DESSE LADO DO PRINCÍPIO DA ABSTINÊNCIA. ASPECTOS METAPSICOLÓGICOS E TÉCNICOS DA POSIÇÃO NEUTRA DO ANALISTA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

(Relatório lido em outubro de 2014 na conferência RPO sobre técnicas de psicanálise)

“Pela saúde da arte tentando reproduzir a vida

ele precisa ser totalmente gratuito. Vive tentando

e a própria essência de tentar é a liberdade. O único compromisso

ao qual podemos subjugar o romance, sem correr o risco de sermos acusados de arbitrariedade, é um compromisso de ser interessante."

Henry James

O conceito de neutralidade do psicanalista está firmemente estabelecido, e às vezes é um exemplo de metonímia - então significa e define a profissão do psicanalista. Na verdade, esta qualidade implica um compromisso profissional deste, e é um reflexo do trabalho mental que deve ser realizado por ele, um reflexo da ética e do dever em relação a quem é o analisando, e, de uma forma mais ampla. sentido, em relação à vida mental e à vida em geral

Pertencer à neutralidade no campo do espaço profissional está presente em todos os lugares, começando com as entrevistas introdutórias de candidatos a analistas e, posteriormente, é colocado na vanguarda de toda a educação psicanalítica.

Por trás deste conceito está um processo multinível no qual o analista deve seguir um caminho complexo: partindo da função e finalidade da regra básica da psicanálise, através do estudo de sua própria atividade mental específica durante a sessão, cada vez que se volta para a psicanálise pensando.

A regra de abstinência, silêncio analítico, neutralidade, bem como componentes éticos, determinam a atitude do psicanalista para a técnica da psicanálise.

Enquanto mantém a neutralidade, o psicanalista percebe e examina todo o material trazido para o quadro analítico pelo paciente, incluindo tentativas conscientes e inconscientes de violar sua posição neutra pelo analisando, bem como aquelas que são inconscientemente organizadas pelo trabalho de sua própria psique.

Neutralidade do psicanalista - um conceito familiar e você pode pensar nas origens de seu surgimento, referindo-se às fontes primárias da psicanálise, e passar a palavra ao próprio Freud. Mas nas obras de Freud nada encontraremos sobre isso, porque esse conceito nos veio de autores anglo-saxões, talvez de Strachey (1924), depois de Edmund Bergler (1937), que falava de neutralidade benevolente

O termo neutralidade foi cunhado para traduzir o Indiferenz alemão usado por Freud em Notas sobre o amor transferido, um termo que também é usado em alemão na química e que psicologicamente implica contenção em vez da indiferença emocional classicamente associada à histeria.

Em sua obra Aggressiveness in Psychoanalysis, de 1948, Lacan, ecoando a metáfora freudiana do analista como espelho opaco, diz que o analista deve ter o cuidado de aparecer diante do outro como um “ideal de equanimidade” e, assim, oferecer ao paciente a percepção e a resposta da face de um personagem impessoal, deliberadamente desprovido de características subjetivas. “Nós nos despersonalizamos”, escreve Lacan.

Tal recuo para o pano de fundo da personalidade do objeto no quadro analítico tem um duplo propósito:

1. Não obstrua o aparecimento dos elementos do inconsciente na transferência;

2. Crie um estado de tensão e ansiedade para atualizar e trabalhar esses elementos.

O conceito de neutralidade é usado em todas as escolas psicanalíticas e muitas vezes é interpretado de maneiras diferentes. Talvez devêssemos delinear algum campo semântico desse conceito, considerando os significados e significados que várias escolas psicanalíticas lhe conferem.

Do ponto de vista dos autores ingleses, o conceito de neutralidade contém a lógica do Negativo.

Assim, por exemplo, Bion usa a expressão de John Keats: “Fiquei impressionado com a qualidade necessária para me tornar um Mestre, principalmente na literatura - algo que Shakespeare possuía tão supremamente. Estou falando dessa capacidade de estar ausente, de estar na incerteza, no segredo, na dúvida, sem se preocupar em procurar fatos ou motivos.” Bion acrescenta: "Eu o defino como um método para alcançar aquela cegueira artificial em que é importante renunciar à memória e ao desejo, e estender esse processo a atributos como compreensão e percepção sensorial." Isso não significa que "basta esquecer: o que é necessário é o desejo de inibir a memória e o desejo".

