Personagem Esquizóide

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Artigo de resumo

Muito se tem escrito sobre o talento criativo, a alta sensibilidade, a capacidade de pensamento abstrato dos esquizóides - as qualidades que possuem devido à capacidade de entrar em contato facilmente com o conteúdo de seu inconsciente. Bem como sobre o outro lado desses talentos: isolamento, excentricidade, muitas vezes incapacidade de estabelecer contato emocional próximo com outras pessoas, intuição social fraca. NJ Dougherty escreve: “O personagem esquizóide pode se expressar em uma ampla variedade de adaptações. Na escala esquizóide, também estão uma pessoa fechada que fica sujeita a internação em períodos de descompensação, e um cientista que se destaca pela alta eficiência e fez carreira, e um artista que se destaca por sua originalidade no meio artístico. Todos eles estão unidos por uma tendência ao isolamento. Se uma pessoa tem um ego fraco, recursos materiais e culturais mínimos, a imagem pode acabar sendo terrível."

O significado do termo Esquizóide Guntrip examina do ponto de vista das teorias de M. Klein, Fairbairn e Winnicott. Klein se refere ao termo "esquizóide" como "divisão do ego" sob a influência da pulsão de morte. Se, no entanto, o transtorno é causado por conexões de objetos externos ruins (de acordo com Fairbairn) ou a falha de uma mãe muito boa em apoiar o ego vulnerável do bebê (de acordo com Winnicott), então esquizóide significaria: "Afastou-se da realidade externa sob a influência do medo" … A divisão do ego será secundária como resultado da necessidade de sair e manter contato ao mesmo tempo. Fairbairn foi um dos primeiros a apontar que a histeria remonta ao estado esquizóide do indivíduo. Klein, reconhecendo o valor da teoria de Fairbairn e concordando com a ênfase na conexão entre os personagens histéricos e esquizóides, engajou-se em polêmicas com ele principalmente em questões de terminologia relacionadas às posições esquizóide, paranóica e depressiva.

Guntrip, que foi aluno de Fairbairn e desenvolveu suas idéias, fala do estado esquizóide como um problema subjacente à depressão e à neurose. Ele vê a formação de personagens paranóicos, obsessivos, histéricos e fóbicos como várias formas defensivas de lidar com objetos internos ruins, a fim de evitar um retorno a um estado depressivo ou esquizóide da psique. Quando é impossível receber amor de um ente querido significativo, ele se torna um objeto ruim, ao qual existem dois tipos de reações. Você pode ficar zangado com a frustração e atacar agressivamente um objeto ruim para forçá-lo a se tornar bom e parar de frustrá-lo. E isso é típico posição depressiva. Mas um anterior e mais profundo é possível. reação esquizóide. Quando, em vez de ficar com raiva, você pode sentir uma fome de amor dolorosa, despertando um medo terrível da destrutividade de seu desejo, ou o medo de se aproximar, de ser engolido. Todos os problemas esquizóides estão centrados na necessidade de identificação com um ente querido significativo e, ao mesmo tempo, seu incorporação (devorar), e a incapacidade de satisfazer essa necessidade sem sentir uma ameaça à integridade de sua identidade.

Guntrip: Devemos permitir três posições básicas: esquizóide (ou regressivo), paranóico (ou assombrando) e depressivo (ou carregado de culpa); as posições paranóica e depressiva podem ser usadas como defesas contra a posição esquizóide. Assim como a "posição depressiva" está carregada de culpa, a "posição paranóica" está obcecada pelo medo. A "posição esquizóide" é ainda mais profunda, pois o ego infantil se afastou, em busca de segurança, para dentro da perseguição, ou está se esforçando decisivamente por tal afastamento. A "posição depressiva" é crítica para o desenvolvimento moral, social e cultural da criança, mas os fenômenos esquizóides e a fuga das relações objetais são mais importantes no trabalho terapêutico do que a depressão e são mais comuns do que comumente se pensa.

