, fora dela, não era possível sobreviver. A rejeição pelo bando é morte certa. Ou seja, possível rejeição, desvalorização, ridículo, causando vergonha social e condenação social - em nosso psiquismo surge a experiência do medo da morte.

Experiências semelhantes são vividas por um bebê que, estando absolutamente desamparado, é totalmente dependente da mãe, de sua atenção e de seu amor. Ele não é capaz de cuidar de si mesmo e, portanto, sobreviver. Assim, a rejeição pela mãe, o psiquismo da criança é equiparado à morte. By the way, bebês deixados em hospitais e maternidades muitas vezes morrem por motivos inexplicáveis no nível fisiológico. O hospitalismo também é uma síndrome comum de patologia do desenvolvimento mental e físico de crianças com falta de emoção e atenção, que em casos extremos leva a transtornos mentais graves, infecção crônica e, às vezes, morte. O psicanalista Rene Spitz escreveu sobre esses fenômenos em seus estudos sobre o desenvolvimento da psique infantil. (Rene A. Spitz, O primeiro ano de vida: um estudo psicanalítico do desenvolvimento normal e desviante das relações objetais. 1965)

O medo como forma de sobrevivência

O medo ou um sentimento de dúvida fala precisamente de frustrações - de necessidades inconscientes não satisfeitas para a realização de propriedades inatas e programas de desenvolvimento ou sobrevivência estabelecidos pela natureza.

A força que atrai o prazer - libido, a força da vida, a força da criação, a força da mudança e mudança, nos puxa recebendo prazer, e outra força - morte, mortido, a força da separação e destruição, a força da atração de um estado estático imutável - nos afasta de um sofrimento potencial. Nossa busca eterna de prazer e tentativas de escapar do sofrimento é o controle direto da Natureza, ou seja, a psique. O sofrimento é falta de prazer, assim como o mal é a falta do bem e as trevas são a falta de luz. Falta, insatisfação, frustração … Sentir a pressão da tensão no vazio, um desejo não preenchido que provoca uma ansiedade que só pode ser dissipada por meio de uma ação voltada para a satisfação desse desejo.

Assim, não nos distanciamos tanto dos animais que não têm consciência e são governados por um instinto coordenado intraespecífico. Somos governados pelas mesmas forças, apenas em um nível superior, pois, ao contrário dos animais, podemos ter consciência de nós mesmos, de nossos desejos e de nossa individualidade e finitude. Nesse sentido, se experimentamos insatisfação inconsciente em nossos desejos básicos (inatos), dos quais ainda nem sabemos, ou, pior, também inconscientemente "sentimos" que no futuro próximo ou distante não seremos capazes de preencher nós (nossos desejos) com prazer, então o medo tomará posse de nós.

Um bom exemplo aqui é a sensação de fome, que pode servir como a analogia mais precisa para a sensação de insatisfação e o desejo de obter prazer na escrita, ou seja, na realização de si mesmo, nos próprios desejos e na satisfação dos próprios. necessidades vitais básicas.

Por outro lado, quando nossos desejos são satisfeitos, nos sentimos confiantes e o medo vai embora. Assim, nosso impulso de prazer - e desejo, como o material do qual somos criados de antemão, tem medo de sofrer danos por meio do medo, cuidando de nós mesmos, bem, isto é, de nós mesmos. Portanto, o medo é uma qualidade positiva. Tendo aprendido a compreendê-la e aplicá-la corretamente, descobriremos que ela se manifesta em nós não por acaso e, muitas vezes, nos direciona para a revelação da propriedade universal do amor …

Além disso, psicologicamente é extremamente difícil para nós suportar um estado de incerteza, ou seja, de falta de informação (ignorância).

O medo do desconhecido (ansiedade) como um problema de percepção é a fonte mais poderosa de nossas preocupações. Quando conseguimos obter as informações que faltam, o nível de medo é reduzido significativamente. Como regra, não temos medo daquilo com que estamos familiarizados. Assim, o segundo tronco da árvore dos medos cresce através da nossa percepção da realidade, novamente da raiz do medo da morte, pois é por trás da palavra “morte” que só existe a incerteza completa e fatal. Não sabemos nada sobre a morte … apenas um vazio ameaçador, que cada um de nós, durante a vida, tenta preencher à sua maneira.

O medo do futuro também está associado a este fenômeno, e uma pessoa moderna vive em um mundo muito instável, sem saber que estamos preparando o dia que virá para ele - portanto, pessoas que são especialmente propensas ao medo muitas vezes se tornam presas fáceis para vários médiuns, mágicos e adivinhos, em suas tentativas ridículas, este é o futuro, de alguma forma prever por si mesmo.

