"Princesa Marie Bonaparte - Princesa Da Psicanálise." Parte Dois

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

A história pessoal da princesa e seu conhecimento da psicanálise são apresentados na primeira parte do artigo "Princesa Maria Bonaparte - Princesa da Psicanálise" deste site.

Continuando a história de Marie Bonaparte, gostaria de dizer que em 1941 Marie Bonaparte deixou a França ocupada pelos nazistas e, após uma curta estada na Grécia, duas semanas antes da entrada dos alemães, junto com a família real, ela se mudou de Atenas para o sul África. Lá ela começou a trabalhar como psicanalista e, após a guerra, voltou a Paris em 1945.

Em meados de dezembro de 1945, ela retorna a Londres antes de seguir para os Estados Unidos.

Em 1946, surgiu o livro "Mitos da Guerra" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltda, 1947), no qual ela analisava os boatos e histórias que pairavam entre os soldados, por exemplo, a superstição de que o bromo era misturado ao café, e isso supostamente ocorreu tanto no exército francês quanto no alemão.

Em 1950, as obras de Marie Bonaparte:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Cronômetros e Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologues on Life and Death" - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memórias "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)

Em 1951, apareceu o livro "Sexualidade Feminina". (De la sexualite de la femme).

Um dos tópicos mais importantes do livro era a masculinização das mulheres, Marie Bonaparte previu uma diminuição das diferenças entre os sexos no futuro.

Ela pesquisou os complexos de feminilidade e masculinidade e submeteu à análise crítica algumas das ideias de E. Jones, M. Kline e K. Horney.

Ela se baseou na pesquisa de Freud em seus artigos "Sobre a sexualidade feminina", "A criança é espancada", "Organização genital infantil", bem como em suas principais obras "Três ensaios sobre a teoria da sexualidade", "Além do princípio do prazer", “Palestras de introdução à psicanálise”, mas sua obra não pode ser considerada apenas como um comentário sobre sua obra.

Marie Bonaparte parte em seu trabalho da teoria de que os princípios feminino e masculino coexistem em cada pessoa. Isso é uma reminiscência do anime e do animus detalhados por Carl Jung, mas neste caso é sobre os pré-requisitos biológicos da bissexualidade. Uma mulher tem dois órgãos genitais - o clitóris e a vagina. Uma mulher "clitorocêntrica" entra em competição com um homem, assume uma posição ativa, tanto no sexo como na sociedade. Para que uma mulher aceite seu papel feminino, ela precisa passar do clitóris para a vagina, em primeiro lugar e, em segundo lugar, superar o protesto de seu corpo contra a penetração. M. Bonaparte sobre "cópula normal, quando uma mulher se deita de costas e um homem está acima dela". Mas os tópicos cobertos por ele são relevantes até hoje.

3 vetores de desenvolvimento: como a oposição pai-mãe, clitóris-vagina, inclinações BDSM.

O confronto entre o clitóris e a vagina é o tema principal. Deslocamento da sexualidade do clitóris para a vagina.

Classificação de lésbicas.

Balançando, liberando a sexualidade, expandindo o alcance da norma sexual.

Postura liberal em relação à masturbação

Exagero da importância do complexo de Édipo.

A normalidade da sexualidade feminina para Maria Bonaparte é indiscutível, e ela interpreta a norma muito especificamente - isso é maternidade e preparação para ela.)

Em 1957, após a morte de seu marido e a assunção de suas obrigações oficiais, ela investiu cada vez menos na Sociedade.

Depois da guerra, ela não tinha mais meios para financiar a Sociedade Psicanalítica de Paris, que renasceu em novembro de 1946 graças a René Laforgue e Bernard Steele.

A inovação de Marie Bonaparte, agora uma tradição, foi que ela se tornou a primeira psicanalista praticante na França sem formação médica. Isso gerou muita polêmica na comunidade de PA.

Desde o início, Marie Bonaparte estava do lado da análise amadora. Marie Bonaparte também se envolveu na luta mais poderosa que eclodiu na psicanálise francesa em 1952, quando ela mais uma vez defende a "análise ignorante", isto é, realizada por uma pesquisadora que não é médica (em 1950 durante o Margaret Clark- Julgamento de Williams.)