Assim, uma posição depressiva e depressão é uma experiência de culpa e raiva reprimida em relação ao objeto de amor. A posição paranóica é a vivência de intensa "ansiedade de perseguição", puro medo da destrutividade do amor e, em geral, da conexão com o mundo exterior, que, como Klein descobriu, pode caracterizar os primeiros meses de vida. A posição esquizóide é uma rendição à ansiedade da perseguição, a incapacidade de suportá-la e, como resultado, o recolhimento em si mesmo, a recusa dos laços emocionais. Todos os fenômenos pós-natais, embora infantis em si mesmos, pertencem à esfera das "relações objetais" ativas e, portanto, podem servir como uma defesa contra a entrada em segurança pré-natal passiva.

Dougherty: “A falta de recursos emocionais no paciente esquizóide e a aparente falta de interesse no relacionamento podem levar o terapeuta a acreditar que o paciente está deprimido e em depressão. No entanto, no caso do encapsulamento esquizóide, não há culpa escura característica da depressão. Incapacidade de expressar sentimentos, vazio e expressão lenta indicam uma estrutura de caráter esquizóide. Uma pessoa esquizóide pode ficar deprimida, por exemplo, tendo experimentado uma perda, mas afeto limitado e depressão não são a mesma coisa."

Guntrip: “O estágio em que o bebê começa a sair da identificação primária com a mãe e começa a vivenciar sua separação da mãe é um ponto perigoso no desenvolvimento se a mãe não fornecer ao bebê o apoio do ego adequado. E esse perigo não reside no fato de que seus impulsos instintivos não estão satisfeitos, mas no fato de que sua experiência básica de identidade está perdida. Seu núcleo se divide, em parte deslocado por defesas primitivas, em parte leva ao medo profundo e retém grande potencial pessoal, que permanece não desperto e não desenvolvido. " Posteriormente, o cliente esquizóide sente "vazio", "nada" em seu íntimo.

A necessidade infantil é um imperativo natural para "receber": comida, cuidados corporais e contato, e relações de objeto emocional - da mãe primeiro. O bebê está tão desamparado que suas necessidades naturais são urgentes e, se não forem atendidas rapidamente, o pânico e a raiva se desenvolverão. Então, o “relacionamento baseado na necessidade” com a mãe torna-se assustador porque se torna perigosamente intenso e até destrutivo. A indiferença é o oposto exato do amor, que se torna perigoso demais para ser expresso. Tudo parece fútil e sem sentido. Sentindo-se "fútil" é um afeto esquizóide específico. A pessoa deprimida teme a perda de seu objeto. O esquizóide, além disso, teme a perda de sua identidade, a perda de si mesmo. As respostas à privação incluem raiva, fome, medo genuíno e retraimento, e a isso se somam respostas a uma ameaça externa real. Em um esforço para manter um espaço pessoal seguro, os clientes esquizóides costumam ser vistos como indiferentes e distantes.

O esquizóide deve sempre se esforçar muito por relacionamentos por uma questão de segurança e imediatamente romper esses relacionamentos por causa da liberdade e independência: a oscilação entre a regressão ao útero e a luta pelo nascimento, entre absorver seu ego e separá-lo do pessoa que ele ama. Tal Programa "Agora entra, agora sai" (o termo Gantripa), sempre levando a uma ruptura com o que a pessoa está segurando em um determinado momento, é o comportamento mais característico de um conflito esquizóide.“Aproximação e recuo rápidos”, “agarrar e quebrar”, é claro, são extremamente destrutivos e impedem todas as conexões na vida, e em algum momento a ansiedade se torna tão forte que não pode ser tolerada. Então a pessoa abandona completamente as relações objetais, torna-se claramente esquizóide, emocionalmente inacessível, desligada. Este estado de apatia emocional, a ausência de qualquer sentimento - excitação ou entusiasmo, apego ou raiva - pode ser disfarçado com muito sucesso.

Existem várias possibilidades de manter a vida no mundo externo, apesar de um grau significativo de perda dos sentidos vitais. Podem ser inventados modos de vida que não dependam da vitalidade imediata da "percepção" do mundo objeto. Tal visão pode facilmente se transformar em um cumprimento inabalável do "dever", independentemente das realidades da vida humana e dos sentimentos dos outros. Ou, ainda, a vida pode ser reduzida a uma rotina comum, fazendo coisas óbvias mecanicamente, sem nenhuma tentativa de deliberação, em uma indiferença fria que congela tudo ao redor, mas é segura para o interessado. Toda a gama deste tipo é possível estabilização da personalidade esquizóide - de tendência leve a fixa. Todos esses métodos, por um lado, ajudam o esquizóide a se salvar da fuga da realidade, o que resultaria na perda do ego, por outro lado, eles representam um perigo para aquela parte oculta da personalidade, que está condenada para escapar da vida no mundo externo. Essa é a parte da personalidade que mais precisa de ajuda e cura.

