A CONSCIÊNCIA COMO CORPO DE EQUILÍBRIO NAS RELAÇÕES

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Sempre que iniciamos um relacionamento, somos governados por algum tipo de sentimento interior que reage automaticamente quando fazemos algo que pode prejudicar ou ameaçar o relacionamento. Ou seja, assim como temos um órgão interno responsável pelo equilíbrio, existe também algo como um órgão interno responsável pelo comportamento sistêmico. Assim que perdemos o equilíbrio, a sensação desagradável decorrente da queda nos leva de volta ao estado de equilíbrio. Assim, o equilíbrio é regulado por sensações de conforto e desconforto. Quando estamos em um estado de equilíbrio, é agradável, nos sentimos confortáveis. Tendo perdido o equilíbrio, experimentamos uma sensação de desconforto, que nos indica a linha, tendo atingido a qual devemos parar para que a infelicidade não aconteça. Algo semelhante acontece em sistemas e relacionamentos.

Em um relacionamento, certos pedidos são válidos. Se os aderirmos, teremos o direito de permanecer no relacionamento e experimentar um senso de inocência e equilíbrio. Mas assim que nos afastamos das condições necessárias para manter o relacionamento e, portanto, colocamos o relacionamento em perigo, temos sensações desagradáveis que funcionam como um reflexo e nos fazem voltar atrás. Isso é percebido por nós como culpa. A autoridade que supervisiona isso, como um órgão de equilíbrio, chamamos de consciência.

Você precisa saber que culpa e inocência aprendemos, via de regra, nos relacionamentos. Ou seja, o sentimento de culpa está associado a outra pessoa. Sinto-me culpado quando faço algo que prejudica o relacionamento com outras pessoas e inocente quando faço algo que é bom para o relacionamento. A consciência nos liga a um grupo que é essencial para nossa sobrevivência, quaisquer que sejam as condições que esse grupo nos impõe. A consciência não é algo que está acima do grupo, acima de sua crença ou superstição. Ela a serve.

A consciência impõe as condições necessárias para manter um relacionamento

A consciência acompanha as condições que são importantes para a manutenção da relação, nomeadamente a ligação, o equilíbrio entre "dar" e "receber" e a ordem. Um relacionamento só pode ser bem-sucedido se todas as três condições forem atendidas ao mesmo tempo. Sem equilíbrio e ordem não há conexão, sem conexão e ordem não há equilíbrio, e sem conexão e equilíbrio não há ordem. Em nossos corações, percebemos essas condições como necessidades elementares. A consciência está a serviço de todas as três necessidades, e cada uma delas é satisfeita por meio de seu próprio sentimento de culpa e inocência. Portanto, nossa experiência de culpa difere dependendo se a culpa está relacionada à conexão, equilíbrio ou ordem. Portanto, experimentamos a culpa e a inocência de maneiras diferentes, dependendo do propósito e da necessidade a que servem.

a) Consciência e conexão

Aqui, a consciência reage a qualquer coisa que promova ou ameace a conexão. Portanto, nossa consciência fica tranquila quando nos comportamos de tal forma que podemos ter certeza de que ainda pertencemos ao nosso grupo, e fica inquieta quando tão longe nos afastamos das condições do grupo que temos que temer que tenhamos. Perdemos completa ou parcialmente nossa pertença a ele. Nesse caso, experimentamos a culpa como medo da perda e da exclusão e como distanciamento, e a inocência como segurança e pertencimento. Sentir-se bem em pertencer a um nível emocional elementar é talvez o sentimento mais belo e profundo que conhecemos.

Somente aqueles que conheceram a segurança da inocência como o direito de pertencer conhecem o medo ou mesmo o horror da exclusão e da perda. Uma sensação de segurança está sempre associada a uma sensação de medo. Portanto, é completamente ridículo dizer que os pais são os culpados pelo fato de uma pessoa sentir medo. Quanto melhores são os pais, maior é o medo de perdê-los.

Segurança e pertencimento é um grande sonho que nos guia em muitas de nossas ações. Mas esse sonho é impraticável, pois o direito de pertencer está sempre ameaçado. Muitas pessoas dizem que é preciso criar segurança para as crianças. Mas quanto mais segurança é criada para as crianças, mais elas têm medo de perdê-la, pois a sensação de segurança é impossível sem medo de perder. Ou seja, o direito de pertencer deve ser conquistado continuamente, não pode ser levado para sempre, por isso sentimos inocência como o direito de ainda pertencer a um grupo, e não se sabe quanto tempo isso vai durar. Essa insegurança faz parte da nossa vida. Vale ressaltar que, nas relações com os filhos, a consciência exerce menos pressão sobre os pais do que sobre os filhos nas relações com os pais. Isso pode ter algo a ver com o fato de que os pais precisam menos dos filhos do que os pais precisam deles. Podemos até imaginar que os pais sacrificam seus filhos, mas não o contrário. Surpreendente.

Ambos os lados da consciência, calmo e inquieto, têm o mesmo propósito. Como cenouras e porretes, eles nos impulsionam e nos acenam em uma direção: fornecem nossa conexão com as raízes e a família, independentemente do que o amor desse grupo exige de nós.