Pelo fato de o medo ser propriedade da nossa sobrevivência, na verdade, das melhores intenções, inclusive, de querer proteger nossos filhos, semeamos constantemente neles o medo. Os animais fazem o mesmo com seus filhotes, que ensinam principalmente como sobreviver corretamente por meio do medo, distinguindo o perigo e, secundariamente, como conseguir comida para si próprios.

Aliás, fazemos o mesmo, assustando nossos filhos com contos de fadas sobre … canibalismo, em que alguém comeu alguém (Chapeuzinho Vermelho, Kolobok, Três Porquinhos, etc.), despertando neles um medo arcaico de ser. comido, e então ficamos surpresos: por que a criança não dorme à noite ?! E melhor ainda … para consolidar com segurança o efeito de contos de terror para a vida, fixando o bebê nos medos, assustando a criança que se ela não dormir, virá um pião cinza (tigre, leão, leopardo ou outro predador) e agarre-o pelo barril. Como resultado, com o tempo, ele aprenderá a receber o prazer de que falava Anna Freud, a partir de seu imenso horror, observando-o da escuridão das profundezas dos séculos do inconsciente. É verdade, transbordando de medo, parando para se desenvolver.

O medo como fator de desenvolvimento

A pesquisadora britânica do psiquismo infantil, e fundadora da escola psicanalítica kleiniana, Melanie Klein, era considerada o medo como a principal motivação que estimula o desenvolvimento de um indivíduo, embora o medo excessivo, se sair do controle, também possa ter o efeito oposto e conduzem à inibição do desenvolvimento. Assim como Freud Klein acreditava que dentro de cada um de nós existe uma espécie de jogo entre o que chamamos de instinto de vida ou amor e o instinto de morte ou ódio, que determina a dualidade do indivíduo. "Uma experiência edificante com a mãe gera impulsos de amor, ao mesmo tempo que experiências de decepção (frustração) geram raiva e ódio."

Muitas crianças sentem que seu crescimento é uma forma de se livrar de suas características antigas e adquirir uma nova: Já sou um menino (menina). Bion escreve que o aprendizado genuíno para crescer é uma experiência dolorosa com muitos medos. Certa quantidade de frustração é um atributo inevitável do processo de aprendizagem - frustração por não saber algo ou se preocupar em ser ignorante. O aprendizado depende da capacidade de suportar esses sentimentos. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. Londres: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion, em suas cartas (Cartas para George e Thomas Keats, 21 de dezembro de 1817), também descreve uma situação em que o bebê, temendo estar morrendo - isto é, sofrendo de um medo primário de decadência, projeta esse medo em seu mãe.

Uma Mãe mentalmente equilibrada pode assumir esse medo e responder a ele terapeuticamente, ou seja, de forma que o bebê sinta que seu sentimento de medo está voltando para ele, mas de uma forma que ele pode tolerar. Nesse sentido, o medo torna-se controlável para a personalidade do bebê. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (capítulo 9) New York: Jason Aarons, 1962). A incapacidade de um ente querido de controlar o medo de um indivíduo pode levar ao fato de que o medo, que não foi definido e localizado, pode retornar de forma intensificada, horror sem nome.

Além disso, quando o medo é definido, ele se apega. O renomado neuropatologista Damásio provou que as emoções ajudam a pensar. Sua pesquisa nesta área mostra que emoções bem orientadas e dirigidas são o sistema de suporte, sem o qual o mecanismo da razão não pode funcionar adequadamente. （Damásio A. O sentimento do que acontece. Corpo, emoção e formação da consciência. London: Heinemann, 1999. p42） Este conceito é semelhante ao de Bion em que o pensamento surge apenas como resultado do controle da experiência emocional.

Assim, todos os medos conduzem à realização do potencial inerente a nós, e nisso, de fato, reside a verdadeira razão de sua existência. Quanto mais temos medo, mais oportunidades temos de desenvolvimento e autorrealização, ou seja, de corrigir nossas propriedades subdesenvolvidas. Como disse Sigmund Freud - "A escala de sua personalidade é determinada pela magnitude do problema que pode tirá-lo de si mesmo."