Mais frequentemente, há pessoas com traços mais brandos de introversão e pouco contato emocional com o mundo exterior, que mostram sinais de depressão, o que significa que são apáticas e percebem a vida como uma futilidade - um estado esquizóide. Essas pessoas mantêm, embora uma relação racional pequena e eficaz com seu mundo. Eles estão dominados por um medo interior profundo e se afastam para que ninguém possa prejudicá-los. Por outro lado, essa alienação profunda muitas vezes pode se esconder atrás da máscara da sociabilidade compulsiva, da tagarelice incessante e da atividade febril.

Aquela parte da personalidade que luta para manter o contato com a vida sente um medo profundo da outra, personalidade "escondida", que se foi, dotada de uma tremenda capacidade de atrair e absorver cada vez mais do resto da personalidade. Nesse sentido, fortes defesas operam contra ela. Se tais defesas não funcionarem, o ego da consciência cotidiana experimenta uma perda crescente de interesse, energia, exaustão próxima, apatia, desrealização do ambiente e despersonalização. Ele se transforma em uma concha vazia, cujo habitante se retirou para um lugar mais seguro. Se este estado for longe demais, o ego central (geralmente um eu externo) torna-se incapaz de manter o funcionamento normal, e toda a personalidade é submetida a um desenvolvimento pleno “Decadência regressiva”.

Dougherty: Despersonalização e desrealização - são estados experimentados no estágio de retirada primitiva, que precede a descompensação. Quando uma pessoa sente que não vive em seu próprio corpo e que a própria vida não é real, ela se agarra com toda a força à sensação do seu eu. “Dois termos figurativos transmitem as experiências de uma pessoa esquizóide que se aproxima da descompensação: "Terror indizível" e caindo em "Buraco negro" … O termo "horror indizível" foi introduzido para descrever o grau extremo de ansiedade na primeira infância, descrevendo as experiências da criança em uma situação em que a mãe é incapaz de conter sua ansiedade. Ele descreve uma experiência silenciosa de horror estranho e misterioso que precede a desintegração esquizóide."Horror inexprimível" como um estado inclui: ansiedade profunda e sem sentido antes de entrar em uma área perigosa e inexplorada; uma terrível premonição de morte iminente e desaparecimento completo. Sem a presença contida de um guardião sensível, o “horror indizível” permanece para a criança uma experiência numinosa primitiva, que é praticamente intolerável em uma forma não transformada.

A imagem do "buraco negro" transmite a sensação de uma ruptura catastrófica da conectividade do eu que surge como resultado da implosão total. Como uma estrela em colapso, uma pessoa cai em si mesma, sendo atraída para um nada gelado, onde não há luz, sem significado, sem esperança. O solo desaparece sob seus pés e a pessoa não consegue mais se sentir viva. Nesse estado, a identidade, a consciência e a capacidade de compreender a experiência desaparecem no espaço da realidade arquetípica.

Ao sair da vida, a pessoa corre o risco de ultrapassar um determinado "ponto crítico", a partir do qual a potente energia do inconsciente o arrasta para um vórtice intrapsíquico, levando-o para o outro lado - para a paisagem esquizóide. O medo assustador da desintegração não é exclusivamente de natureza patológica. No primeiro ano de vida, a consciência está apenas começando a se diferenciar do inconsciente. E qualquer criança vive em estado de dependência de um tutor, que pode ou não estar presente, ser atencioso ou indiferente. A criança inevitavelmente experimenta momentos em que a ameaça percebida causa forte ansiedade e desamparo, ela não consegue comunicar verbalmente suas necessidades ou seu próprio sofrimento. Nesse estado, a criança precisa do apoio e da garantia de outra pessoa, que poderia conter suas experiências. Quando o trauma é percebido como catastrófico e o cuidador é incapaz de suportar o medo da criança, as defesas entram em ação para evitar uma desorganização mental avassaladora. Tentando lidar com o medo da desintegração, a criança sacrifica as manifestações espontâneas de seu Eu, só então seu corpo pode sobreviver. Colocando de forma mais dramática: "Para preservar sua vida, o corpo, de fato, deixa de viver." Muitas vezes, durante períodos de estresse, mudança repentina ou no processo de transformação, os adultos revivem ansiedade catastrófica. É nesses momentos que todos experimentamos um medo primitivo de desintegração.