O apego ao grupo de escolha tem prioridade para a consciência sobre quaisquer outros argumentos da razão e qualquer outra moralidade. A consciência é pautada pelo impacto de nossa fé ou de nossas ações na conexão, independentemente do fato de que sob outros pontos de vista, essa crença e essas ações possam parecer loucuras ou repreensíveis. Portanto, não podemos confiar na consciência quando se trata de conhecer o bem e o mal em um contexto mais amplo (ver capítulo III, 3). Uma vez que a conexão tem prioridade sobre tudo o que pode vir depois, percebemos a culpa em relação à conexão como a mais severa e suas consequências como a punição mais severa. E a inocência em relação à conexão é percebida por nós como a felicidade mais profunda e o objetivo mais acalentado de nossos desejos de infância.

Amor vinculante e sacrifício dos fracos

A consciência nos liga mais fortemente a um grupo se estivermos em uma posição inferior e totalmente dependentes dele. Na família, esses são os filhos. Por amor, a criança está disposta a sacrificar tudo, até sua própria vida e felicidade, se seus pais e família melhorarem com isso. Então os filhos, "substituindo" seus pais ou ancestrais, fazem o que não pretendiam fazer, expiam o que não fizeram (por exemplo, ir a um mosteiro), são responsáveis pelo que não são culpados, ou em vez de seus pais, eles se vingam da injustiça infligida a eles.

Exemplo:

Um dia o pai castigou o filho por sua teimosia e naquela noite o filho se enforcou.

Muitos anos se passaram desde então, meu pai envelheceu, mas ainda estava profundamente preocupado com sua culpa. Certa vez, numa conversa com um amigo, ele lembrou que poucos dias antes do suicídio, sua esposa disse no jantar que estava grávida de novo, e o menino, como que fora de si, gritou: "Meu Deus, não temos lugar em absoluto!" O pai entendeu: o filho se enforcou para tirar essa preocupação dos pais, abriu espaço para outra.

Mas assim que ganhamos poder no grupo ou nos tornamos independentes, a conexão se enfraquece e, junto com ela, a voz da consciência fica mais silenciosa. Mas os fracos são conscienciosos, eles permanecem fiéis. Eles mostram a mais abnegada dedicação conforme são apegados. Na empresa, esses são os trabalhadores de nível inferior, no exército - soldados comuns, e na igreja - o rebanho. Para o benefício dos membros fortes do grupo, eles arriscam conscienciosamente sua saúde, inocência, felicidade e vida, mesmo que os fortes, sob o pretexto de objetivos elevados, abusem deles descaradamente. Porque eles permanecem à mercê de seu próprio sistema, eles podem ser usados sem cerimônia contra outros sistemas. Então os pequenos substituem suas cabeças pelas grandes e fazem o trabalho sujo. São heróis em um posto perdido, ovelhas seguindo o pastor até o matadouro, vítimas pagando as contas de outras pessoas.

b) Consciência e equilíbrio

Assim como a consciência monitora o apego aos pais e ao clã e o controla com seu próprio sentimento de culpa e inocência, ela também monitora a troca, regulando-a com a ajuda de um diferente senso de culpa e inocência.

Se falamos sobre a troca positiva de "dar" e "receber", sentimos a culpa como um compromisso e a inocência como uma liberdade de compromisso. Ou seja, é impossível separar do preço. Mas se eu volto para outro exatamente o que recebi, então fico livre de obrigações. Aquele que está livre de obrigações, sente-se à vontade e livre, mas não tem mais conexão. Essa liberdade pode se tornar ainda maior se você der mais do que o necessário. Nesse caso, a inocência é sentida por nós como uma reivindicação. Assim, a consciência não só facilita a nossa ligação uns com os outros, mas como necessidade de restabelecer o equilíbrio, regula também as trocas nas relações e na família. O papel dessas dinâmicas nas famílias não pode ser superestimado.

c) Consciência e ordem

Quando a consciência está a serviço da ordem, isto é, das regras do jogo operando dentro do sistema, então a culpa para nós é sua violação e o medo da punição, e a inocência é consciência e lealdade. As regras do jogo em cada sistema são diferentes e cada membro do sistema conhece essas regras. Se uma pessoa os percebe, reconhece e observa, o sistema pode funcionar, e tal membro do sistema é considerado perfeito. Quem as viola torna-se culpado, mesmo que esse desvio das regras não faça mal e ninguém sofra com isso. Em nome do sistema, ele é punido, em casos graves (por exemplo, "crime político" ou "heresia"), mesmo expulso e destruído.

A culpa pela ordem não nos atinge muito profundamente. Muitas vezes nos permitimos esse tipo de culpa sem sentir perda de autoestima, embora saibamos que temos certas obrigações ou que teremos que pagar uma multa. Se cometemos uma ofensa de apego ou equilíbrio, nossa auto-estima diminui. Portanto, a culpa é experimentada de forma diferente aqui. Talvez isso se deva ao fato de que, apesar da necessidade de ordem, em particular somos amplamente livres para decidir por nós mesmos.

Além disso, a consciência determina o que temos o direito de perceber e o que não é.

Gunthard Weber DOIS TIPOS DE FELICIDADE