Humor. Modelo Integrado De Não Conformidade Regulatória

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Embora os estudos empíricos do humor tenham começado há relativamente pouco tempo, pode-se dizer que os conceitos modernos de humor estão, em muitos aspectos, próximos da verdadeira compreensão desse fenômeno. Isso é especialmente verdadeiro para a direção cognitiva. Por outro lado, vemos muitas teorias que consideram o humor de diferentes ângulos, destacando apenas alguns de seus aspectos. No entanto, alguns pesquisadores consideram as teorias individuais do humor como estando fora da tela geral, em vez de identificar o esquema geral do humor e complementá-lo com suas próprias observações. O objetivo deste artigo é integrar várias abordagens para a compreensão do humor em um único modelo. Outra direção importante no desenvolvimento deste artigo é a criação de uma base teórica sobre a qual posteriormente será possível construir desenvolvimentos práticos no campo do humor (desenvolvimento, classificação e pesquisa de técnicas individuais de humor, a fim de criar diretrizes para compondo piadas e ensinando). Infelizmente, em contraste com a parte teórica, as recomendações práticas e metodológicas nesta área são pouco desenvolvidas e a maioria dos cursos de treinamento (se houver) visa desenvolver um "senso geral" de humor, em vez de fornecer recomendações específicas e esquemas humorísticos. Os artigos subsequentes do autor serão dedicados ao desenvolvimento de tais esquemas. Neste artigo, tentaremos colocar mais ênfase na parte teórica do problema do humor.

Rod Martin acredita que o humor é "uma reação emocional de alegria em um contexto social, que é causada pela percepção de incompatibilidade engraçada e é expressa por meio de um sorriso e riso" [18]. Claro, tal definição é insuficiente, e é necessário esclarecê-la por meio da consideração de conceitos individuais e teorias de humor.

Teorias de superioridade / humilhação. Segundo essa linha de pesquisa, o humor atua como uma forma de agressão. Por exemplo, Platão considerava o humor um fenômeno negativo, pois esse sentimento é baseado na raiva e na inveja [19]. Aristóteles reconheceu um toque de malícia no riso e o considerou eticamente indesejável, mas considerou selvagens aqueles que não brincavam e não gostavam de piadas. “Engraçado é algum tipo de engano ou feiúra que não causa sofrimento e dano … É algo feio e feio, mas sem sofrimento” [16]. T. Hobbes desenvolveu essa visão com base em sua teoria mais geral da luta pelo poder. Uma vez que o indivíduo está em uma luta constante pelo poder e as normas sociais modernas não permitem a destruição física dos rivais, a superioridade pode ser expressa de outras maneiras, por exemplo, com a ajuda do humor e da sagacidade.

A teoria de C. Gruner [9] enfatiza que o humor é uma forma de jogo. O riso desempenha a função de restaurar a homeostase e comunicar a vitória sobre o inimigo.

De forma semelhante, o humor é considerado na etologia humana moderna (embora as disposições desta ciência nem sempre sejam consideradas com base científica).

Teorias de excitação / liberação. Esse grupo de teorias sugere que o riso desempenha a função de liberar a tensão psicológica. Mesmo Kant argumentou que o riso é uma emoção que é o resultado de uma cessação repentina de expectativa intensa ("Críticas à capacidade de julgar"). No entanto, a teoria mais famosa nessa direção é a teoria psicanalítica.

Segundo Sigmund Freud, o humor atua como um mecanismo de defesa da psique. É um processo de adaptação a uma situação externa a partir de um compromisso entre “Id” (portador dos motivos inconscientes de uma pessoa), “SuperEgo” (portador de exigências e proibições sociais) e o meio externo. O efeito do humor ocorre devido ao "movimento humorístico" da esfera do proibido para a esfera do permissível, o que reduz o poder do "Id" e do "SuperEgo" [20]. Ao mesmo tempo, o humor é o mecanismo mais elevado de proteção da psique, pois permite aliviar o estresse sem recorrer à patologia e às respostas inadequadas à situação atual. Freud também conecta o humor com o fenômeno do insight, argumentando que o efeito da inteligência é realizado pela substituição do mal-entendido por uma compreensão repentina, que é acompanhada por catarse. Assim, um componente cognitivo é introduzido na teoria do humor.