Também houve controvérsia sobre se Heinz Hartmann poderia ser membro da Sociedade Psicanalítica de Paris, uma vez que Pigeot acreditava que estrangeiros não deveriam ser aceitos.

Após a Segunda Guerra Mundial, a posição política de Marie Bonaparte entra em conflito com jovens analistas - Daniel Lagache, Jacques Lacan (que não completou a análise do ensino de Levenstein) e Françoise Dolto - e leva à primeira grande brecha na psicanálise moderna em 1953.

A cisão do SPP despertou seu desacordo com Jacques Lacan, como evidenciado por uma de suas cartas de 1948 a Levenstein, onde ela escreve: "Quanto a Lacan, ele tem uma paranóia avassaladora decorrente de um narcisismo duvidoso que se permite muita interferência em seu vida pessoal."

Ela se opôs à análise de 10 minutos de Lacan.

No XX Congresso Psicanalítico Internacional (1957), Marie Bonaparte leu um relatório no qual afirmava que mais de meio século de psicanálise levou à libertação da sexualidade, a uma maior liberdade sexual para as mulheres, uma maior abertura para as crianças. A humanidade se tornou menos hipócrita e talvez ainda mais feliz. A análise ajuda a aceitar a realidade da morte e a ter mais coragem para enfrentá-la, como mostra o exemplo de Freud.

Com a cisão da Sociedade Psicanalítica Parisiense (1926), a Sociedade Francesa de Psicanálise (Societe Française de Psychanalyse) surgiu e existiu até 1963. Esta sociedade publicou a revista "La Psychanalyse", de 1953 a 1964 houve oito números desta revista.

Nos últimos dois anos de sua vida, Maria Bonaparte começou a protestar violentamente contra a imposição de sentenças de morte.

Em 1960, ela se junta à luta contra a pena de morte, vai para os Estados Unidos e tenta em vão salvar Caryl Chessman da câmara de gás, mas ele ainda foi executado.

Aos 77 anos, ela mesma imaginou sua morte, vinculou suas pesquisas a tais histórias, rumores sobre o assassinato de sua mãe e sentimentos de culpa e violentos protestos contra a pena de morte confirmam a atitude agressiva.

Enfraquecido por uma fratura do colo do fêmur, Atingido por leucemia, "o último dos Bonapartes" morre na clínica de Saint-Tropez (21 de setembro de 1962). Ela foi enterrada perto de Atenas, no cemitério real ao lado de seu marido.

Até sua morte, apesar do agravamento da doença, Maria Bonaparte continuou participando do movimento psicanalítico internacional.

Ela legou à Sociedade Psicanalítica de Paris os autógrafos de Freud, várias coleções completas de suas obras e raros periódicos sobre psicanálise.

Marie Bonaparte (viveu 80 anos) entrou para a história como uma intelectual brilhante, a primeira mulher psicanalista, a primeira psicanalista francesa sem formação médica, a tradutora dos textos de Freud, cofundadora da primeira sociedade francesa de psicanalistas, ainda que teórica as obras não tiveram muita influência científica, ela trabalhou incansavelmente por causa desse movimento nascente, ela foi uma pioneira da psicanálise.

Muitos anos depois, avaliando sua contribuição para a psicanálise, prestamos mais atenção ao seu talento administrativo e organizacional do que aos estudos teóricos, que, no entanto, interessam aos historiadores da psicanálise.

Psicanalistas proeminentes (como Ernest Jones, Alain de Miolla e Michelle Moreau Rico) concordam que Marie Bonaparte foi fundamental na introdução da psicanálise na França. Por isso é apelidada de "princesa da psicanálise na França".

A história da análise de Marie Bonaparte e sua relação com Freud se tornou o material para o filme para televisão de Benoit Jacot, Princesa Marie (2004), estrelado por Catherine Deneuve.

Ela traduziu para o francês e publicou os livros de Freud com seu próprio dinheiro.

"Uma memória inicial de Leonardo da Vinci"

“Delírio e sonhos na Gradiva de Jensen”, "O futuro de uma ilusão"

"Essays on Applied Psychoanalysis", "Metapsicologia" e

Os cinco principais casos clínicos de Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) e The Man-With-Wolves (1918) (em conjunto por Rudolf Levenstein).

