Conceito De Análise De Destino

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

"Destino é a integração de corpo e alma, hereditariedade e motivos," eu "e Espírito, este mundano e sobrenatural, todos os fenômenos pessoais e interpessoais." L. Szondi

Análise de destino - Essa é a direção da psicologia profunda, que torna conscientes as reivindicações inconscientes dos ancestrais do indivíduo. Em outras palavras, o indivíduo é confrontado com as possibilidades inconscientes de seu próprio destino e com a escolha da melhor forma de existência.

O conceito de análise do destino foi desenvolvido pelo psicólogo e psiquiatra húngaro Leopold Szondi. Este conceito é baseado na psicanálise de Freud, onde o foco está no inconsciente individual, e na psicologia analítica de Jung, em que a ênfase principal está no inconsciente coletivo. Porém, a análise do destino vai muito além dessas ideias, a ênfase principal desse conceito está no estudo dos fenômenos do chamado inconsciente familiar ou genérico, cuja principal característica é sua manifestação nas escolhas de uma pessoa.

O conceito de análise de destino foi originalmente desenvolvido no contexto da genética. Sobre a história de sua origem, Szondi escreve: “Eu me perguntei várias vezes: quais seriam as tendências genéticas latentes recorrentes que unem os parceiros no casamento ou em casos de amor? Por que cada um deles escolhe essa pessoa em particular e não outra pessoa como objeto de seu amor? Por que uma pessoa escolhe essa pessoa como amiga e não outra? Por que as pessoas escolhem essa profissão específica para si mesmas? As respostas a essas perguntas foram importantes … Da mesma forma, a partir do estudo de hereditariedade seco e empoeirado, cheguei a um estudo surpreendentemente interessante e exaustivo de situações fatídicas, como relacionamentos amorosos, casamento, escolha de amigos e profissão. Tornei-me um "analista do destino". Esta declaração de Szondi serve como ponto de partida para o nascimento da Scientific Fate Analysis.

Em seu estudo "Análise das uniões matrimoniais" (1937), Szondi fundamentou cientificamente a suposição de que as preferências de pessoas saudáveis e doentes são devidas a suas características genéticas herdadas. É digno de nota que, na época em que o livro foi publicado, seu teste, que mais tarde ficou conhecido como Teste de Szondi, estava completamente pronto na forma que é conhecida hoje. Acontece que Szondi começou a trabalhar em seu teste em 1925, quando estava no laboratório de Ranschburg. Certa vez, ao conhecer os gêmeos - os filhos de seus bons amigos, Szondi mostrou a eles fotos de algumas pessoas. As crianças expressaram sinceramente sua simpatia e antipatia pelas pessoas nesses retratos. Da próxima vez, Szondi trouxe outras fotos e perguntou: “De quem você gosta mais? E quem é desagradável? " Isso foi repetido várias vezes mais. Todas as vezes, as crianças expressaram simpatia por alguns retratos e antipatia por outros. Szondi transferiu seu experimento para a clínica e começou a mostrar essas fotos a seus pacientes. Para a pureza do experimento, ele complementou os retratos com outras fotografias com imagens de pessoas (mas não de rostos). Aos poucos, retratos fotográficos específicos começaram a ser identificados, aos quais pacientes com um ou outro diagnóstico deram reações semelhantes de simpatia e antipatia - começaram a aparecer regularidades. Szondi percebeu que, para um determinado retrato fotográfico, os pacientes - portadores de um determinado diagnóstico - demonstravam uma reação de simpatia ou de antipatia. Essas eram fotos de seus meio-irmãos e irmãs. Depois disso, iniciou-se um trabalho sistemático de criação de um teste. Em sua correspondência privada com colegas, ele pediu que lhe enviasse fotos de vários pacientes, cujo diagnóstico, anamnese e destino eram conhecidos em detalhes. Szondi selecionou apenas 48 de vários milhares de fotografias, que ainda constituem o aparelho de teste.

Tendo respondido por si mesmo à questão de por que as pessoas escolhem umas às outras, Szondi descobriu que o genotropismo (escolha inconsciente) pode se estender não apenas à esfera do amor e do casamento, mas também a outras áreas da vida humana. Novamente, muitas perguntas surgiram. Por que se manifesta em alguns na escolha de um parceiro ou cônjuge, enquanto em outros na escolha de uma doença? Por que alguns escolhem alegremente uma profissão e se tornam profissionais altamente qualificados, enquanto outros se suicidam? Por que um parente completamente saudável e talentoso aparece na linha de descendentes com doenças mentais? Perguntas, perguntas, perguntas … Assim, uma nova etapa do trabalho científico de Szondi começou - o desenvolvimento de uma doutrina analítica do destino.