Se não tivéssemos medo, negligenciaríamos nosso futuro, não nos importaríamos com a sobrevivência, não desenvolveríamos novas tecnologias, não nos empenharíamos em alcançar algo na vida. Além disso, o objetivo do medo é nos mostrar que não somos capazes de satisfazer nosso desejo por nós mesmos - de preencher a nós mesmos, mas somos principalmente dependentes da mãe, e então, do mundo como da mãe, de outras pessoas. Mas, se inicialmente, da mãe, exigimos a satisfação de nossos desejos e a levamos, então, nos desenvolvendo em oposição ao mundo, já desistimos de nossos talentos, nos realizando apenas pelo desejo de satisfazer as necessidades das outras pessoas.

O auge do prazer para nós mesmos chega no momento em que finalmente alcançamos o objetivo desejado, após o qual esse sentimento enfraquece e rapidamente desaparece. É assim que nosso desejo é organizado. Nesse sentido, uma pessoa durante toda a sua vida, perseguindo apenas seus próprios interesses, conduz uma busca sem fim de felicidade escassa, que o tempo todo lhe escapa. Uma vez que - "Quem conseguiu o que quer - quer o dobro." Como resultado, uma pessoa recebe mais e mais e mais riqueza material, fama, poder - mas a sensação de prazer sempre permanece no mesmo nível fantasmagórico e escasso. Portanto, em vez de ter medo de nós mesmos e sofrer por todas as nossas vidas, a Natureza nos convida a aprender a temer pelo outro.

Criado pelo medo

Como já dissemos, apesar de o medo viver em cada um de nós, dependendo de nossas propriedades, existem pessoas que são mais sensíveis aos medos e, portanto, as mais suscetíveis a eles.

As propriedades inatas da psique (determinando a inteligência, bem como a zona erógena - isto é, a zona mais sensível à percepção do mundo externo) não é apenas uma coleção de certos sinais e traços de caráter, é um conjunto de certos necessidades que requerem a sua realização e implementação ao longo da vida, desde o nascimento e até aos anos mais avançados.

A fisiologia do nosso corpo se organiza de maneira semelhante, quando uma carência, uma subutilização no nível mental, desencadeia os processos pelos quais o corpo tenta se adaptar, se livrar ou pelo menos compensar o sofrimento decorrente desses vazios. No artigo “Um caso da prática médica. Miopia progressiva na criança”, escrito por Dmitry Kran, um exemplo dessa manifestação é o desenvolvimento de miopia. Como se costuma dizer - o medo tem olhos grandes.

Sigmund Freud, em suas obras sobre a "personalidade histérica", descreveu a manifestação de um estressante possuidor de inteligência emocional-figurativa. Essa pessoa é dotada da mais ampla gama de sentimentos e experiências e percebe qualquer evento mil vezes mais brilhante do que os outros. E, novamente, a razão para isso é a emoção raiz do medo, que, com o nível adequado de desenvolvimento e realização das propriedades mentais do indivíduo, é transformada por ele em compaixão. Ou seja, é com base no medo primário de si mesmo, quando esse sentimento é revelado por meio da concentração no outro, que se forma uma conexão emocional. Uma conexão emocional é exatamente o que chamamos de amor. Se isso não acontecer, a pessoa é tomada por fobias, que podem se manifestar de diferentes maneiras - desde "não amar" por aranhas até o horror de se comunicar com outras pessoas.

Uma pessoa que não está totalmente realizada em suas necessidades de preencher uma grande amplitude emocional, inconscientemente se esforçará para realizar seus desejos por meio de relacionamentos com outras pessoas. Mas, em vez de um amor que tudo consome e incrível, ao qual ele inconscientemente se esforça, ele sentirá apenas fugazes se apaixonar, tentando preencher a profundidade e a altura do volume do vazio espiritual com o número de conexões. Nesse caso, todas as aspirações serão direcionadas apenas para se preencher, para receber sentimentos “em si” e por si mesmo. Tal pessoa exigirá histericamente dos outros - atenção, compaixão, empatia e amor próprio.

Em vez de se concentrar nos sentimentos, emoções e estado interno de outras pessoas, a pessoa se concentrará em como eles parecem por fora, percebendo as menores mudanças na aparência. Em relação à incrível necessidade de chamar a atenção para si, na transferência, será de extrema importância para ele a forma como se parece consigo mesmo - da aparência demonstrativa até o exibicionismo.

Ou seja, o grau de ênfase na beleza interna ou externa em tal pessoa dependerá diretamente do grau de seu desenvolvimento. No estado desenvolvido, o desejo de estar nu se expressa na sinceridade, na qual ele desnuda a alma, e no estado subdesenvolvido, na exposição direta do corpo.