A própria Marie Bonaparte também é Autora (obras publicadas em francês, algumas traduzidas para o russo):

- Em 1918 ele escreveu um de seus manuscritos intitulado Les homes que j'ai aimés (Homens que eu amei)

• Guerras de guerra e guerras sociais (1920, publicado em 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "O caso de Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Sobre o simbolismo dos troféus de cabeça" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• Em 1933, o livro “Edgar Poe. Pesquisa Psicanalítica”, para a qual Sigmund Freud escreveu o prefácio. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• Em 1946, o livro "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Cronômetros e Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologues on Life and Death" - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memórias "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Women's Sexuality" (De la sexualite de la femme).

Trabalhos traduzidos para o russo:

"O caso de Madame Lefebvre" (1927)

Oferecemos o trabalho da psicanalista francesa Marie Bonaparte. Caso clínico: Homicídio motivado por ciúme materno Paciente: Mulher, 63 anos, matou a nora por ciúme do próprio filho (ameaça delirante: que outra mulher o levasse) e ficou mais fácil para ela: suas queixas hipocondríacas (órgãos rebaixados, dores no fígado, "torção dos nervos" e até mesmo o diagnóstico real deixou de preocupá-la (câncer de mama em um colchão desconfortável), na prisão seu cabelo ficou preto, ela se acalmou como a própria Sra. Lefebvre disse que sua psique entrou em um estado de psicose, uma estrutura delirante calmante protetora (ilusão de pretensões - abdução de seu filho por outra mulher), insanidade ressonante, psicose sistematizada crônica Conceitos-chave: Hipocondria Paranóia Psicose Ciúme Loucura ressonante Assassinato do complexo de Édipo

Em uma pequena obra "Sobre o simbolismo dos troféus de cabeça" (1927), ela aborda o tema do funcionamento simbólico na cultura de vivenciar o sentimento de onipotência e o medo da castração. Com base no material de várias interpretações etnográficas, exemplos da psicologia popular, ela revela a origem do culto sagrado e profano dos chifres, que simultaneamente simbolizam a força e indicam um homem enganado em sua força. O poder fálico pode resultar na experiência de perda ou castração. Essas tendências opostas são absorvidas por rituais, cultos e crenças populares. Bonaparte discute várias formas de caça e obtenção de troféus, mostrando suas muitas vezes simbólicas, ou seja, o significado da obtenção do poder sagrado, onipotência fálica, que perdeu seu caráter utilitário.

Este texto é interessante como mais uma contribuição talentosa para o desenvolvimento da psicologia freudiana, que nos permite revelar a natureza de nossas visões e ações cotidianas.

Conteúdo: resenhas: Turnover da fala e sua história, Chifres heróicos, Chifres mágicos, Troféus de guerra, Troféus da caça, Chifres irônicos.

Em sua obra "Sexualidade Feminina" (1951), ela explorou os complexos de feminilidade e masculinidade e submeteu à análise crítica algumas das idéias de E. Jones, M. Kline e C. Horney.

Um dos tópicos mais importantes do livro era a masculinização das mulheres, Marie Bonaparte previu uma diminuição das diferenças entre os sexos no futuro.

Ela pesquisou os complexos de feminilidade e masculinidade e submeteu à análise crítica algumas das ideias de E. Jones, M. Kline e K. Horney.

A última da família Bonaparte, sobrinha-neta de Napoleão, aluna de Freud, Maria Bonaparte, parte em seu trabalho da teoria de que as origens femininas e masculinas coexistem em cada pessoa. Isso é uma reminiscência do anime e do animus detalhados por Carl Jung, mas neste caso é sobre os pré-requisitos biológicos da bissexualidade. Uma mulher tem dois órgãos genitais - o clitóris e a vagina. Uma mulher "clitorocêntrica" entra em competição com um homem, assume uma posição ativa, tanto no sexo como na sociedade. Para que uma mulher aceite seu papel feminino, ela precisa passar do clitóris para a vagina, em primeiro lugar e, em segundo lugar, superar o protesto de seu corpo contra a penetração. Algo na obra de M. Bonaparte parece anacrônico, como a frase sobre "a cópula normal, quando a mulher se deita de costas e o homem está acima dela". Mas os tópicos cobertos por ele são relevantes até hoje.

3 vetores de desenvolvimento: como a oposição pai-mãe, clitóris-vagina, inclinações BDSM.