A regressão esquizóide é um afastamento de um mundo externo ruim em busca de segurança no mundo interno. O problema do esquizóide é que seu afastamento temeroso leva a uma incapacidade de fazer conexões genuínas com objetos e ao subsequente isolamento, o que acarreta o risco de perda total de todos os objetos e, com isso, a perda de sua própria identidade. Esta é uma questão séria - a partida do esquizóide e sua regressão levarão ao renascimento ou à verdadeira morte. Tentar salvar seu ego da perseguição correndo para dentro em busca de segurança cria um perigo ainda maior de perder seu ego de outra maneira. O traço característico do ego definitivamente regredido é a passividade dependente, a passividade autonômica do estado intrauterino, que promoveu o crescimento inicial e que pode contribuir para a recuperação.

Privação de necessidades não é a única razão para a abstinência esquizóide. Winnicott enfatiza que a mãe não deve apenas satisfazer as necessidades do bebê quando ele as sente, mas também não deve se impor ao bebê no momento em que ele não o deseja. Isso se torna uma "usurpação" do ego ainda fraco, imaturo e sensível do bebê, que ele não consegue suportar e esconde em si mesmo. Existem muitas outras fontes de "pressão negativa" em famílias não amorosas, autoritárias e agressivas, nas quais a criança freqüentemente desenvolve medo real. O problema surge não apenas por causa da necessidade da criança dos pais, mas também por causa da pressão dos pais sobre a criança, que muitas vezes é explorada no interesse dos pais e não da própria criança.

Associado a isso está o desprezo que muitos clientes expressam por sua necessidade de depender da ajuda de outras pessoas ou do terapeuta. É fácil ver isso também pelo medo e ódio da fraqueza intercalada com nossas relações culturais. A razão pela qual existe um tabu sobre a ternura é que a ternura é considerada uma fraqueza em todos, exceto nos relacionamentos mais íntimos, e muitas pessoas consideram a ternura uma fraqueza mesmo nessa área e introduzem padrões de dominação na vida amorosa. A fraqueza é um tabu; o que ninguém ousa admitir é um sentimento de fraqueza, por mais forte que seja a fraqueza real deles na infância.

O medo e a luta contra o esforço regressivo e o medo de adormecer e relaxar fazem parte da autodefesa da psique contra o perigo interno de perder todo o contato com a realidade externa, o que estimula constantemente os esforços para restaurar esse contato.

Os esforços geralmente são feitos ao longo de muitos anos para evitar a regressão, embora ocorram colapsos ocasionais, como a cada quatro a cinco anos, com pequenos sinais de fadiga e tensão entre os colapsos. Em muitos casos, no entanto, muito poderosas defesas de natureza sádica em relação à sua vitalidadeque direcionam carregados de energia, embora extremamente intensos, conduzem à vida real.

A esperança e a possibilidade de renascimento do ego regredido é a tarefa da terapia

A psicoterapia torna-se uma tentativa realista de reconciliar o ego infantil assustado que se foi no mundo interior com a realidade exterior.

1. 1. O primeiro aspecto do problema é a lenta emergência das algemas da auto-perseguição sádica. Os indivíduos esquizóides precisam parar de se perseguir implacavelmente sob a pressão mental incessante para se comportar como “pseudo-adultos forçados” e ganhar coragem para aceitar a atitude compreensiva do terapeuta em relação ao seu medo interior e sob intensa pressão.
   2. Simultaneamente com isso, o segundo processo está ocorrendo - o crescimento da fé construtiva em um "novo começo": se as necessidades do ego regredido forem satisfeitas, primeiro em um relacionamento com o terapeuta, que protege o ego regredido em sua necessidade de dependência passiva inicial, então isso não significa um colapso e perda das forças ativas para sempre, mas uma forma estável de sair da tensão profunda, uma diminuição dos medos profundos, uma revitalização da personalidade e o renascimento de um ego ativo, que é espontâneo e que não precisa ser "impulsionado" e forçado. O que Ballint chamou de "vício passivo primitivo" tornando possível um "novo começo", e Winnicott chamou de "o verdadeiro eu, escondido em um cofre à espera de uma chance favorável de renascimento". Finalmente, Guntrip enfatizou que regressão e doença não são a mesma coisa … A regressão é uma fuga em busca de segurança e uma chance de um novo começo. Mas a regressão se torna uma doença na ausência de qualquer pessoa terapêutica com a qual e a quem se possa regredir.