As ideias de Freud encontraram seguidores. Por exemplo, D. Flagel argumenta que a liberação de energia causada pelo humor está associada à destruição das proibições sociais [5]. M. Choisy que o riso é uma reação defensiva contra o medo da proibição. O indivíduo, com a ajuda do riso, supera o medo do pai, das autoridades, da sexualidade, da agressão, etc. [17]

Daniel Berline, o criador da moderna teoria da excitação [3], tentou descrever esse processo do ponto de vista da fisiologia. Ele deu atenção especial às propriedades dos estímulos que causam prazer no humor. Ele as chamou de "variáveis comparativas" porque exigiam a percepção simultânea de uma série de objetos para comparação e comparação, e incluíam: ambigüidade, novidade, surpresa, variedade, complexidade, discrepância, redundância, que causam excitação no cérebro e no sistema nervoso autônomo sistema.

Estudos de Gavansky [6] mostraram que a excitação e o riso estão intimamente relacionados ao prazer emocional do humor, enquanto a avaliação da diversão está mais associada à avaliação cognitiva e à compreensão do humor.

Godkiewicz descobriu que quanto maior a excitação geral, mais agradável o humor [7], e Kantor, Bryant e Zillman descobriram que, independentemente do sinal, a alta excitação emocional pode contribuir para um maior prazer do humor [15].

Teorias cognitivas de inconsistência. Dentro da estrutura da direção cognitiva, várias teorias distintas podem ser distinguidas para explicar o humor. Algumas delas são complementares, outras teorias, ao contrário, conflitam entre si.

Teorias de incongruência. Esse tipo de teoria se origina da ideia de Schopenhauer de que a causa do riso é a percepção repentina de uma discrepância entre a representação e os objetos reais. Desenvolvendo essa ideia, Hans Eysenck argumenta que "o riso surge da súbita integração intuitiva de ideias, atitudes ou sentimentos incompatíveis" [4]. A. Koestler, propôs o conceito de bissociação, que se manifesta quando uma situação é percebida a partir de duas posições lógicas, mas incompatíveis de percepção [10].

Teoria da configuração. As teorias postulam que o humor ocorre quando elementos que não estavam inicialmente relacionados entre si de repente se somam a uma única imagem / configuração. Thomas Schultz desenvolveu a teoria da resolução da discrepância, que pressupõe que não é o próprio fato da discrepância, mas a resolução desta discrepância que permite ao indivíduo compreender a piada. O clímax de uma piada cria dissonância cognitiva ao introduzir informações que são inconsistentes com as expectativas. Isso faz com que o ouvinte volte ao início da piada e encontre a ambigüidade que resolve a inconsistência surgida [12].

Jerry Sals propôs um modelo de duas etapas que considera o humor como o processo de resolução de um problema [13]: a primeira parte da piada, criando dissonância, faz o ouvinte supor uma conclusão provável. Quando o clímax não é o esperado, o ouvinte se surpreende e busca uma regra cognitiva para reconstruir a lógica causal da situação. Tendo encontrado essa regra, ele pode eliminar a inconsistência, e o humor é o resultado da resolução dessa inconsistência.

Teoria semântica. Esta é a teoria proposta por Viktor Raskin [11] e desenvolvida por Salvatore Attardo [2]. De acordo com ela, o efeito humorístico surge quando dois contextos independentes se cruzam no ponto de bissociação, quando dois contextos estranhos um ao outro parecem estar associados - surge uma dissonância cognitiva, que é compensada pela reação do riso.

Ambivalência / teorias de comutação. A pesquisa de Goldstein [8] mostrou que a inconsistência é uma condição necessária, mas não suficiente para a manifestação de um efeito humorístico. Também é necessário ter um humor psicológico para o humor e prontidão emocional para isso. As teorias da mudança pressupõem que existe um estado mental específico associado ao humor. Daí a ideia de que o humor ocorre quando você muda para esse estado.

Michael Apter [1] propôs distinguir o estado de consciência sério e "télico" do estado lúdico, humorístico e "paratélico". Este último pressupõe que, ao brincar, o indivíduo cai na zona de segurança psicológica. Além disso, M. Apter não concorda com as teorias de inconsistência e usa o termo "sinergias" para descrever um processo cognitivo no qual duas idéias incompatíveis são simultaneamente mantidas na consciência. Em um estado paratélico, a sinergia é agradável e, em um estado grave, causa dissonância cognitiva. Os psicólogos R. Wyer e D. Collins [14] reformularam o conceito de sinergia de Apter usando a teoria dos esquemas cognitivos. Eles analisaram os fatores de processamento de informações, como dificuldade de compreensão e complexidade cognitiva. Em particular, o humor é intensificado quando requer esforço mental moderado; e também que mais risadas causaram coincidência com o final esperado da piada.