A ideia de bissexualidade;

A normalidade da sexualidade feminina para Maria Bonaparte é indiscutível, e ela interpreta a norma muito especificamente - isso é maternidade e preparação para ela

Sobre o clitóris, que é essencialmente um "pênis vestigial" que Freud pede para manter [não claro], ela escreve: "Os homens se sentem ameaçados por mulheres com aparência fálica, por isso insistem para que o clitóris seja levantado." …

Sexualidade é o conceito central da psicanálise, principal interesse que norteou a pesquisa de Freud. No entanto, por várias razões, o foco desses estudos foi principalmente na sexualidade masculina. Claro, Freud também tocou no problema da feminilidade em suas obras, mas essas "incursões" psicanalíticas no espaço da feminilidade são fragmentárias.

A "sexualidade feminina", aparentemente, segundo a ideia da própria Maria Bonaparte, era para ser um estudo daquele esboço de solução do problema do título do livro, feito pelo mestre em seus artigos " Sobre a sexualidade feminina "," Uma criança apanha "," Organização genital infantil ", bem como suas principais obras Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, Além do Princípio do Prazer e Palestras de Introdução à Psicanálise. Neles, Freud faz muitas perguntas, mas responde apenas a uma pequena parte delas.

Maria Bonaparte coloca como tarefa a elaboração de tais nuances que Freud, por sua genialidade, percebeu, mas não teve tempo de esclarecer por causa de sua ocupação.

Assim, explorando o fenômeno da sexualidade feminina, Bonaparte segue o caminho traçado por Sigmund Freud. Para a premissa inicial, toma-se a hipótese da bissexualidade inata proposta por ele (com o depósito do citado Wilhelm Fliess), que se desenvolve com o auxílio da teoria da evolução da libido emprestada de Freud: a fase oral (autoerotismo), a sádica -estágio anal (erotismo ativo, muscular e passivo), o estágio genital.

O desenvolvimento da sexualidade feminina, ao contrário da sexualidade masculina, que tem forte apego ao falo, ocorre sob a influência de dois atratores: a vagina e o clitóris, cuja "oposição" é o tema principal do livro. Apesar da diferença registrada (falo - vagina / clitóris), a análise do desenvolvimento da libido de uma mulher é realizada exclusivamente na terminologia "falocêntrica": complexo de castração, complexo de édipo, interpretação do clitóris como um falo subdesenvolvido.

A figura da mãe, que desempenha um papel fundamental durante a fase oral em qualquer criança, muda com o tempo e torna-se para a menina um reflexo simétrico da figura do pai (na forma como aparece para o menino), que provoca o notório complexo de Édipo.

O esquema da sexualidade feminina proposto por Marie Bonaparte pode ser imaginado como um espaço tridimensional. A pesquisadora identifica três vetores que orientam a evolução da libido feminina. É a tensão entre tendências sádicas e masoquistas, entre as figuras do pai e da mãe e entre o clitóris e a vagina.

A sexualidade feminina normal está concentrada no centro do espaço que essas linhas de força definem. Qualquer deslocamento nesse esquema (frigidez, homossexualidade) é percebido pelo aluno de Freud como um desvio ou perversão. A normalidade da sexualidade feminina para Maria Bonaparte é indiscutível, e ela interpreta a norma muito especificamente - isso é maternidade e preparação para ela.

O livro não deve ser visto apenas como um comentário de rodapé sobre os escritos de Sigmund Freud, ou como uma nota lateral de sua obra. O estudo contém pelo menos uma inovação interessante. Marie Bonaparte oferece uma classificação da sexualidade feminina. Além disso, ele distingue não apenas as variedades de heterossexualidade, mas também os tipos de lésbicas. Essa toxonomia, talvez imperceptivelmente para a própria Bonaparte, cria a possibilidade de problematização, "balanço" da norma sexual proposta pela autora na forma da maternidade.

Outro passo importante e imperceptível de afastamento do dogma para o autor é a dúvida sobre a importância absoluta do complexo de Édipo no desenvolvimento da sexualidade. Bonaparte acredita que seu significado e trauma são muito exagerados.

