EXERCÍCIO MITODRAMÁTICO EM GRUPO "Maçã Da Discórdia"

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

O Julgamento de Paris inspirou as maiores obras literárias da civilização ocidental e se tornou um dos temas favoritos das artes visuais. Os acontecimentos que se seguiram à sua decisão foram imortalizados em três grandes épicos clássicos: Ilíada, Odisséia e Eneida, nas tragédias de Ésquilo, Sófocles e Eurípides. No devido tempo, ele inspirou a antiga história grega sobre um “concurso de beleza” e eu a desenvolver um exercício mítico-dramático de grupo: “A Maçã da Discórdia”, que se baseia na ideia de um mito existindo permanentemente em um fundo nível, que retém seus padrões e princípios básicos e únicos.

O exercício mitológico “Maçã da Discórdia” é realizado na forma de trabalho de grupo com uma composição de gênero heterogênea dos participantes. O objetivo é explorar e descobrir vários aspectos do seu mito interno sobre a natureza das relações entre um homem e uma mulher, padrões de comportamento e complexos traumáticos ao interagir com pessoas do sexo oposto, para revelar atitudes inconscientes em relação ao sexo oposto, latente medos e expectativas associados ao sexo oposto, proibições internas; “bem-estar” feminino na situação de “competição” e masculino na situação de “escolha”; e também para abrir novos capilares de energia na interação homem-mulher.

Este exercício abre o caminho não apenas para o modo de psicoterapia orientado para o conteúdo, mas também para as idéias de sua processualidade. Vou indicar muito brevemente que em um modo orientado para o conteúdo, o vetor de análise de um exercício pressupõe uma análise do “julgamento” e “escolha” interna da tendência Ego, ou seja, um padrão reconhecido e preferível, bem como suprimido e energias femininas não atualizadas, um defeito extremo que representa áreas com comunicação completamente perturbada as conexões entre os "estilos" do feminino. A análise dos "roteiros" masculinos em contato com o sexo feminino pressupõe a consciência das próprias leis de escolha, bem como do papel dos "cães superiores e inferiores" (segundo F. Perls).

O apresentador lembra aos participantes o conteúdo do "Julgamento de Paris". Todos os deuses e deusas olímpicos, com exceção de Eris, a deusa da contenda, foram convidados para o casamento do rei da Tessália, Peleu, e da bela ninfa do mar Tétis. O ofendido Eris decidiu vingar sua negligência. Eris trouxe discórdia para as festividades jogando uma maçã dourada com a inscrição "A Mais Bela" na mesa do banquete. Rolou sobre a mesa, e Hera, Atenas e Afrodite, que estavam presentes, imediatamente exigiram para si mesmas. Cada um acreditava que, para ser justo e merecidamente, esta maçã deveria pertencer a ela. Não conseguindo decidir entre si qual delas era a mais bela, recorreram a Zeus para resolver sua disputa, que evitou a escolha, enviando-os na companhia de Hermes a um belo jovem, o pastor Paris, a quem foi ordenado seja um juiz. As deusas se aproximaram do jovem, que se tornou o juiz de sua beleza. Hera, a mais poderosa das deusas, foi a primeira a se aproximar de Paris e prometeu, se ele lhe conferisse o pomo da discórdia, dar-lhe força e poder, torná-lo rei da Ásia e da Europa; Atenas, a deusa da sabedoria, aproximou-se do segundo e disse que estava pronta para dar-lhe a glória das vitórias, a glória do primeiro entre heróis e sábios; depois de Hera e Atenas, Afrodite se aproximou do jovem e prometeu-lhe, em troca de um pomo da discórdia, a maior felicidade no amor - a posse de Elena, a mais encantadora de todas as esposas mortais, semelhante à beleza da própria Afrodite. Páris não hesitou em dar o pomo da discórdia a Afrodite.

Em seguida, os participantes são informados de que cada homem do grupo se torna um Paris (as maçãs são distribuídas aos homens, contarei sobre a importância de uma maçã real mais tarde), cujo destino é escolher a mais bonita e dar a ela uma maçã como símbolo de seu reconhecimento. A tarefa das mulheres é conseguir uma maçã por qualquer meio disponível. Depois disso, o apresentador dá o comando “iniciar” e se torna um observador silencioso da ação que está sendo executada.