Este tratamento da realidade psíquica no quadro analítico é uma reminiscência do conceito de "quimera psíquica" de Michel de Musan, bem como da "capacidade do analista de sonhar durante uma sessão" de Thomas Ogden. O analista que dá interpretações da quimera é percebido pelo analisando como seu outro eu, o que facilita a integração da interpretação. Essa “transformação da experiência emocional no crescimento mental do analista e do analisando”, escreve Bion, “contribui para o fato de que é difícil para ambos“lembrar”o que aconteceu; na medida em que a experiência leva ao crescimento, ela deixa de ser algo a ser identificado. " Esse movimento mental é um ato positivo que merece ser considerado do ponto de vista metapsicológico.

Bion estabelece uma matriz em que a condição de ausência é necessária para que o pensamento seja eficaz, assim como o sono depende do adormecimento, ou seja, da regressão com aposta na latência dos pensamentos, e na necessária rejeição da realidade visível, contribuindo para a manifestação de formações mentais regressivas.

Aqui, nas condições de regressão formal, realizam-se as operações procedimentais, geradoras da economia libidinal. O ponto "O" de Bion é, portanto, simétrico ao que Freud chama de "umbigo do sono": todo sonho sempre carrega em si pelo menos um ponto, um lugar, um topos especialmente marcado, que o define como: inacessível, incompreensível, incompreensível, não analisado, uma espécie de umbigo, omphalos. E Freud acrescenta que por meio desse lugar o sonho é amarrado, amarrado, amarrado ou suspenso com a ajuda de algum nó ao desconhecido (a tradução francesa dá a palavra inconnaissable, incognoscível), em vez do desconhecido, não (o) conhecido, e esta palavra "incognoscível" transmite bem a natureza insolúvel, insolúvel, inquebrável desse nó indelével.

Nos escritos de Freud sobre a técnica, o termo abstinência aparece pela primeira vez para expressar essa atitude de abstinência. Freud encoraja o analista a se abster de qualquer tipo de satisfação ou recompensa para o paciente. Essa recomendação dará lugar ainda à neutralidade, que é interpretada em duas direções - um espelho impenetrável e até mesmo a benevolência, que mais tarde se tornou o domínio e o manejo de Winnicot, permeado de generosidade e compaixão. Deve-se enfatizar que naquela época parecia mais uma recomendação do que uma exigência. Neste momento, Freud fica intrigado, mas ainda aberto à busca e a uma certa liberdade de seus alunos, relembramos os casos de Sabina Spielrain e Jung, ou Fenerzi com sua técnica ativa.

Em 1920, Freud, falando em repetição compulsiva, e cada vez mais levando em conta a força atrativa que existe do outro lado do princípio do prazer, recomenda que os analistas mantenham um certo grau de superioridade. Ele compara a qualidade regressiva da atração com uma atitude ativa de domínio e controle. Posteriormente, decepcionado com os métodos técnicos de atitude ativa do analista, ele introduz o superego e seu princípio do imperativo categórico no palco psíquico, cujas principais vicissitudes são a coerção. A partir daí, ele pode repensar a questão da "responsabilidade espiritual do paciente em relação ao conteúdo dos sonhos" e a responsabilidade do sujeito em relação ao seu inconsciente e à sua vida mental em geral.(1925 - “Algumas notas adicionais sobre os princípios básicos da interpretação dos sonhos.”) Desde então, a participação na transferência de pulsões regressivas fora do princípio do prazer tem sido levada em consideração, onde, junto com a transferência do infantil, sexual e narcisista, há uma tendência negativa de reter.

O positivo na transferência mascara a parte negativa dela. Essa parte negativa da transferência contribui para a redução do campo do pensamento, do campo do investimento, principalmente o corporal e o erógeno. Freud chama esse tipo de associatividade de falso e fingido. Em relação ao seu super-eu, o sujeito está envolvido nessa repetição compulsiva, na submissão a apagar, destruir, anular, negar seu envolvimento no assassinato simbólico do pai. Freud, assim, introduz o tema da culpa, vergonha e dor mental.