Muitas citações do livro de Bonaparte parecem reacionárias hoje: “Um homem, portador de um falo, suporta melhor a solidão, tem um trabalho que ama e que o engole; ele, por um lado, consegue obter mais prazer e, por outro, sublima o seu instinto sexual. Uma mulher vive e mantém sua existência principalmente com amor, com o amor de um homem, com amor por um homem e por um filho”. Hoje vamos chamar essa posição de sexista. Mas é preciso entender que entre nós e a época em que o livro "Sexualidade Feminina" foi escrito, há uma massa de acontecimentos e textos: a revolução sexual, o desenvolvimento da genética, os estudos de gênero, obras sobre sexualidade de M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Lendo M. Bonaparte através deste, bem descrito pelo autor do prefácio BV Markov, "o prisma de sua própria experiência, tanto sexual quanto filosófica", realmente não apresenta o livro em a luz mais favorável. Porém, vale lembrar que a obra foi escrita em condições de conceitos não problemáticos de gênero, norma, sexualidade, desvio, etc. Além disso, foi escrito por uma aristocrata que, em muitos de seus hábitos, permaneceu fiel à ordem aristocrática, baseada em uma separação rígida entre feminilidade e masculinidade, na subordinação das mulheres aos homens. Mas, apesar disso, deve-se reconhecer que a ideia de bissexualidade inata desenvolvida por M. Bonaparte, o conjunto de identidades de gênero registradas no livro, a rejeição do complexo de Édipo como o conceito central da psicanálise e a posição liberal em relação à masturbação, além de outras suposições e movimentos conceituais da princesa grega e dinamarquesa, expressão que deu origem a este livro, formaram a base da crítica ao falo, logotipo, fono-centrismo, que se desenvolveu já nos anos sessenta do século XX. século, o que nos dá a oportunidade de verificar a afirmação como sexista. E se você pensa assim, o livro de Bonaparte acaba sendo uma etapa necessária no movimento de liberação da sexualidade feminina e da sexualidade em geral.

Na Sociedade Psicanalítica de Paris, surgiram grandes tensões. R. Laforgue não era mais presidente, sua facção, que incluía E. Pichon, estava em conflito com Marie Bonaparte e Loewenstein. Naquela época, Lacan tornou-se membro titular da Sociedade Psicanalítica de Paris, embora não tenha concluído a análise do ensino com Loewenstein.

Quando o grupo reunido em torno de D. Lagash tentou ingressar na Sociedade Psicanalítica Internacional (1959), Marie Bonaparte, a ex-vice-presidente do IPA, se opôs, então o grupo não foi aceito.

O cisma dentro desta sociedade levou ao surgimento de dois novos grupos:

A Associação de Psicanalistas da França (APF) (L'Association Psychanalytique de France) tem hoje cerca de trinta membros. Esta sociedade foi fundada pelos psicanalistas Lagache, Laplanche e Pontalis. Sua posição sobre as questões educacionais e o conceito de psicanálise eram tão consistentes com os critérios da Associação Psicanalítica Internacional que logo foram aceitos nela.

A Escola de Freud (L'Ecole Freudienne), fundada em 1964, se dedicou ao desenvolvimento da psicanálise a partir dos ensinamentos de Jacques Lacan. Este grupo inclui todas as partes interessadas que não passaram pela análise de treinamento. Não há hierarquia particular nisso. Os "Princípios para obtenção do título de psicanalista na Escola de Freud de Paris" desenvolvidos por ela podem ser expressos na seguinte tese: "Psicanalista é todo aquele que se considera tal". A escola agora tem cerca de cem membros.)

Ela escreve sobre isso: “Freud estava errado. Ele superestimou seu poder, o poder da terapia e o poder das experiências da infância."

Apesar de uma certa tendência a "medicalizar" a psicanálise em algumas associações nos Estados Unidos, no entanto, em todo o mundo, a psicanálise permanece separada da psicoterapia, representando uma prática clínica independente, e a presença de uma formação médica ou psicológica não é necessária para iniciar uma própria prática analítica.

“Envolvida em densas roupas monásticas, a heroína de Bernini está experimentando voluptuosamente um verdadeiro orgasmo - olhos languidamente fechados, boca entreaberta buscando, pés descalços impotentes jogados para trás, ombro quebrado em um acesso de paixão …

Parece que mais um segundo - e os dignos paroquianos ouvirão um forte gemido de felicidade. comentário sobre a escultura de Bernini.