O ego sem conexões objetais torna-se sem sentido. A busca por objetos é a fonte da capacidade de amar, e manter conexões é a principal atividade de expressão de todo o eu. Em uma pessoa profundamente esquizóide, o núcleo vital do self e a busca ativa por conexões objetais estão igualmente paralisados, o que resulta em um estado do qual ele próprio não consegue escapar. Quanto mais intensa a necessidade do cliente de regressão terapêutica, mais ele a teme e mais resiste na luta interna que o enche de tensão física e mental extremamente dolorosa.

A pessoa esquizóide pode manter sua existência por meio do ódio quando o amor é impossível. No entanto, essa motivação é destrutiva, visando destruir objetos internos ruins ou destruir o elemento ruim em objetos bons. Em si mesmo, não tem nenhum propósito construtivo e não fornece nenhuma experiência de um eu positivo. O ódio, junto com a culpa que ele gera, torna-se para a pessoa maníaco-depressiva uma forma de manter o contato do ego com os objetos a fim de evitar sua desintegração em um estado esquizóide; pois neste estado o indivíduo sempre se sente à beira do desespero desesperado, não tendo uma identidade forte o suficiente para fazer quaisquer contatos reais, a menos que o terapeuta apoie o paciente em seu isolamento.

A luta para destruir a identificação é longa e árdua e, na terapia, repete brevemente todo o processo de crescimento em direção à combinação normal de dependência voluntária e independência característica do adulto maduro. Um dos motivos da ansiedade é que a separação pode não ser percebida como crescimento e desenvolvimento naturais, mas como uma separação violenta, viciosa e destrutiva, como se o bebê ao nascer estivesse destinado a deixar a mãe morrendo de parto. No entanto, a principal causa de ansiedade é que a separação acarreta a ameaça de perda de identidade.

Os clientes esquizóides procuram e resistem simultaneamente a uma conexão objetal realmente boa com o terapeuta. Eles se apegam tenazmente a seus objetos externos ruins, porque são seus objetos ruins internos, que são incapazes de deixar para trás. Pais ruins são melhores do que nada. A perda de objetos ruins internalizados pode ser seguida por reações depressivas e esquizóides. O cliente não pode desistir e se tornar independente dos maus objetos parentais internalizados e, portanto, não pode se recuperar e se tornar uma pessoa madura, a menos que fortaleça um bom relacionamento com seu terapeuta como um objeto realmente bom; do contrário, ele se sentirá sem nenhuma conexão objetal, experimentando aquele horror extremo que o esquizóide retraído sempre teme.

A transição da transferência arquetípica original para uma mais pessoal é muito assustadora, mas é ele que pode lentamente levar do mundo interior da imaginação às lágrimas humanas e contato próximo. A habilidade de perceber o terapeuta como não compulsivo, mas como uma pessoa benevolente e prestativa não surge imediatamente, mas é essa habilidade que ajuda a aliviar a sensação de negligência ou abuso físico e emocional opressor.

A manifestação de calor e ansiedade de um terapeuta bem-intencionado nos primeiros estágios do trabalho pode ser percebida como uma ameaça de inundação e, em última análise, tem um efeito devastador na formação das relações de trabalho. Os clientes esquizóides precisam de espaço emocional. Somente com uma modulação suave de uma interação precisa para outra, relacionamentos de confiança começam a se construir gradualmente, e o agudo interesse do terapeuta será percebido de forma mais tolerante, estabelecendo a base que mais tarde permitirá que ele se solte do encapsulamento. Por outro lado, a resistência precoce à transferência e alienação é a própria defesa que deve ser desmontada para que o processo possa prosseguir.