Terminado o "julgamento", ou seja, as maçãs são entregues a quem as merece, os participantes sentam-se em círculo. Assim, no círculo há mulheres, em cujas mãos há maçãs e mulheres, cujas mãos estão vazias. Uma verdadeira maçã nas mãos de uma mulher dá imediatamente um entendimento de quem venceu a competição, o que aumenta a frustração de quem está com as mãos vazias. Em seguida, há uma discussão sobre as estratégias envolvidas, os comportamentos e truques usados pelas mulheres e o que levou os homens a fazerem sua escolha em favor de uma determinada mulher. Convencionalmente, o grupo das mulheres é dividido em quem ficou com a maçã e quem não pegou, estas últimas, por sua vez, se dividem entre as que tentaram pegar a maçã e as que não “se envolveram na batalha” no tudo. É importante começar a discussão com como o exercício foi inicialmente percebido em geral, quais sentimentos surgiram durante isso. Como as mulheres se sentiam quando estavam em situação de rivalidade e os homens escolhendo. Quão confortável / desconfortável é essa situação, interessante / desinteressante, relevante / irrelevante para os participantes.

A experiência desse exercício mostra que principalmente a parte feminina do grupo articula questões de medo da rivalidade, comparando-se com “mais digna / bonita / interessante / atraente”, confusão e vergonha. Ao mesmo tempo, a série variacional de experiências é infinitamente diversa, o que requer não só, e não tanto “discussão”, “narrativa”, mas enfocar a experiência direta de experimentar “aqui e agora”.

Dada a posição inicial aparentemente desigual de mulheres e homens (se desejado, alguém pode perceber "discriminação eterna contra as mulheres"), os "sentimentos" internos das mulheres, no entanto, são diferentes. Alguns se sentem "conquistadores" dos homens, ao mesmo tempo em que realizam várias formas de "conquistar": sexual (este estilo, apesar da semelhança externa de atos comportamentais, é fenomenologicamente diferente, em alguns casos é o chamado "cenário de mercado" - sexualidade como um produto, um estilo formado como resultado de um introjeto; em outros - "roteiro dominador" - como controle sobre a sexualidade, arquetipicamente femme fatale), parceiro, maternal, fraterno, misto (este estilo se divide em dois subestilos - "integrado" e "tentativa e erro", quando uma mulher não tem um ponto de apoio e se um estilo falhar, corre para outro em busca de ajuda), etc. outros - "suplicantes", o terceiro espera uma iniciativa de um homem (um sentimento de "expectativa"); a quarta evita o contato com um homem (sensação de "morrer", de deixar um homem, e não de uma situação de rivalidade com as mulheres, que deve ser diferenciada).

A situação de “corte” nos homens mostra motivos, sentimentos, critérios de seleção (é preciso dizer que a consciência das escolhas e o Ego observador nos homens neste exercício é enfraquecido em comparação com as mulheres).

Outra característica do processo de “julgamento” está associada ao fato de que nas mulheres muitas vezes atualiza o sentimento de vergonha, e nos homens - o sentimento de “culpa”.

Acontece quando um homem fica com uma maçã, ou seja, não encontra uma mulher que, em sua opinião, a mereça, o que invariavelmente leva a problemas narcisistas.

No processo de trabalho em grupo, os participantes descobrem em si mesmos um complexo jogo de significados inconscientes, enfrentam sua paixão e ansiedade, amor e ódio.

Às vezes as mulheres falam sobre o sentimento de "culpa" diante daquelas mulheres que não ganharam a maçã, porém, focando no fato de que qualquer sentimento de si mesma se manifesta nas expressões faciais, nos olhos, na postura, nos gestos, na entonação, etc. não há necessidade de falar sobre a realidade da "culpa", ao mesmo tempo que não só não exclui, mas sugere que tal resposta emocional pode ser encontrada, o que ainda não aconteceu.