ALFRID LANGLE: POR QUE NÃO FAÇO O QUE QUERO?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

O tópico da vontade é aquele com o qual lidamos todos os dias. Não estamos nem saindo desse assunto. Cada pessoa que está presente aqui está aqui porque quer estar aqui. Ninguém veio aqui involuntariamente. E tudo o que fazemos durante o dia, tem a ver com a nossa vontade. Quer comamos, quer vamos para a cama, quer tenhamos algum tipo de conversa, quer resolvamos algum tipo de conflito, só o fazemos se tivermos tomado uma decisão a favor e tivermos vontade de o fazer.

Talvez nem estejamos cientes desse fato, porque não dizemos com frequência “eu quero”, mas o vestimos com tais expressões: “eu gostaria”, “eu faria”. Porque a expressão “Eu quero” transmite algo muito importante. E vontade é realmente força. Se eu não quiser, nada pode ser feito. Ninguém tem poder sobre mim para mudar minha vontade - só eu mesmo. Na maioria dos casos, nem mesmo percebemos isso, mas intuitivamente temos a sensação de que é a vontade que se quer dizer aqui. Portanto, dizemos mais suavemente "Eu gostaria", "Eu gostaria" ou simplesmente "Eu irei para lá". “Vou a este relatório” - já é uma decisão. Para completar este pensamento, que foi uma espécie de introdução, direi: muitas vezes nem nos damos conta de que queremos algo a cada minuto.

Gostaria de dividir meu relatório em três partes: na primeira parte, descrever o fenômeno da vontade, na segunda parte falar sobre a estrutura da vontade e, na terceira parte, mencionar brevemente o método de fortalecimento da vontade.

eu

A vontade está presente em nossas vidas todos os dias. Quem é a pessoa que deseja? Sou eu. Só eu comando a vontade. Will é algo absolutamente meu. Eu me identifico com a vontade. Se eu quero algo, então sei que sou eu. A vontade representa a autonomia humana.

Autonomia significa que eu mesmo defino a lei. E graças à vontade temos à nossa disposição a própria determinação, através da vontade determino o que farei como próximo passo. E isso já descreve a tarefa da vontade. Vontade é a habilidade de uma pessoa de se dar uma tarefa. Por exemplo, quero continuar falando agora.

Graças à vontade, libero minha força interior para alguma ação. Eu invisto um pouco de força e levo meu tempo. Ou seja, a vontade é uma atribuição para realizar alguma ação que dou a mim mesmo. Na verdade, isso é tudo. Eu me dou uma ordem para fazer algo. E como quero isso, me sinto livre. Se meu pai ou professor me dá alguma tarefa, então esse é um tipo diferente de tarefa. Então, não sou mais livre se seguir isso. A menos que eu acrescente sua comissão à minha vontade e diga: "Sim, farei isso."

Em nossa vida, a vontade desempenha uma função absolutamente pragmática - para que entremos em ação. Will é a ponte entre o centro de comando em mim e a ação. E está ligado a mim - porque tenho apenas a minha vontade. Colocar essa vontade em movimento é a tarefa da motivação. Ou seja, a vontade está intimamente relacionada à motivação.

Motivação significa basicamente nada mais do que colocar a vontade em movimento. Posso motivar meu filho a fazer o dever de casa. Se eu contar a ele por que é importante, ou prometer a ele uma barra de chocolate. Motivar significa levar uma pessoa a querer fazer algo por si mesma. Um funcionário, amigo, colega, filho - ou você mesmo. Como posso me motivar, por exemplo, para me preparar para um exame? Em princípio, da mesma forma que motivo a criança. Posso imaginar por que isso é importante. E posso me prometer uma barra de chocolate como recompensa.

Vamos resumir. Em primeiro lugar, vimos que a vontade é a tarefa de fazer algo que a pessoa dá a si mesma. Em segundo lugar, o autor do testamento sou eu mesmo. Existe apenas uma vontade pessoal minha, em mim. Ninguém menos que eu "quer". Terceiro, essa vontade está no centro da motivação. Motivar significa colocar a vontade em movimento.