Modelo de inconsistência regulatória

Aqui, tentaremos desenvolver uma compreensão cognitiva da origem e do mecanismo do humor com base na teoria da dissonância cognitiva. Este conceito incluirá uma série de apresentações de teorias anteriores, com o objetivo de uma consideração mais completa dos processos de humor.

Em primeiro lugar, é importante notar que o autor considera o humor em termos de seu significado evolutivo. Assim, presume-se que o humor está diretamente relacionado à realização da agressão e da tensão. Na verdade, o humor em muitos casos atua como uma ferramenta para o homem, a chamada agressão ritualizada, característica de muitos animais, que, ao invés de se agredirem, trazem a situação à destruição de um dos indivíduos, de certa forma. (por exemplo, com a ajuda da dança ou do grito) demonstram sua superioridade até que um dos indivíduos se renda. Uma pessoa, para mostrar a sua superioridade, pode usar o humor, pois permite, por um lado, agredir o inimigo e, por outro, fazê-lo dentro do quadro de normas socialmente aceitáveis, e de tal maneira. uma forma de realmente mostrar sua superioridade (um inimigo inepto simplesmente não consegue responder adequadamente a esta ou aquela piada). Além disso, uma boa piada permite que você mostre certo poder sobre o estado emocional de outras pessoas. Porém, no ser humano, o humor, aparentemente desvinculado da função de hierarquização social, também pode exercer um papel independente, tornando-se meio para a realização de diversas necessidades. Assim, concordamos parcialmente com a teoria da superioridade, mas, por outro lado, vemos o humor como um fenômeno mais complexo.

Para maior clareza na compreensão da nova direção da pesquisa, os componentes do humor devem ser divididos em sua função e o mecanismo de seu trabalho. Discutimos a função com você acima. O humor atua como um meio de atender às necessidades. Pode ser uma necessidade social (o estabelecimento de uma hierarquia social) ou uma necessidade de segurança, em que o humor surge como uma reação à frustração e à tensão resultante quando a situação é incerta. A segunda necessidade é básica. No quadro da necessidade social, o humor atua apenas como uma das formas de indicar a posição de alguém.

Além de dividir os componentes do humor em seu mecanismo e função, devemos esclarecer que no âmbito deste trabalho não consideramos o riso instintivo (baseado no fenômeno do conformismo e infecção) e o riso reflexo, que implica o habitual mecanismo de condicionamento.. Tentaremos considerar com você o fenômeno do humor genuíno.

Nosso conceito consistirá em uma série de variáveis, sujeitas às quais obteremos um efeito cômico.