Depois de uma longa busca por soluções sobre o que o tratamento analítico deve focar, Freud chega ao que propõe como meta essencial e básica a construção da processualidade psíquica. É esse tipo de trabalho que contém o valor de reconhecer a realidade do traumático. A partir de agora, não se trata de opor e transformar a regressividade em capacidade de desenvolvimento, mas, a partir da tendência ao desaparecimento, de forçar a existência da realidade psíquica. É aqui que surge a famosa exigência de Freud: "Onde estava, devo acontecer." Muitas vezes, o fenômeno da transferência não se realiza espontaneamente, e então a transferência consiste no negativismo, apagando memórias, matando a parte que se pretende investir, pensar e vivenciar. E trabalhar essa modalidade de transferência permite abrir outra parte - a positiva, e dar uma volta para o retorno do reprimido. Não é tão importante se é sobre amor ou ódio na parte negativa da transferência, mas na transferência da negação há um objetivo de tornar o que era inconsciente - consciente. Conecte, de uma forma ou de outra, o inconsciente com a consciência. Assim, estamos falando sobre a transferência da lacuna que existe na realidade psíquica.

E Freud nos faz uma pergunta que continua relevante até hoje: “Se o analista, em nome de um futuro melhor para seu analisando, invocar deliberadamente essa dimensão ausente, até mesmo buscá-la, exercendo alguma compulsão que a faz aparecer no arena de transferência?"

Todos os itens acima não são apenas de interesse histórico. Isso nos permite chegar mais perto do valor implícito do conceito de neutralidade. É o destino profissional do analista e acarreta a exigência de realizar trabalho mental passivo e ativo. Por meio de sua neutralidade, o analista fornece ao paciente uma acessibilidade passiva para aquilo que o paciente é capaz de suportar, mas também coage ativamente o que é incapaz de representar a si mesmo. A neutralidade, portanto, é uma condição para a indução e uma compulsão para o surgimento de uma transferência. Por meio de sua neutralidade, o analista apela para a realidade que está ausente.

Já foi dito acima que o conceito de neutralidade exclui envolvimento excessivo e conflito. Mas isso obviamente entra em conflito com o que cada analista observa no curso de seu trabalho, especialmente quando ele percebe e experimenta a contratransferência, e não apenas através do discurso do paciente atacando o analista e a análise, mas também através da atividade interna. Do paciente, na qual ele entrou em um acordo com a negação e aniquilação da exigência do trabalho mental, com a negação da vida mental como tal, com a destruição das funções do super-eu, a ordem simbólica e o nome do pai.

As implicações clínicas daí resultantes são conhecidas como reações adversas terapêuticas. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destruição ou de mort?). Compulsãocausada por uma reação terapêutica negativa pode assumir várias formas, começando com recorrência crônica; repetição compulsiva; colapso ininterrupto associado à repetição compulsiva; a tendência de evitar toda mentalização em favor da resposta e do comportamento; até um triunfo megalomaníaco que nega até a possibilidade de perda.

Esse funcionamento mental leva a um resultado - o estado de tabula rasa, deserto mental. Como você pode permanecer neutro em relação a essas tendências? Não é suficiente aqui oferecer nossa simpatia ou tomar medidas militares para acabar com essas tendências negativas. O analista não pode trabalhar apenas com impulsos de pulsões, desejos e processos de dessexualização, oferecendo ao paciente sua ternura e benevolência. Em sua contratransferência (e aqui deve ser enfatizado que a contratransferência, assim como a transferência, é um mecanismo inconsciente), em sua contratransferência, o analista não pode deixar de lidar com o ódio, a hostilidade, a inveja, etc., etc. em relação ao seu paciente. O objeto nasce no ódio. E isso é verdade tanto para o paciente quanto para o analista.

A prática de qualquer psicanalista está centrada em uma técnica que promove a reparação, o processamento mental dos elementos do inconsciente, a integração e a melhora do funcionamento mental do paciente. Em 1938 (Ensaio de psicanálise), Freud legou-nos a "contenção" como o tratamento preferido do paciente em análise.

O termo "restrição" implica recusa. Recusa de desejos em relação ao paciente. O analista, que restringe seus desejos pelo paciente, que, como uma criança, ataca a análise, testa sua força, buscando extrair qualquer benefício da gratificação da transferência, o analista, como outro objeto, proíbe a transgressão e carrega um proibição, proíbe o incesto e denota as fronteiras entre os sexos e as gerações, pode ser utilizada pelo paciente em seu funcionamento mental e permitir que o paciente sinta o conflito interno entre a proibição e o desejo de quebrá-la.

Assim, a neutralidade do analista tem um valor terapêutico: a função de rejeição transmitida pelo analista dá ao paciente a oportunidade de renunciar ao seu trauma e às pretensões infantis de objetos primários e investir sua vida renunciando aos prazeres da repetição compulsiva.