E isso coloca a pessoa na frente de encontrar uma solução. Temos algum tipo de suposição e nos deparamos com a pergunta: "Eu quero ou não?" Tenho que tomar uma decisão - porque tenho liberdade. Will é minha liberdade. Se eu quero algo, quando estou livre, decido por mim mesmo, eu me fixo em algo. Se eu quero algo para mim, ninguém está me forçando, não sou forçado.

Este é o outro pólo da vontade - falta de liberdade, compulsão. Ser forçado por alguma força maior - o estado, a polícia, um professor, pais, um parceiro que vai me punir se algo acontecer, ou porque pode ter consequências ruins se eu não fizer algo que outra pessoa deseja. Também posso ser compelido por psicopatologia ou transtornos mentais. Esta é precisamente a característica da doença mental: não podemos fazer o que queremos. Porque tenho muito medo. Porque estou deprimido e não tenho forças. Porque sou viciado. E então farei, repetidamente, o que não quero fazer. Os transtornos mentais estão associados à incapacidade de seguir a própria vontade. Eu quero me levantar, fazer alguma coisa, mas não tenho vontade, me sinto tão mal, estou tão deprimida. Tenho algum remorso por não ter me levantado de novo. Assim, uma pessoa deprimida não pode seguir o que pensa ser certo. Ou a pessoa ansiosa não pode ir ao exame mesmo que queira.

Na vontade encontramos a solução e realizamos nossa liberdade. Isso significa que se eu quero algo, e esta é uma vontade real, então tenho um sentimento especial - me sinto livre. Sinto que não estou sendo forçado, e isso me convém. Sou novamente eu, que se realiza. Ou seja, se quero algo, não sou um autômato, um robô.

A vontade é a realização da liberdade humana. E essa liberdade é tão profunda e tão pessoal que não podemos dá-la a ninguém. Não podemos deixar de ser livres. Devemos ser livres. Este é um paradoxo. Isso é indicado pela filosofia existencial. Somos livres até certo ponto. Mas não somos livres para não querer. Temos que querer. Temos que tomar decisões. Temos que fazer algo o tempo todo.

Se estou sentado em frente à TV, fico cansado e adormeço, tenho de decidir se continuo sentado porque estou cansado (esta também é uma decisão). E se eu não posso tomar uma decisão, então isso também é uma decisão (digo que agora não posso tomar uma decisão, e não tomo nenhuma decisão). Ou seja, estamos constantemente tomando decisões, sempre temos vontade. Sempre somos livres, porque não podemos deixar de ser livres, como disse Sartre.

E como essa liberdade está localizada em uma grande profundidade, no fundo de nossa essência, a vontade é muito forte. Onde há vontade, há um caminho. Se eu realmente quiser, então encontrarei um caminho. As pessoas às vezes dizem: não sei fazer algo. Então, essas pessoas têm uma vontade fraca. Eles realmente não querem. Se você realmente quer algo, você caminhará milhares de quilômetros e se tornará o fundador de uma universidade em Moscou, como Lomonosov. Se eu realmente não quiser, ninguém pode fazer valer minha vontade. Minha vontade é absolutamente problema meu.

Lembro-me de uma paciente deprimida que sofria com seu relacionamento. Ela constantemente tinha que fazer algo que seu marido a forçava a fazer. Por exemplo, meu marido disse: "Hoje vou no seu carro, porque o meu está sem gasolina." Então ela foi forçada a ir para um posto de gasolina e por isso ela se atrasou para o trabalho. Situações semelhantes foram repetidas inúmeras vezes. Houve muitos exemplos semelhantes.

Eu perguntei a ela: "Por que não dizer não?" Ela respondeu: “Por causa do relacionamento. Eu pergunto mais:

- Mas por causa disso, as relações não vão melhorar? Você quer dar a ele as chaves?

- Eu não. Mas ele quer.