1. Estado. Michael Aptem, em sua teoria, oferece um exame de dois tipos de estado: sério e lúdico, explicando o humor passando do primeiro para o segundo. Argumentamos que esse estado não é derivado do humor, mas, ao contrário, o humor é uma consequência do estado, ou seja, para que o humor seja percebido, é necessário que a pessoa esteja em um estado adequado e tenha uma atitude em relação à sua percepção. O estado de percepção de uma piada é muito semelhante aos estágios fáceis da hipnose, quando a atenção está focada no objeto da percepção, a pessoa está imersa e envolvida no que está acontecendo, em vez de se engajar em avaliações e críticas distantes. Então, você pode imaginar uma pessoa que começa a assistir a um programa humorístico, mas inicialmente critica seu apresentador. A probabilidade de rir em tal situação será muito menor. Você também pode falar sobre uma situação em que uma pessoa não está "incluída" no que está acontecendo, ou seja, quando a informação não tem valor para ele no momento. Nesse caso, ele não irá analisá-lo, mas simplesmente ignorá-lo como insignificante e a piada não terá efeito. Para resumir, a percepção de uma piada requer fixação de atenção nela, um estado de relaxamento da mente e do corpo e uma sensação de segurança.
2. Instalação. Outro fator importante são as atitudes e crenças sobre o que está acontecendo. Isso pode incluir confiança na fonte de humor e segurança percebida. Portanto, sabemos que piadas grosseiras às vezes são aceitas entre amigos, porém, um epíteto indecente de um amigo é percebido por uma pessoa muito mais suave do que o mesmo epíteto vindo da primeira pessoa que encontra. Até o próprio fato de estar convencido do senso de humor da outra pessoa aumenta a probabilidade de que suas piadas sejam interpretadas como engraçadas. Obviamente, estado e atitude estão intimamente relacionados.
3. Inconsistência. A psicologia da Gestalt mostrou que uma pessoa, ao perceber esta ou aquela informação, tende à perfeição da percepção. Por exemplo, três pontos localizados de uma certa maneira serão percebidos por nós como um triângulo - uma figura integral, e não apenas como três objetos separados. A mesma coisa acontece com a informação verbal. Quando uma pessoa recebe uma informação, ela tenta completar a mensagem inteira como um todo, com base em sua experiência. Daí vem a fórmula da piada para criar e destruir expectativas. Na fase de percepção da primeira parte da mensagem, a pessoa passa a predizer possíveis opções para a finalização da brincadeira, a partir de suas memórias ou usando a inteligência para predizer. Ao mesmo tempo, as opções integradas são diferenciadas pela consistência e integridade. Um indivíduo estará envolvido em tal previsão apenas se o tópico for interessante para ele, ou seja, se estiver em um determinado estado. Tendo recebido a segunda parte da mensagem, o indivíduo compara a variante recebida com as previstas. Se ele encontrar uma correspondência, não haverá efeito, pois não houve tensão. Isso explica em parte por que o humor da infância não causa mais risos em um adulto - simplesmente porque, para um adulto, muitas piadas parecem óbvias. Pelo mesmo motivo, não rimos das piadas que já nos são familiares. Se um indivíduo se encontra em uma situação em que as informações recebidas não correspondem às opções previstas, surge uma dissonância cognitiva e a pessoa se encontra em uma situação de tensão. De acordo com as leis da teoria da dissonância cognitiva, ele começa a buscar uma nova interpretação e explicação da versão resultante. Se ele encontrar uma explicação, ou seja, essencialmente vem ao insight, a tensão é substituída por alívio, acompanhado de risos. Se uma explicação for encontrada, mas parece ilógica, então o riso não surge, assim como a própria piada parece ilógica, ou seja,não há uma nova configuração e uma nova compreensão do que está acontecendo. No entanto, o processo de busca de uma interpretação da situação é mais adicional do que básico, e a seguir consideraremos por que isso acontece.
4. Uma situação de déficit ou incerteza de informação. O humor envolve o uso da incerteza. A incerteza surge apenas no momento em que a pessoa se depara com uma situação que contradiz a prevista. Como resultado, surge a dissonância cognitiva e, consequentemente, a tensão voltada para a resolução da contradição. Uma pessoa se encontra em uma situação de escolha entre uma série de opções de resposta equivalentes. Para fazer uma escolha na direção de uma determinada reação, a pessoa começa a procurar suporte de informações adicionais em ambientes externos que lhe mostrem como reagir em uma determinada situação. A reação final do indivíduo dependerá do suporte de informações que será encontrado para ele. No caso do humor, presumimos a presença de informações que indiquem uma reação ao riso. Aliás, é por isso que conseguimos um efeito humorístico maior em um grupo do que em uma pessoa (o riso dos outros serve de guia para a percepção da situação pelo indivíduo). Outra diretriz pode ser a estrutura da própria piada ou a atitude que discutimos acima. No quadro da metáfora, podemos dizer que a incerteza e a atitude são dois elementos inter-relacionados, onde, com a incerteza, uma pessoa se perde na floresta, e a atitude é um indicador para uma das centenas de direções possíveis, que o conduzirão ao riso.
5. Conflito regulatório. Acima, dissemos que o riso ocorre quando a mensagem predita e declarada não corresponde. No entanto, esse fato não pode ser considerado suficiente, o que não é observado por muitas teorias do humor. Suponha que seu amigo faça uma descoberta e lhe peça para adivinhar como ele o fez. Você está interessado neste tópico, está planejando opções e palpites, está tenso e esperando a resposta correta. Como resultado, descobriu-se que ele fez uma construção complexa calculando muitas fórmulas matemáticas. Provavelmente, essa informação não o fará rir, a menos que esse método pareça extremamente primitivo para você. Assim, podemos dizer que apenas certas informações têm efeito humorístico. Aqui, tentaremos integrar em nosso conceito a teoria da excitação e o conceito do riso como uma reação defensiva. Assim, presumimos que também haja dissonância cognitiva. Para revelar a suposição, vamos considerar o processo em mais detalhes. Já dissemos que para o aparecimento de um efeito humorístico, uma piada deve ser percebida em um estado de envolvimento e ao fixar a atenção na informação que chega, ou seja, em um estado em que o fator crítico é desligado (este é um termo usado nos EUA para descrever o processo de hipnose). Além disso, quando o processo de encontrar uma conexão lógica entre as partes da mensagem começa, o indivíduo de alguma forma cria representações de possíveis explicações para si mesmo (em outras palavras, a fim de interpretar a situação, o indivíduo precisa apresentar ou pelo menos falar o interpretação em si). Nesse momento, um fator crítico é acionado e a esfera de valores e crenças é ativada, e a interpretação resultante é comparada com as normas que o indivíduo adere. Se não houver conflito, o riso, na maioria dos casos, não surgirá. Se houver um conflito entre as normas e a ideia resultante, surge uma reação de riso e um efeito humorístico, como a forma mais socialmente aceitável de responder, que não prejudica a psique dos outros nem a psique do próprio sujeito (grosso modo, temos vergonha de nossos pensamentos e, portanto, rimos) …