Guntrip: Retirada esquizóide, se entendida corretamente, é um comportamento inteligente nas circunstâncias que deram origem a ela. Winnicott argumenta que, sob pressão, a criança afasta seu eu real da colisão para depois esperar por uma chance mais favorável de renascimento. No entanto, esse recuo para salvar o "ego oculto" também percorre um longo caminho, minando o "ego manifestado", que percebe esse comportamento como uma ameaça de decadência ou morte.

Com a destruição da defesa esquizóide, a ameaça de inundação pelo inconsciente aumenta significativamente. Quando a frequência do recurso ao encapsulamento diminui, afetos primitivos de raiva, horror e desespero não mediados, antes inconscientes, começam a aparecer. Simultaneamente com o aparecimento de afetos densos, o corpo está cada vez mais repleto de energia primitiva e torna-se responsivo. O despertar de sensações físicas como dor e prazer pode complicar muito a vida de uma pessoa que estava anteriormente encapsulada. De repente, a sexualidade liberada, problemas de saúde negligenciados e a capacidade de cometer ações destrutivas vêm à tona. Sentir um corpo revivido é assustador e interessante.

Dougherty: “Os médicos muitas vezes acreditam que as estruturas de caráter esquizóide são encontradas exclusivamente em pessoas com deficiência mental. Como resultado, esses problemas de caráter permanecem subexaminados entre clientes, terapeutas e na sociedade em geral.”

McWilliams: “Uma das razões pelas quais os profissionais de saúde mental não conseguem perceber a dinâmica esquizóide altamente funcional é que muitas dessas pessoas estão 'se escondendo' ou 'passando' por outras não-esquizóides. Seus traços de personalidade incluem uma "alergia" a ser objeto de atenção intrusiva e, além disso, os esquizóides têm medo de serem expostos ao público como malucos e malucos. Uma vez que os observadores não esquizóides tendem a atribuir patologia a pessoas que são mais reclusas e excêntricas do que eles, o medo do esquizóide de ser examinado e exposto como anormal ou não inteiramente normal é bastante realista. Além disso, muitos esquizóides altamente eficazes estão preocupados com sua própria normalidade, independentemente de a terem realmente perdido ou não. O medo de estar na categoria dos psicóticos pode ser uma projeção de uma crença na intolerância de sua experiência interior, tão privada, irreconhecível e não espelhada pelos outros que pensam que seu isolamento equivale à loucura.

Até mesmo os profissionais de saúde mental às vezes equiparam esquizóide com primitividade mental e primitividade com anormalidade. A brilhante interpretação de M. Klein da posição esquizoparanóide como base para a capacidade de resistir à separação (isto é, para a posição depressiva) foi uma contribuição para a percepção dos fenômenos dos estágios iniciais de desenvolvimento como imaturos e arcaicos.

É provável que pessoas esquizóides estejam mentalmente na mesma posição que pessoas pertencentes a minorias sexuais. Eles são suscetíveis ao risco de parecerem desviantes, doentes ou comportamentais perturbados para as pessoas comuns, simplesmente porque são realmente uma minoria. Os profissionais de saúde mental às vezes discutem tópicos esquizóides em um tom semelhante ao usado anteriormente ao discutir a comunidade LGBT. Temos a tendência de igualar a dinâmica à patologia e generalizar todo um grupo de pessoas com base em representantes individuais.

Medo esquizóide estigmatização compreensível, dado o fato de que as pessoas involuntariamente reforçam umas às outras na suposição de que a psicologia mais comum é normal, e as exceções são a psicopatologia. Talvez existam diferenças internas notáveis entre as pessoas, expressando fatores psicodinâmicos tanto quanto outros (constitucionais, contextuais, diferenças de experiência de vida), que em termos de saúde mental não são nem melhores nem piores. A tendência das pessoas de classificar as diferenças de acordo com alguma escala de valores está profundamente enraizada e as minorias pertencem aos degraus inferiores de tais hierarquias."

Literatura:

1. Bowlby J. Afeto. Traduzido do inglês por N. G. Grigorieva e G. V. Birmanês. - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena, Object Relationships and Self, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. A Matriz e o Potencial do Caráter: Da Posição da Abordagem Arquetípica e Teorias de Desenvolvimento: Em Busca da Fonte Inesgotável do Espírito. - Por. do inglês - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Notas sobre alguns mecanismos esquizóides. 1946 Relatório para a Sociedade Psicanalítica Britânica

5. Klein M. Sadness and Manic-depressive states, 1940.