-Tudo bem, ele quer. O que você quer?

Na terapia, no aconselhamento, este é um passo muito importante: ver qual é a minha própria vontade.

Conversamos um pouco sobre isso e ela disse:

"Na verdade, não quero dar as chaves a ele, não sou seu servo."

E agora surge uma revolução no relacionamento.

“Mas”, ela diz, “eu não tenho chance, porque se eu não lhe der as chaves, ele mesmo virá e as levará.

- Mas antes você pode pegar as chaves com as próprias mãos?

- Mas aí ele vai tirar as chaves das minhas mãos!

“Mas se você não quiser, pode segurá-los com força na mão.

- Então ele vai usar a força.

- Talvez sim, ele é mais forte. Mas isso não significa que você deseja entregar as chaves. Ele não pode mudar sua vontade. Isso só pode ser feito por você. Claro, ele pode piorar a situação de tal forma que você diga: Já chega. Tudo isso dói tanto que não quero mais segurar minha vontade. Será melhor se eu lhe der as chaves.

- Isso significa que vai ser compulsão!

- Sim, ele forçou você. Mas você mesmo mudou sua vontade.

É importante que percebamos isso: que a vontade pertence apenas a mim e só eu posso mudá-la, ninguém mais. Porque vontade é liberdade. E nós, humanos, temos três formas de liberdade, e todas elas desempenham um papel em relação à vontade.

O filósofo inglês David Hume escreveu que temos liberdade de ação (por exemplo, a liberdade de vir aqui ou voltar para casa é a liberdade voltada para fora).

Há também outra liberdade que está acima das forças externas - esta é a liberdade de escolha, liberdade de decisão. Eu defino o que quero e por que quero. Já que para mim há valor nisso, porque me convém, e, provavelmente, minha consciência me diz que isso é correto - então eu tomo uma decisão a favor de algo, por exemplo, vir aqui. Isso é precedido pela liberdade de decisão. Descobri qual seria o assunto, achei que seria interessante, e tenho um certo tempo, e dentre tantas oportunidades de passar, escolho uma. Eu me decido, eu me dou uma tarefa e realizo a liberdade de escolha na liberdade de ação vindo aqui.

A terceira liberdade é a liberdade da essência, é a liberdade íntima. É uma sensação de harmonia interior. Decisões de dizer sim. Isso sim - de onde vem? Isso não é mais algo racional, vem de alguma profundidade em mim. Essa decisão, associada à liberdade de essência, é tão forte que pode assumir o caráter de uma obrigação.

Quando Martinho Lutero foi acusado de publicar suas teses, ele respondeu: "Eu me apoio nisso e não posso fazer de outra forma." Claro, ele poderia ter agido de outra forma - ele era um homem inteligente. Mas isso contradiria sua essência a tal ponto que ele teria a sensação de que não seria ele, se ele negasse, ele o recusaria. Essas atitudes e crenças internas são uma expressão da liberdade mais profunda de uma pessoa. E na forma de consentimento interno, eles estão contidos em qualquer vontade.

A questão da força de vontade pode ser complicada. Falamos sobre o fato de que vontade é liberdade e, nessa liberdade, é força. Mas, ao mesmo tempo, às vezes a vontade parece uma compulsão. Lutero não pode fazer de outra forma. E também existe coerção na liberdade de decisão: eu tenho que tomar uma decisão. Não posso dançar em dois casamentos. Não posso estar aqui e em casa ao mesmo tempo. Ou seja, sou forçado à liberdade. Talvez para esta noite isso não represente um grande problema. Mas o que deveria fazer se eu amar duas mulheres (ou dois homens) ao mesmo tempo e, além disso, com a mesma intensidade? Eu tenho que tomar uma decisão. Posso manter isso em segredo por um tempo, escondê-lo para que não haja necessidade de tomar uma decisão, mas essas decisões podem ser muito difíceis. Que decisão devo tomar se ambos os relacionamentos são muito valiosos? Isso pode deixá-lo doente, pode partir seu coração. Esta é a agonia da escolha.