No entanto, uma vez que estamos falando sobre normatividade, devemos também discutir a que tipo de normas queremos dizer. Portanto, consideramos dois tipos de normas: as próprias normas e os padrões (modelos).

O que entendemos por normas é muito semelhante ao "Super-Ego" freudiano, apenas em uma interpretação cognitiva, ou seja. esses são valores e crenças de natureza proibitiva. Cada pessoa tem seu próprio conjunto de proibições, portanto, o humor de cada pessoa pode ser diferente. Mas há normas características da sociedade como um todo, entre as quais há proibição dos temas sexo, poder, relações pessoais, estupidez, violência, religião, discriminação, etc., a lista é longa. São esses temas que são explorados pela maioria dos comediantes estrangeiros, muitas vezes construindo lançamentos baseados na humilhação de adeptos de uma religião ou grupo social específico. Uma vez que é proibido discutir tais tópicos na sociedade moderna, o público tem a escolha de mostrar raiva do comediante (o que muitas vezes acontece em tais apresentações) ou de rir, o que é uma reação muito menos estressante, já que o faz não requer entrar em conflito de um lado e assume após a instalação do outro. Quanto mais restrito o grupo social, mais específicas as normas e mais sofisticadas as piadas. Além disso, as normas diretamente relacionadas à moralidade não devem ser necessariamente violadas. Por exemplo, ao observar o humor do absurdo, poderíamos nos referir à norma da estupidez, mas ao invés, esta forma de humor pode estar associada às normas de construção correta da mensagem (por exemplo, com nossas ideias sobre como um a pessoa deve e não deve se comportar em uma determinada situação, ou qual comportamento não verbal deve corresponder a uma determinada mensagem verbal, etc.)

Outra variante específica da norma é a transferência de informações pessoais e íntimas para as de conhecimento geral. Como sabemos pela terapia, por exemplo, revelar uma pessoa a um grupo é acompanhado de catarse. O mesmo é verdade aqui, ao expressar uma verdade que até então parecia relevante apenas para um determinado indivíduo publicamente, o indivíduo começa a reagir a isso com risos. Isso se deve a uma regra como "você não pode contar a todos sobre sua vida pessoal". No entanto, para um efeito realmente forte, uma piada desse tipo também deve tocar nas normas morais.

