Sobre Amor .. Sobre Relacionamentos .. Sobre Comunicação

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

… Amor, no sentido pleno da palavra, pode ser considerado apenas aquilo que parece ser sua personificação ideal - a saber, conexão com outra pessoa, desde que a integridade de seu "eu" seja preservada. Todas as outras formas de atração amorosa são imaturas, podem ser chamadas de relação simbiótica, ou seja, relação de convivência.

A relação simbiótica tem um protótipo biológico na natureza - é a proximidade entre a mãe e o feto em seu útero. Eles são duas criaturas diferentes, mas ao mesmo tempo são um. Eles vivem juntos e precisam um do outro. O embrião é parte da mãe; a mãe é o seu mundo, ele recebe dela tudo o que precisa para a vida. A vida da mãe também depende dele.

Na simbiose mental, duas pessoas são independentes uma da outra, mas psicologicamente são inseparáveis. Ou seja, é a união de uma pessoa com a outra, na qual cada uma perde seu conteúdo pessoal e se torna totalmente dependente da outra.

A forma passiva de comunicação simbiótica é MAZOHISM (submissão). A personalidade masoquista supera sua solidão psicológica, inerente a todos, tornando-se parte integrante de outra pessoa. Este "outro" a guia, a orienta, a protege; ele se torna sua vida, seu ar. Submetendo-se sem reclamar a alguma personalidade, o masoquista exagera incrivelmente sua força e dignidade, menosprezando-se de todas as maneiras possíveis. Ele é tudo e eu nada; Quero dizer alguma coisa apenas na medida em que sou parte dela. Como parte disso, envolvo-me em sua glória, em sua grandeza.

Um relacionamento baseado no amor masoquista é inerentemente idolatria. Esse sentimento psicológico se manifesta não apenas em experiências eróticas. Pode ser expresso no apego masoquista a Deus, ao destino, ao chefe de estado, à música, à doença e, é claro, a uma pessoa específica. Neste último caso, uma atitude masoquista pode ser combinada com uma atração física, e então a pessoa obedece não só à alma, mas também ao corpo.

As formas mais comuns de manifestações masoquistas são sentimentos de inadequação, desamparo e inutilidade. As pessoas que passam por isso tentam se livrar disso, mas em seu subconsciente existe uma certa força que os faz sentir-se inferiores.

Em casos mais graves, junto com uma necessidade constante de submissão e auto-supressão, há um desejo apaixonado de infligir sofrimento a si mesmo, dor. Essas aspirações são expressas de maneiras diferentes. Existem pessoas que se deleitam em criticar a pessoa que idolatram; eles próprios inculcam tais acusações que seus piores inimigos não teriam inventado. Outros são propensos a doenças físicas, deliberadamente levando seu sofrimento a tal ponto que realmente se tornam vítimas de doenças ou acidentes. Alguns se voltam contra si mesmos aqueles a quem amam e de quem dependem, embora na verdade tenham os melhores sentimentos por eles. Eles parecem fazer de tudo para se prejudicar tanto quanto possível.

Na perversão masoquista, uma pessoa é capaz de sentir excitação sexual quando seu parceiro a magoa. Mas esta não é a única forma de perversão masoquista. Freqüentemente, a excitação e a satisfação são alcançadas pelo estado da própria fraqueza física. Acontece que o masoquista se contenta apenas com a fraqueza moral: ele precisa do objeto de seu amor para tratá-lo como uma criança, ou para humilhá-lo e insultá-lo.

O masoquismo moral e o masoquismo como perversão sexual são extremamente próximos. Na verdade, são um só e mesmo fenômeno, que se baseia no desejo original de uma pessoa de se livrar do sentimento insuportável de solidão. Uma pessoa assustada está procurando por alguém com quem possa conectar a vida, ela não pode ser ela mesma e tenta ganhar confiança livrando-se do seu próprio "eu". Por outro lado, ele é movido pelo desejo de se tornar parte de um todo mais forte, de se dissolver em outro. Renunciando à sua individualidade, desde a liberdade, ganha confiança no seu envolvimento no poder e na grandeza daquele a quem adora. Incerta de si mesma, reprimida pela ansiedade e uma sensação de sua própria impotência, uma pessoa tenta encontrar proteção em ligações masoquistas. Mas essas tentativas sempre terminam em fracasso, uma vez que a manifestação de seu "eu" é irreversível, e uma pessoa, não importa o quanto ela queira, não pode se fundir completamente em um todo com aquele a quem se agarrou. Sempre existem e continuarão existindo contradições irreconciliáveis entre eles.