Todos nós sabemos disso em situações mais simples: como peixe ou carne? Mas isso não é tão trágico. Hoje posso comer peixe e amanhã posso comer carne. Mas existem situações que são únicas.

Ou seja, a liberdade e a vontade também estão vinculadas à compulsão, à obrigação - mesmo na liberdade de ação. Se eu quiser vir aqui hoje, tenho que cumprir todas essas condições para poder vir aqui: pegar o metrô ou o carro, andar. Tenho que fazer algo para ir do ponto A ao ponto B. Para exercer minha vontade, tenho que cumprir essas condições. Onde está a liberdade aqui? Esta é uma liberdade humana típica: eu faço algo e sou espremido pelo "espartilho" das condições.

Mas talvez devêssemos definir o que é “vontade”? A vontade é uma decisão. Ou seja, a decisão de ir atrás de algum valor que você escolheu. Eu escolho entre os diferentes valores desta noite e escolho uma coisa e implemento ao tomar uma decisão. Eu me decido e digo meu último sim a isso. Eu digo sim a este valor.

A definição de vontade pode ser formulada de forma ainda mais sucinta. A vontade é meu "sim" interior em relação a algum valor. Eu quero ler um livro. O livro é valioso para mim porque é um bom romance ou livro-texto que preciso preparar para o exame. Eu digo sim a este livro. Ou encontrar um amigo. Eu vejo algum valor nisso. Se eu disser que sim, também estou pronto para fazer algum esforço para vê-lo. Eu vou vê-lo.

Com este "sim" em termos de valor está conectado algum tipo de investimento, algum tipo de contribuição, uma vontade de pagar por isso, de fazer algo, de se tornar ativo. Se eu quiser, eu mesmo vou nessa direção. Esta é uma grande diferença em comparação com apenas querer. É importante fazer uma distinção aqui. O desejo também é um valor. Desejo a mim mesma muita felicidade, saúde, encontrar um amigo, mas o desejo não contém a vontade de fazer algo por isso eu mesma - porque no desejo permaneço passivo, espero que venha. Gostaria que meu amigo me ligasse e estou esperando. Em muitas coisas, só posso esperar - não posso fazer nada. Desejo a você ou a mim uma recuperação rápida. Tudo o que poderia ter sido feito já foi feito, só resta o valor da recuperação. Digo a mim mesmo e ao outro que vejo isso como um valor e espero que aconteça. Mas esta não é a vontade, porque a vontade é dar a si mesmo a comissão de algum tipo de ação.

Sempre há uma boa razão para querer. Tive um bom motivo para vir aqui. E qual é a base ou razão para vir aqui? Isso é exatamente o que o valor é. Porque vejo algo bom e valioso nisso. E isso é uma desculpa para mim, consentir, para ir em frente, talvez para arriscar. Talvez aconteça que esta é uma palestra muito chata, e então perdi minha noite com ela. Fazer algo com vontade sempre envolve algum tipo de risco. Portanto, a vontade inclui um ato existencial, porque eu corro riscos.

No que diz respeito à vontade, dois pontos de mal-entendidos são comuns. A vontade é frequentemente confundida com lógica, racionalidade - no sentido de que só posso querer o que é razoável. Por exemplo: depois de quatro anos de estudo, é razoável ir estudar no quinto ano e terminar os estudos. Você não pode querer parar de estudar em quatro anos! Isso é tão irracional, tão estúpido. Talvez. Mas vontade não é algo lógico, pragmático. Will surge de uma profundidade misteriosa. A vontade tem muito mais liberdade do que o começo racional.