Outro caso especial do surgimento do riso como mecanismo de defesa está associado às piadas que usam certos estados negativos por parte do ator. Em particular, um grande número de cenas dos filmes são dedicadas a como o herói se encontra em uma situação embaraçosa, ou ele experimenta uma repulsa pronunciada ou qualquer outra emoção excessiva. Nesta situação, várias explicações são possíveis. Se reduzirmos a explicação à normatividade, então estamos falando sobre o fato de que uma pessoa compara seu possível comportamento em uma determinada situação com o comportamento do herói e quando o herói se desvia da norma (especialmente com uma referência adicional à estupidez do herói ou à proibição da expressão excessiva de emoções) reação de riso. No entanto, outra explicação é possível, que parece mais plausível, embora se desvie do esquema geral. Esta explicação é baseada nos mecanismos de empatia e identificação (modelagem cognitiva em termos de psicologia cognitiva). Assim, ao perceber outra pessoa, esta começa a se colocar em seu lugar, modelando mentalmente seu comportamento e vivenciando suas emoções. Se a emoção for negativa, um mecanismo de proteção é acionado na forma de uma reação de riso.

A segunda variante das normas são modelos ou padrões. Os padrões são sequências de eventos previstos pelo indivíduo. Quando o padrão é quebrado abruptamente (o que é comumente chamado de quebra de padrão), também podemos observar o efeito cômico. Aqui está um exemplo usado em uma das séries animadas, onde um dos personagens - um cachorro - se comporta como uma pessoa. O comportamento de um cão como pessoa estabelece um certo padrão. O efeito cômico ocorre quando esse cachorro começa a se comportar realmente como um cachorro comum.

Por fim, deve-se discutir o momento do insight, bem como sua necessidade no processo de humor. O insight ou a descoberta de uma nova regra cognitiva são considerados por muitos pesquisadores (alguns dos quais consideramos acima) como um elemento indispensável do humor. No entanto, parece-nos que isso não é totalmente verdade. Para explicação, dois tipos de piadas devem ser descritos: simples e complexos.

Piadas simples não requerem processamento lógico adicional. Por exemplo, um dos comediantes entrou no palco e sua primeira frase, disse "Eu sou um idiota", o que causou muitas risadas na plateia. Talvez isso possa ser atribuído ao público encontrar uma regra cognitiva com a qual interpretou a situação dada e isso os fez rir. Mas insistimos que o motivo do humor é que o comediante fez uma afirmação contrária às normas sociais ("Você não pode falar assim de si"), que colocou o público em uma situação de incerteza (não está claro como reagir à afirmação), uma vez que o público está num concerto humorístico, é óbvio que tudo o que foi dito vale a pena interpretar de forma humorística. Daí surge o efeito do riso.

Ainda assim, existem piadas complexas, onde é necessário encontrar o intermediário, parte perdida da piada. Por exemplo, M. Zadornov, em seu discurso, lê as instruções para o cortador de grama "Evite colocar partes móveis do corpo nas partes móveis da máquina." Para que a piada se torne engraçada, o ouvinte precisa adivinhar que isso significa a possibilidade de lesão, aliás, bastante cruel, se o instrumento for maltratado. O mesmo é usado em piadas vulgares, quando a descrição de vários objetos oblongos provoca risos - o ouvinte precisa adivinhar do que se trata a fala.

Na verdade, o segundo tipo de chiste se reduz ao primeiro, pois, devido ao processo de pensamento, voltamos a chegar a uma conclusão / representação que contradiz a esfera normativa. O segundo tipo de chiste, no entanto, pode revelar-se mais eficaz, pois na verdade contorna a crítica: enquanto uma pessoa está ocupada decidindo e interpretando a situação, ela não pode avaliar o próprio conteúdo da situação do ponto de vista da moralidade. Com isso, o indivíduo primeiro recebe o resultado, por exemplo, uma representação, e só então o fator crítico é conectado, a partir do qual o efeito cômico também é acionado como um mecanismo de proteção que protege a pessoa da representação conflitante.

Resumindo, podemos descrever o mecanismo do humor da seguinte forma: o efeito do humor ocorre contra o pano de fundo de um certo estado de consciência e atitude, ao perceber informações que divergem da predita e entra em conflito com a esfera normativa de a psique, com a subsequente compensação dessa discrepância com a ajuda do riso.

Esse conceito foi uma tentativa de integrar as teorias modernas do humor em um único esquema que preencheria as lacunas de cada uma delas separadamente. Outras pesquisas podem ser dedicadas à confirmação empírica da hipótese apresentada, sua expansão e acréscimo em relação a técnicas específicas de humor. Além disso, muito trabalho deve ser dedicado a revelar as próprias técnicas do humor, que, segundo o autor, têm valor científico suficiente e significado prático.

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