A pessoa que é incapaz de se realizar por meio do amor e da compaixão está cheia de medos, tem acessos de raiva, por meio dos quais recebe uma liberação temporária inconsciente da tensão emocional acumulada no vazio. Ao mesmo tempo, cada vez com mais frequência, para chamar a atenção, o que cada vez mais fará falta, através da chantagem emocional, que pode chegar a uma tentativa demonstrativa de suicídio. Na verdade, a pessoa absolutamente não quer morrer e, além disso, tem pavor da morte, mas dessa forma tenta usar você para obter a mesma gota de prazer.

O talento para transformar uma mosca em elefante

Ao mesmo tempo, percebendo o fluxo principal de informações através do analisador visual, uma pessoa com inteligência emocional-figurativa tem a maior capacidade de aprender: já que todos recebemos 80-90% das informações através dos olhos. Portanto, "ver uma mosca como um elefante" é inerente às suas propriedades inatas. Em tempos arcaicos, justamente pelo fato de que as pessoas que percebem o mundo ao seu redor com os olhos mais brilhantes, podiam ver no cerrado o que os outros jamais seriam capazes de distinguir. O que significou salvar minha vida. Nesse sentido, até hoje, toda a sua amplitude emocional oscila entre dois estados de pico, inclusive devido ao fato de que durante as frustrações, nos quintais da memória genética, surge um medo arquetípico de sentir uma incapacidade absoluta de se defender.

Em um estado de medo - tal pessoa teme por si mesma e por sua vida, e em um estado de amor - dirigido de si mesma para fora, ela cria um pré-requisito para o desenvolvimento e para a compreensão do valor de sua própria vida e de qualquer outra vida.

Por causa dos medos perseguidores por si próprios e pelos outros, foram essas pessoas que instilaram em nossa sociedade, tais restritores dos impulsos selvagens primários por sexo e assassinato, como cultura e humanismo. Foram eles que limitaram a nossa ganância natural, que se desenvolveu em nós a partir da vivência das frustrações e se manifestou no fato de que quando nos sentimos mal, ou seja, sentimos falta de prazer, então, como nos tempos arcaicos, por um assalto bárbaro ou roubo, não podemos mais simplesmente tirar do outro tudo o que nos causa a falsa sensação de que só tendo o que ele tem serei mais feliz.

Esse mecanismo mental foi descrito em suas obras por Melanie Klein, quando um bebê, estando em fusão simbiótica com sua mãe, alucinando nas frustrações, em suas fantasias (que nos primeiros meses de vida é sua realidade) a rouba, levando tudo que ela está cheia de tudo o que lhe dá prazer - leite e filhos.

Medo do escuro

Um dos ramos mais poderosos que emana do tronco da árvore dos medos é o medo do escuro. Na escuridão, nada é visível, inclusive o perigo que espreita nas fantasias, que, por meio de projeções, o preenche.

O vazio da escuridão é o lugar mais favorável para uma profusão de fantasias encenadas associadas tanto às fixações kleinianas em medos que surgiram do passado, em conexão com experiências inconscientes do presente, quanto para despertar nele, horror arrepiante, o máximo medo ancestral, através de cujos olhos, da escuridão atrás de um monstro predatório e feroz nos observa …

Portanto, você não deve assustar seus filhos impressionáveis com histórias assustadoras na hora de dormir, uma vez que a fixação em medos pode levar a atrasos no desenvolvimento psicossexual. É superando o medo que essas crianças se desenvolvem na direção oposta.

A presença de uma criança em um funeral, que deixará em sua alma muitas experiências reprimidas e reprimidas associadas à morte, também pode se fixar no medo.

O amor da criança pode ser transferido de um estado de medo para um estado, envolvendo-a na leitura da literatura clássica, que desenvolve uma inteligência emocional-figurativa, estimula a sensualidade e se sintoniza com a compaixão e a empatia pelos heróis do livro.

Pessoas que tiveram uma fixação pelo medo na infância, já, como adultos, gostam de se assustar com filmes de terror, balançando histórias assustadoras e histórias sobre o outro mundo. E em um estado histérico, isto é, em um estado não realizado, eles são atraídos para a morte e para tudo relacionado a ela. Assim, eles criam uma espécie de substituição para si mesmos - eu sou uma fonte de medo de mim mesmo.

Tal pessoa é facilmente colocada em hipnose, presta-se bem à sugestão. O outro lado de sua hipnotizabilidade é a auto-hipnose. Ele cria imagens para si mesmo e acredita tanto nelas que se tornam realidade para ele.