E o segundo momento de mal-entendido: pode parecer que você pode colocar a vontade em movimento se você se der a tarefa de querer. Mas de onde vem minha vontade? Não vem do meu "querer". Eu não posso "querer querer". Também não posso querer acreditar, não posso querer amar, não posso querer ter esperança. E porque? Porque a vontade é uma comissão para fazer algo. Mas fé ou amor não são ações. Eu não faço isso. É algo que surge em mim. Não tenho nada a ver com isso se amo. Nem mesmo sabemos em que solo o amor cai. Não podemos controlar isso, não podemos "fazer" isso - portanto, não temos culpa se amamos ou não amamos.

No caso da vontade, acontece algo semelhante. O que eu quero cresce em algum lugar dentro de mim. Isso não é algo em que eu possa me dar uma tarefa. Cresce de mim, das profundezas. Quanto mais a vontade se conecta com essa grande profundidade, quanto mais experimento minha vontade como algo que me corresponde, mais sou livre. E a responsabilidade está ligada à vontade. Se a vontade ressoa em mim, então vivo sendo responsável. E só então estou verdadeiramente livre. O filósofo e escritor alemão Matthias Claudius disse certa vez: "Uma pessoa é livre se quiser o que precisa."

Se for assim, então “partir” está relacionado com a vontade. Devo renunciar livremente aos meus sentimentos para poder sentir o que está crescendo em mim. Leo Tolstoy disse uma vez: “Felicidade não é ser capaz de fazer o que você quer …”. Mas liberdade significa que posso fazer o que quero? Isto é verdade. Posso seguir minha vontade e então estou livre. Mas Tolstoi fala de felicidade, não de vontade: "… e a felicidade está em querer sempre o que você faz." Em outras palavras, para que você sempre tenha um acordo interno em relação ao que está fazendo. O que Tolstói descreve é a vontade existencial. Como felicidade experimento o que faço, se experimento uma resposta interna nisso, uma ressonância interna, se digo sim a isso. E não posso “dar” consentimento interior - só posso ouvir a mim mesmo.

II

Qual é a estrutura da vontade? Eu só posso querer o que posso fazer. Não faz sentido dizer: quero remover essa parede e caminhar pelo teto. Porque a vontade é um mandato para agir e pressupõe que eu também o possa fazer. Ou seja, a vontade é realista. Esta é a primeira estrutura da vontade.

Se levarmos isso a sério, não devemos querer mais do que podemos, ou não seremos mais realistas. Se não posso trabalhar mais, não devo exigir isso de mim mesmo. O livre arbítrio também pode partir, deixar ir.

E é por isso que não faço o que quero. Porque eu não tenho força, não tenho habilidade, porque não tenho meios, porque bato na parede, porque não sei como fazer. A vontade pressupõe uma visão realista do que é dado. Então, às vezes, não faço o que quero.

Além disso, eu não faço algo pelo motivo de sentir medo - então eu adio e adio. Porque posso estar com dor e tenho medo disso. Afinal, a vontade é um risco.

Se esta primeira estrutura não se cumpre, se realmente não posso, se não tenho conhecimento, se sinto medo, isso me perturba.

Segunda estrutura de vontade. A vontade é sim para valorizar. Isso significa que também devo ver o valor. Preciso de algo que também me atraia. Preciso experimentar bons sentimentos, caso contrário não posso desejar. Tenho que gostar do caminho, senão a meta vai ficar longe de mim.

Por exemplo, quero perder 5 quilos. E decidi começar. 5 kg a menos é um bom valor. Mas também tenho sentimentos sobre o caminho que leva até lá: eu também gostaria que eu como menos e me exercite menos hoje. Se eu não gostar, não chegarei a esse objetivo. Se eu não tiver esse sentimento, não farei o que quero de novo. Porque a vontade não consiste exclusivamente e apenas na razão.

Ou seja, no final das contas, para o valor a que eu vou na vontade, eu também deveria ter um sentimento. E, é claro, quanto mais deprimida uma pessoa está, menos ela pode fazer o que quiser. E aqui nos encontramos novamente na esfera dos transtornos mentais. Na primeira dimensão da vontade, isso é o medo, várias fobias. Eles impedem uma pessoa de seguir sua vontade.