Ao explicar essas manifestações surpreendentes do genotropismo, Szondi se refere ao conceito já conhecido da carga genética de G. Möller. Szondi observou que, do ponto de vista da análise do destino, a carga genética pode ser vista como uma "carga genérica", na qual se esconde o potencial de desenvolvimento negativo e positivo de um determinado representante do gênero. Szondi enfoca o fato de que as formas adaptativas de comportamento são herdadas e o bebê já no genótipo tem um conjunto de reações adaptativas. E são eles que determinam o desenvolvimento do psiquismo do indivíduo em uma determinada direção, dada por seus ancestrais. Essas reações adaptativas são profundas necessidades existenciais características de todas as pessoas, mas sua especificidade, força e formas de satisfação são determinadas em um indivíduo particular pelas características de cada tipo particular. Então, no campo da psicologia profunda, Leopold Szondi apresenta o conceito "Inconsciente genérico" - uma forma peculiar de pretensão do ancestral a ser completamente repetida na vida de seu descendente "… na mesma forma de existência em que ela se manifestou uma ou mais vezes na linha de todo o gênero." O teste de Szondi torna-se a principal ferramenta para estudar os padrões ocultos do inconsciente genérico e dá origem a uma nova virada na obra de Szondi - o diagnóstico experimental dos impulsos.

Para fundamentar seu ensino, Lipot Sondi precisava resolver um problema metodológico bastante complexo que abrangesse, por um lado, a integridade e unidade das formas da existência humana e, por outro, levasse em consideração toda a sua diversidade e ampla variabilidade de manifestações.. Foi necessário propor uma categoria conceitual em que os seguintes componentes da existência humana fossem combinados e revelados simultaneamente: propriedades biológicas e psicofisiológicas do indivíduo; condições sociais de vida de uma pessoa e seu ambiente imediato; a esfera consciente e espiritual da personalidade, como fator de seu desenvolvimento e formação. L. Szondi teve que levar em conta a singularidade e originalidade de cada uma dessas "existências" humanas e ao mesmo tempo encontrar um universal, unindo essas formas de ser equivalentes, uma espécie de conceito integrador, que, no entanto, está presente em cada um. deles, tendo seu próprio significado …

É por isso que o conceito de Szondi se baseia em um conceito como “destino”. O destino abrange todas as possibilidades da existência humana. Por um lado, é determinada por fatores predeterminados: hereditariedade ("material genético") e necessidades fundamentais ("natureza das pulsões"), bem como ambiente social e mental-ideológico. Por outro lado, graças à esfera do eu, uma pessoa pode, dentro de certos limites, fazer uma escolha livre e determinar seu próprio destino. Dever e liberdade juntos fazem o destino do indivíduo.

“Dizemos: o destino é uma escolha e distinguimos dois tipos de ações associadas a uma escolha. Primeiro, essas são ações inconscientes governadas por inclinações hereditárias. Nesta fase, as reivindicações inconscientes dos ancestrais direcionam a pessoa na escolha do amor, da amizade, da profissão, das várias formas de adoecimento e do método de morte. A parte do destino que é inconscientemente realizada por meio da imagem latente dos ancestrais, chamamos de destino imposto genérico. Em segundo lugar, essas são ações conscientes dirigidas pelo "eu" pessoal do indivíduo. Esta parte do destino é nosso destino pessoal auto-escolhido. Um destino imposto genérico e um destino pessoal independentemente escolhido (ou - "Eu") constituem a integridade do destino."

Do ponto de vista do conceito de análise de destino, há uma série de fatores que determinam a estrutura do destino imposto e livre:

• Reivindicações hereditárias imagens e figuras de ancestrais que atuam no inconsciente genérico da personalidade.
• A natureza específica dos despertares, que também tem uma origem hereditária, mas muda sob a influência da atividade protetora inconsciente do "eu" durante a vida e se expressa como necessidades e impulsos individuais.
• Ambiente social, contribuindo para a manifestação de algumas possibilidades existenciais, mas dificultando o desenvolvimento de outras.
• Ambiente mental, Essa. a visão de mundo da época em que vive o indivíduo, bem como as habilidades e talentos intelectuais que formam e controlam seu destino.
• Consciente "eu" com seu desejo de realização, poder, a formação de ideais e "Super-I", que, em circunstâncias favoráveis, por meio da livre escolha, supera as fronteiras do destino imposto.
• Espírito com o qual você pode alcançar um destino livre.

Uma pessoa vem ao mundo com um emaranhado de contradições hereditariamente condicionadas de motivos e estrutura de mim. Sua tarefa pessoal é dissolver esse emaranhado, realizar e construir seu próprio destino livre a partir das "possibilidades hereditárias" conflitantes dos ancestrais. No entanto, esta tarefa, apesar da existência de uma escolha, torna-se em certo sentido insolúvel para uma pessoa pelo fato de sua vida ser limitada por prazos, não sendo possível verificar a justeza desta ou daquela escolha no futuro.. Leopold Szondi viu a solução para esse problema no aspecto espiritual - na união do Espírito com Deus, seu conceito é literalmente permeado pelos aspectos da fé e do ser. Mas, vamos considerar esse problema nos próximos artigos, uma vez que é impossível cobrir todos os aspectos do conceito dentro de um artigo, e para chegar a uma compreensão holística da imagem, é necessário abordar muitas questões que o fundador da análise de destino uma vez posou para si mesmo.