2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2024-01-31 14:12
Dionísio é o segredo sujo de cada um de nós
A liberdade é a ideia mais superestimada
O relevo arquetípico da dinâmica limítrofe reflete-se vividamente no arquétipo do deus Dioniso. A mitologia grega antiga está repleta de mitos sobre Dionísio; são todos longos, complexos e contraditórios, como sua natureza. Visto que Dionísio é associado ao vinho e à diversão inebriante, ele é frequentemente glorificado como um grande libertador, este é um jogo de protesto. O jogo da liberdade e do protesto, se não para no tempo, não dá a liberdade desejada, mas, ao contrário, o retorno à infância. Um baseado perto da patrulha, sexo em lugar movimentado. Mas o grande deus é a barbárie, retalhamento, assassinato, decadência.
Dionísio está na extremidade oposta do espectro do Apolo equilibrado. O slogan de Apolo é "Nada além da medida", o slogan de Dioniso é "Tudo está além da medida!" Apolo diz: "Pare", Dioniso diz: "Mova-se!" Apolo é o legislador, Dioniso está fora da lei.
Como testemunham mitos e antigos rituais de culto, com o advento de Dionísio, a vida habitual estabelecida é interrompida. Quando ele aparece, então tudo o que definhava em cativeiro é libertado, em sua presença as algemas são rasgadas, as paredes se tornam ruínas, barreiras antiquíssimas caem, escondendo o futuro da mente humana. Mas o desenfreado abrangente e inspirador é apenas o começo, o êxtase é inevitavelmente substituído pela agonia da selvageria aterrorizante (todo bêbado sabe como virar suas entranhas do avesso, quão imprevisíveis os atos de urinar e defecar, como seus olhos nadam). Dioniso, o deus da libertação, o grande "redentor", torna-se o destruidor de deus e o desmembramento. Alguns mitos contam como a diversão desenfreada gradualmente se transforma em uma folia selvagem e primitiva, quando Deus e os participantes das orgias destroem os corpos e devoram animais e pessoas.
A "libertação" torna-se um ataque violento ao todo, à própria vida; a regra do caos absoluto e completo é estabelecida. Nos mitos, vemos que Dionísio encoraja a mudança rápida e frequente de estados opostos: Dionísio e seus seguidores passam repetidamente da diversão ao caos, do êxtase à agonia. Dioniso é o deus das emoções fortes, da folia afetiva, do sofrimento e da loucura.
Bacchus. Rubens
Todos estes temas são descritos na peça "Bacantes" de Eurípides. O enredo é o seguinte: o rebelde rei Penteu é seduzido a olhar para os rituais extáticos das mênades. Entre aqueles que gostam de diversão barulhenta está a mãe de Pentey, Agave. Ela participa com grande deleite na folia. Não reconhecendo o próprio filho, ela incita outras bacantes a atacá-lo. Regozijando-se, Agave retorna à cidade, segurando a cabeça decepada de Penteu na mão, ela corre com seu troféu sangrento, acalmando-a - uma terrível paródia de bebida.
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Bacchus. Rubens
Todos estes temas são descritos na peça "Bacantes" de Eurípides. O enredo é o seguinte: o rebelde rei Penteu é seduzido a olhar para os rituais extáticos das mênades. Entre aqueles que gostam de diversão barulhenta está a mãe de Pentey, Agave. Ela participa com grande deleite na folia. Não reconhecendo o próprio filho, ela incita outras bacantes a atacá-lo. Regozijando-se, Agave retorna à cidade, segurando a cabeça decepada de Penteu na mão, ela corre com seu troféu sangrento, acalmando-a - uma terrível paródia de bebida.
Bacanal. Rubens
Uma pessoa com um padrão limítrofe tenta com todas as forças suprimir o desejo de se render à dança maluca. Ele ouve o chamado de Dioniso; fusão, paixão, libertação extática e talvez desmembramento - isso é o que o espera. Explosões emocionais periódicas, sede de emoções, uma demonstração de hostilidade para com aqueles que você ama e, às vezes, um "ataque" a eles - em cada um desses casos, uma pessoa experimenta a invasão arquetípica de Dioniso. É com a invasão do arquétipo que ele pode ter necessidade de se ferir. Se Dioniso tomou posse de sua consciência, a pessoa pode se lançar sobre seu próprio corpo. Mas o processo de desmembramento também pode ocorrer no espaço intrapsíquico: uma pessoa periodicamente "se lança" sobre si mesma, atormentando sua própria alma.
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Bacanal. Rubens
Uma pessoa com um padrão limítrofe tenta com todas as forças suprimir o desejo de se render à dança maluca. Ele ouve o chamado de Dioniso; fusão, paixão, libertação extática e talvez desmembramento - isso é o que o espera. Explosões emocionais periódicas, sede de emoções, uma demonstração de hostilidade para com aqueles que você ama e, às vezes, um "ataque" a eles - em cada um desses casos, uma pessoa experimenta a invasão arquetípica de Dioniso. É com a invasão do arquétipo que ele pode ter necessidade de se ferir. Se Dioniso tomou posse de sua consciência, a pessoa pode se lançar sobre seu próprio corpo. Mas o processo de desmembramento também pode ocorrer no espaço intrapsíquico: uma pessoa periodicamente "se lança" sobre si mesma, atormentando sua própria alma.