A terceira dimensão da vontade: o que eu quero corresponde ao meu. Para que eu possa ver que também é importante para mim, para que se ajuste a mim pessoalmente.

Digamos que uma pessoa fuma. Ele pensa: se eu fumo, sou algo de mim mesmo. Tenho 17 anos e sou adulta. Para uma pessoa neste estágio, isso é realmente o que lhe corresponde. Ele quer fumar, ele precisa. E quando a pessoa amadurece, talvez não precise mais de um cigarro para se afirmar.

Ou seja, se eu me identifico com algo, então também posso querer. Mas se algo não for pessoalmente importante para mim, direi: sim, farei, mas na verdade não farei ou farei com atraso. Pela maneira como fazemos algo, podemos determinar o que é importante para nós.… É um diagnóstico das estruturas que sustentam a vontade. Se eu não me identifico, ou se faço o que acho importante, novamente não farei as coisas que, de fato, gostaria de fazer.

E a quarta dimensão da vontade é a inclusão da vontade em um contexto mais amplo, em um sistema mais amplo de interconexão: o que eu faço deve fazer sentido. Caso contrário, eu não posso fazer isso. Se não houver mais contexto. A menos que leve a algo onde vejo e sinto que é valioso. Então não vou fazer nada de novo.

Para um verdadeiro "querer", são necessárias 4 estruturas: 1) se posso, 2) se gosto, 3) se me convém e é importante para mim, se tenho o direito de o fazer, se me for permitido, é permitido, 4) se eu tiver um sentimento que tenho que fazer, porque algo bom vai nascer disso. Então eu posso fazer isso. Então a vontade está bem enraizada, fundamentada e forte. Porque está conectado com a realidade, porque esse valor é importante para mim, porque me encontro nele, porque vejo que daí pode sair algo de bom.

Existem vários problemas associados à vontade. Não temos problemas práticos com a vontade, se realmente queremos algo. Se em nosso “querer” não temos clareza total no aspecto de uma ou mais das estruturas listadas, então nos deparamos com um dilema, então eu quero e ainda não quero.

Eu gostaria de mencionar mais dois conceitos aqui. Todos nós conhecemos uma coisa chamada tentação. A tentação significa que a direção da minha vontade muda e se move na direção de algo que eu, de fato, não deveria estar fazendo. Por exemplo, hoje eles mostram um bom filme, e eu preciso aprender o material - e agora, isso é uma tentação. Tem um chocolate delicioso na mesa, mas quero emagrecer - de novo uma tentação. A direção consistente de minha vontade se desvia do curso.

Isso é familiar a todas as pessoas e é uma coisa absolutamente normal. Isso inclui outros valores atraentes que também são importantes. Em certa intensidade, a tentação se transforma em sedução. Ainda há vontade na tentação e, quando há tentação, então começo a agir. Essas duas coisas estão ficando mais fortes. mais a necessidade de mim cresce. Se meu desejo de viver muito pouco for estimulado, se eu não tiver experiências boas, então as tentações e tentações se tornarão mais fortes. Porque precisamos da alegria da vida, deve haver alegria na vida. Não devemos apenas trabalhar, devemos também nos divertir. Se isso não bastasse, mais fácil é me seduzir.

III

Finalmente, gostaria de apresentar um método pelo qual podemos fortalecer a vontade. Por exemplo, em alguns negócios, precisamos fazer nossa lição de casa. E nós dizemos: farei isso amanhã - ainda não hoje. E no dia seguinte nada acontece, algo acontece e nós adiamos.

O que eu posso fazer? Podemos realmente fortalecer a vontade. Se eu tiver um problema e não conseguir começar, posso sentar e me perguntar: Qual é o valor de dizer sim? Para que serve se eu escrever este trabalho? Quais são os benefícios associados a isso? Eu tenho que ver claramente para que isso é bom. Em termos gerais, esses valores são conhecidos, pelo menos você os entende com a cabeça.

