2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52
Digamos que haja duas pessoas, vamos chamá-las de eu e você, e um diálogo ocorre entre elas.
Digamos que haja um espaço entre você e eu, um espaço de transferência e contratransferência.
Pode-se argumentar, neste caso, que o espaço é dotado de algumas funções autônomas que são capazes de influenciar o diálogo entre eu e você, na transferência e contratransferência, nas interpretações, é autônomo e capaz de influenciar o processo de transferência e contratransferência? Acho que sim.
Proponho tomar um modelo de uma tríade e colocar eu e você, e este espaço em uma tríade. Conseqüentemente, você e eu podemos formar uma díade, e o espaço de transferência e contratransferência pode ser o terceiro e complementar a tríade.
Como você sabe, a terceira é a figura do pai, que por sua presença influencia autonomamente o processo de transferência e contratransferência entre eu e você, entre mãe e filho, entre a criança e o mundo.
Nesse caso, o campo da transferência e contratransferência, no meu entendimento, conterá elementos, talvez, pode-se até dizer que será algum tipo de projeção de Deus, algum arquétipo de mente inatingível, que não consigo compreender, mas ao qual sempre me esforço (não é o significado do arquétipo de Deus).
Se voltarmos à teoria da transferência e contratransferência, neste caso, o próprio processo de transferência é uma metáfora para o incesto, e se estamos falando sobre o campo em que isso é realizado, então, é claro, aqui podemos notar a presença deste terceiro, que influencia o processo de transferência.
Com tudo isso quero dizer que ou o espaço analítico, ou a Internet, por meio do qual o trabalho analítico tem sido realizado recentemente, ou simplesmente, o espaço ao seu redor, tudo isso é uma projeção do arquétipo do pai ou do arquétipo do conhecido mente. Podemos dizer que este é o arquétipo de Deus, que é capaz de influenciar a mim e a você indiretamente.
Quero dizer que o espaço de transferência e contratransferência, talvez, desempenhe um papel na tríade e, portanto, seja parte integrante do diálogo entre eu e você, carregando os elementos que estabilizam esse diálogo.
Ou seja, podemos dizer que o espaço de transferência e contratransferência garante a segurança do diálogo, a impossibilidade do incesto.
A presença em forma de terceiro dá algum sinal de stop, ao qual estaremos sempre atentos, é uma espécie de prancheta que serve simultaneamente de base para você e para mim. Se retirarmos esse espaço de nossa consciência, então certamente iremos deslizar para a fusão e realizar o incesto, ou seja, tornaremos o processo de restauração (renascimento, cura) impossível, ou seja, quando deixarmos de perceber o campo de transferência e contratransferência, então paramos de prestar atenção à experiência sensorial vinda do espaço circundante, prestamos atenção à sensação que formamos nesta experiência sensorial, quando paramos de prestar atenção às nossas próprias reações inconscientes, então retiramos o terceiro da tríade e caímos em uma relação na qual o incesto é possível, isto é, na qual a transferência e a contratransferência deixam de ser fenômenos do inconsciente e passam a fazer parte da consciência.
Acho que no campo da transferência e contratransferência nos deparamos com um fenômeno quando o inconsciente entra em contato com a nossa consciência, e de tal forma que não podemos influenciar e compreender o conteúdo do transferido, podemos apenas perceber suas manifestações e não podemos influenciar isto.
Considero esta a ideia central de tudo o que descrevi anteriormente, que a transferência e contratransferência realizada é o arquétipo de Deus, capaz de transferir para a nossa consciência elementos inconscientes que fundamentalmente somos incapazes de perceber em sua essência primordial,mas só podemos rastrear sua influência em nossa consciência, assim, como se fechando a cena do conflito edipiano, de modo que a resolução da pulsão incestuosa e, portanto, a resolução da situação de transferência e contratransferência, só seja possível diretamente no campo da transferência e contratransferência, isto é, no campo de influência da figura paterna, que não pode se realizar no campo da transferência e contratransferência, mas que está na base desse processo.
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