Bacanais: Sonho de Silenus. Rubens
O desmembramento é um estado inevitável na experiência limítrofe, como evidenciado pelo fato de que a divisão em partes é encontrada nos ritos e rituais dionisíacos, e o próprio Dioniso, conforme descrito nos mitos, experimentou-a na infância. De acordo com uma lenda, Dionísio era filho de Zeus e de uma mortal chamada Semele, com quem o deus teve um relacionamento, escondendo sua verdadeira aparência. Hera, a esposa ciumenta de Zeus, persuadiu a grávida Semele a persuadir Zeus a aparecer diante dela em todo o seu esplendor.
Quando o grande Deus Thunderer desceu, cuspindo raios de luz divina, ele imediatamente incinerou sua amada, o que era inevitável. Zeus conseguiu arrancar o bebê não nascido do ventre de uma mãe moribunda e costurá-lo em sua coxa, de onde Dioniso mais tarde nasceu imortal.
Bacanais: Sonho de Silenus. Rubens
O desmembramento é um estado inevitável na experiência limítrofe, como evidenciado pelo fato de que a divisão em partes é encontrada nos ritos e rituais dionisíacos, e o próprio Dioniso, conforme descrito nos mitos, experimentou-a na infância. De acordo com uma lenda, Dionísio era filho de Zeus e de uma mortal chamada Semele, com quem o deus teve um relacionamento, escondendo sua verdadeira aparência. Hera, a esposa ciumenta de Zeus, persuadiu a grávida Semele a persuadir Zeus a aparecer diante dela em todo o seu esplendor.
Quando o grande Deus Thunderer desceu, cuspindo raios de luz divina, ele imediatamente incinerou sua amada, o que era inevitável. Zeus conseguiu arrancar o bebê não nascido do ventre de uma mãe moribunda e costurá-lo em sua coxa, de onde Dioniso mais tarde nasceu imortal.
Do ponto de vista psicológico, ela perdeu a consciência, perdeu os olhos do Ego. Ela é capturada por uma poderosa força arquetípica que o Ego não pode controlar. O ego é derrotado pelo poder bárbaro. Voltando ao seu mundo real, Agave recupera a visão (recupera a consciência, adquire a capacidade de ver), fica horrorizado com o que fez e mergulha numa tristeza incomensurável. Este mito nos mostra como uma pessoa experimenta a decadência e tem consciência dela: a experiência da decadência é empurrada para a consciência e ali eles se seguram e lamentam com firmeza. Deus e aqueles que são possuídos por ele se lançarão novamente em um redemoinho de diversão desenfreada e caos, e os heróis do mito, que recuperaram a consciência, devem assumir a solução da tarefa mais humana - para se dar bem com eles. Agave é exilada, caçada, oprimida por sentimentos que são dolorosamente familiares para uma pessoa com uma estrutura de caráter limítrofe.
As Bacantes de Eurípides são um reservatório de destruição, uma saga de catástrofe. Apolo é o legislador, Dioniso está fora da lei. Tudo está desmoronando. Dionísio - invasor - peste, fogo, dilúvio, o titã libertado da natureza. As "bacantes" destroem a personalidade. Trazido em uma maca, Penfey se despedaçou. Ele está arrasado. Ele perdeu a cabeça.
Essa história nos ensina que a obsessão pela energia arquetípica destrói uma pessoa. Se a consciência não é diferenciada do inconsciente, a individualidade não se desenvolve. Resistir ao poder de Dioniso é uma façanha. De uma perspectiva objetiva, essa obsessão pode parecer pouco atraente, mas envolver-se em rituais como o Dionisíaco é uma experiência emocionante, de transe e viciante para muitos.
Quando uma pessoa olha para o mundo, colocando a máscara desse grande deus, ela observa o que está acontecendo como se fosse do outro mundo, do reino da eternidade. Dionísio - sexo primitivo e a violência da natureza. Ele é drogas, bebida, dança - a dança da morte. Dioniso é o que escapou das algemas. Embora na presença da tensão arquetípica de Dionísio surjam a paixão, a intensidade emocional, a pessoa deve enfrentar essa força poderosa e submetê-la às realidades da vida humana.
Se este arquétipo dinâmico encontra uma consciência individual suficientemente forte (Apollo), o diálogo construtivo pode começar. Ao conduzir esse diálogo, a pessoa pode sentir que está absolutamente firme em seus pés. Ele mantém sua dignidade humana, enquanto os afetos arquetípicos não o capturam, mas o preenchem e enriquecem.
Muitas pessoas sabem quando Dionísio entra em suas vidas. Este é o momento em que você quer se entregar para dançar, cantar, jogar jogos cruéis, sexo. O poder de Dionísio se manifesta quando estamos enfurecidos e tremendo de raiva. É difícil imaginar a vida de uma pessoa sem esses momentos. Mas, se uma pessoa não permite que apareça o lado aventureiro - afetivo - desenfreado de sua natureza, ela incorre no desprazer de Deus. E Dioniso fica furioso e procura enlouquecer a pessoa se ela não o honra e se esquiva de sua posse. Mas ao entrar neste domínio, não se esqueça de lançar a âncora na costa da realidade.
Makarenko Amalia Alekseevna (assistência psicológica presencial em Kharkov e online - todos os países)
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