E aqui o segundo passo é arriscado, a saber: começo a me perguntar "quais são as vantagens se eu não fizer isso?" O que vou ganhar se não escrever este trabalho? Aí eu não teria esse problema, teria mais prazer na minha vida. E pode acontecer que eu ache tanto valor que me acontecerá se eu não escrever este trabalho, que realmente não o escreverei.

Como médico, trabalhei muito com pacientes que queriam parar de fumar. Eu fiz a cada um deles esta pergunta. A resposta foi: “Você quer me desmotivar? Quando você me pergunta o que vou ganhar se não parar de fumar, tenho tantas ideias! " Eu respondi: "Sim, esta é a razão pela qual estamos sentados aqui." E houve pacientes que, após essa segunda etapa, disseram: "Ficou claro para mim, vou continuar fumando." Isso significa que sou um mau médico? Eu movo o paciente na direção em que ele pare de fumar e tenho que motivá-lo a parar - e o movo na direção oposta. Mas este é um pequeno problema se uma pessoa disser: "Vou continuar fumando" do que se ela pensar por três semanas, e então continuará a fumar de qualquer maneira. Porque não tenho força para desistir. Se os valores que ele percebe por meio do fumo são atraentes para ela, ela não pode parar.

Essa é a realidade. A vontade não segue a razão. O valor deve ser sentido, caso contrário, nada dará certo.

E então a terceira etapa segue - e este é o núcleo deste método. Digamos que na segunda etapa alguém decida: sim, será mais valioso se eu escrever este trabalho. Então, é sobre agregar valor ao que você fará, tornando-o seu. Como terapeutas, podemos perguntar: você já experimentou isso - escrever algo? Será que essa pessoa já escreveu algo e experimentou um sentimento de alegria? Isso pode ser citado como um exemplo e perguntar: para que serviu então? Tive muitos exemplos de uma situação semelhante em minha prática. Muitas pessoas me falaram sobre escrever do lado negativo: “Parece que um professor está parado nas minhas costas, olhando o que estou escrevendo e dizendo:“Oh, Senhor!”. E então as pessoas ficam desmotivadas. Então você precisa separar o livro do professor e escrever para você mesmo.

Ou seja, o núcleo é o valor em questão. Você precisa sentir isso, como trazê-lo para dentro de você e correlacioná-lo com a experiência anterior. E buscar valores em uma forma específica de atuação.

E a quarta etapa: por que é, de fato, bom? Que sentido isso faz? Por que estou fazendo isso? Estou estudando para quê? E uma situação específica entra em um contexto maior, em um horizonte mais amplo. Então posso experimentar um aumento na minha própria motivação - ou não.

Eu tinha um conhecido que, após um longo trabalho em sua dissertação, de repente percebeu que não adiantava escrever esta dissertação. Ele era professor e não tinha interesse em pedagogia - ele apenas queria um título acadêmico. Mas por que sacrificar tanto tempo por algo que não faz sentido? Portanto, ele bloqueou internamente e inconscientemente o trabalho na dissertação. Seus sentidos eram mais espertos do que sua mente.

Que passos práticos podem ser dados aqui? Você não pode esperar de si mesmo que possa escrever tudo rapidamente de uma vez. Mas você pode começar com um parágrafo. Você pode tirar algo de algum livro. Ou seja, vemos que podemos moldar nossa vida. Vemos que é importante fazer justiça com as próprias mãos. Nos problemas de vontade, também podemos fazer algo. A saber: olhe para a estrutura da vontade. Porque, se as estruturas não forem cumpridas, nada vai dar certo. Também podemos nos fazer uma pergunta aberta em relação a uma tarefa: o que fala contra ela? eu deveria realmente fazer isso? ou devo me libertar, abandonar esta tarefa? É no contexto de “sair” que o verdadeiro “querer” pode surgir. Enquanto eu me forçar, causarei uma reação paradoxal.

O homem é tão livre que queremos permanecer livres diante de nós mesmos. Muito obrigado pela atenção.

Preparado por Anastasia Khramuticheva