Eu quero ser uma menina, pois eles não são comidos

Yuri Burlan, em seus treinamentos em psicologia vetorial sistêmica, diz que é no medo que residem as raízes do travestismo, do transexualismo e de algumas formas de homossexualidade. A esse extremo social, meninos sofisticados, sensuais e impressionáveis são movidos por um comportamento arquetípico baseado no medo.

Freqüentemente vemos jovens bonitos e esguios fixados em si mesmos; em sua aparência, esforço para chamar a atenção, roupas cativantes, joias extravagantes, comportamento desafiador. E por trás de tudo isso está o vazio. Completa incapacidade de compaixão, completa indiferença para com os outros, absoluta falta de compreensão dos próprios desejos ou dos sentimentos de outra pessoa. Um medo avassalador que explode do subconsciente.

O medo primitivo de ser comido, manifestado durante o estresse (aliás, que ainda se manifesta no psiquismo de uma criança nos primeiros meses de vida), desperta em meninos que nascem tão meigos e bonita, sensual, trêmula, terna e absolutamente incapaz de se defender.

Isso se deve ao fato de que no antigo rebanho humano durante a fome, não as meninas, mas precisamente aquelas privadas de força física, refinadas, gentis e incapazes de matar, serviam para outros como comida NZ. Mas os espelhos femininos para eles, por causa de seu papel específico, muito menos frequentemente se tornavam vítimas de canibalismo.

Além disso, Yuri Burlan acredita que foram as garotas que cheiravam brilhantemente com seus sentimentos e desejos na maioria das vezes sob o patrocínio do líder, que sentiram uma atração cada vez maior por elas. Nesse sentido, o menino, para sobreviver, não teve escolha senão fingir ser uma menina. Portanto, até agora, com estresse e frustração, esse menino sente uma mensagem inconsciente para se livrar da tensão avassaladora, criando uma imagem feminina.

Além disso, quando o medo rasteja para fora do subconsciente, todos os vazios de sua alma trêmula são preenchidos … o gentil "gato" escolhe um patrono que pode não apenas fornecê-lo, mas também protegê-lo. Assim, não é a atração homossexual, mas o medo, que impõe tal cenário de vida a um menino sensível e indefeso.

Os pais também desempenham um papel importante no desenvolvimento desse cenário. Uma vez que são eles, o menino chorão e terno é inspirado por não ser um homem. Ao mesmo tempo, proíbe a criança de manifestar os seus sentimentos, repreende o facto de “dissolver as freiras”, não lhe permitindo assim tirar as suas emoções, pronunciá-las e encaminhá-las na direcção certa. Proibições, punições, humilhações não permitem que um menino sensível com uma incrível amplitude de potencial natural sensual se desenvolva precisamente naquela esfera em que é muito mais forte do que todos os outros. E um ator brilhante, um dançarino notável ou um músico famoso poderia ter crescido.

O prazer de contemplar o belo e o sensual é denominado a palavra "belo!" Além disso, tudo depende do grau de realização na vida de uma pessoa do potencial dado a ela pela natureza.

Assim, nem uma única personalidade desenvolvida sensualmente pode passar pelo que pode ser descrito pela palavra - beleza. Tal pessoa, em primeiro lugar, admirará obras de arte: combinações de cor e luz, apreciará sensualmente música e poesia. Os menos desenvolvidos serão prejudicados pela moda lustrosa e pela beleza das revistas de garotas vestidas de forma provocante, lânguida e desafiadora olhando das capas. E a pessoa mais realizada admirará o que há de belo na alma de outra pessoa. Ele se desenvolverá no amor pelas outras pessoas, chamando-o de beleza, qualidades humanas e sentimentos.

Assim, para se livrar dos medos e da dúvida, é necessário fazer duas coisas difíceis …

Primeiro, perceba sua natureza, seus desejos e verdadeiras aspirações. Quando uma pessoa se percebe e se compreende, uma massa de falsas atitudes impostas foge dela. Inclusive, embora não haja consciência de onde vem o medo, ele não pode ser eliminado.

Em segundo lugar, você precisa desviar sua atenção de si mesmo e de se preocupar consigo mesmo para as outras pessoas, concentrando-se nelas - em seus sentimentos, pensamentos, desejos. O homem é um ser social. E o maior prazer, assim como o maior sofrimento, ele recebe apenas de outras pessoas. Nesse sentido, focar nas outras pessoas alivia não apenas os medos, mas também quaisquer distúrbios emocionais.