Quase as mesmas razões estão subjacentes à forma ativa de relação simbiótica chamada SADISM (dominação). O sádico busca libertar-se da dolorosa solidão, transformando o outro em uma parte de si mesmo. O sádico se afirma subordinando-se completamente à pessoa que ama.

Três tipos de apego sádico podem ser distinguidos:

O primeiro tipo consiste no desejo de tornar outra pessoa dependente de si mesma, de adquirir poder ilimitado sobre ela, de torná-la "barro obediente" em suas mãos.

O segundo tipo se expressa no desejo não apenas de governar outra pessoa, mas também de explorá-la, de usá-la para seus próprios fins, de apoderar-se de tudo o que ela tem de valor. Isso se aplica não tanto às coisas materiais, mas, antes de tudo, às qualidades morais e intelectuais de uma pessoa dependente de um sádico.

O terceiro tipo é o desejo de infligir sofrimento a outra pessoa ou de ver como ela sofre. O propósito de tal desejo pode ser infligir sofrimento ativamente (humilhar, intimidar, machucar a si mesmo) e observar passivamente o sofrimento.

Obviamente, as tendências sádicas são mais difíceis de entender e explicar do que as masoquistas. Além disso, eles não são tão socialmente inofensivos. Os desejos de um sádico costumam ser expressos sob uma forma velada de bondade e preocupação excessiva com outra pessoa. Muitas vezes um sádico justifica seus sentimentos e comportamentos, guiado por considerações como: "Eu te controlo porque sei melhor do que você o que é melhor para você", "Eu sou tão extraordinário e único que tenho o direito de subjugar os outros"; ou: "Eu fiz tanto por você que agora tenho o direito de tirar de você o que eu quiser"; e mais: "Sofri insultos de outras pessoas e agora quero vingar-me - este é o meu direito legal", "Ao bater primeiro, protejo-me a mim e aos meus entes queridos de serem atingidos."

Na atitude do sádico para com o objeto de suas inclinações, existe um fator que torna suas ações relacionadas às manifestações masoquistas - essa é a dependência absoluta do objeto.

Por exemplo, um homem zomba sadicamente de uma mulher que o ama. Quando a paciência dela chega ao fim e ela o abandona, ele de forma totalmente inesperada por ela e por si mesmo cai em extremo desespero, implora que ela fique, garante-lhe seu amor e diz que não pode viver sem ela. Via de regra, uma mulher amorosa acredita nele e fica. Então, tudo começa de novo, e assim por diante, sem fim. A mulher tem certeza de que ele a enganou quando lhe garantiu que a amava e não poderia viver sem ela. Quanto ao amor, tudo depende do que se entende por esta palavra. Mas a afirmação do sádico de que não pode viver sem ela é pura verdade. Ele realmente não pode viver sem o objeto de suas aspirações sádicas e sofre como uma criança que tem seu brinquedo favorito arrancado de suas mãos.

Portanto, não é surpreendente que o sentimento de amor se manifeste em um sádico apenas quando seu relacionamento com um ente querido está prestes a se romper. Mas em outros casos, o sádico, é claro, "ama" sua vítima, assim como ama a todos sobre quem exerce seu poder. E, via de regra, ele justifica essa imperiosidade em relação a outra pessoa pelo fato de que a ama muito. Na verdade, o oposto é verdadeiro. Ele ama outra pessoa precisamente porque está em seu poder.

O amor sádico pode se manifestar nas formas mais maravilhosas. Ele dá seus dons amados, garante a devoção eterna, conquista com humor nas conversas e maneirismos refinados, de todas as maneiras possíveis demonstra cuidado e atenção. Um sádico pode dar à pessoa que ama tudo, exceto liberdade e independência. Muitas vezes, esses exemplos são encontrados na relação entre pais e filhos.

Qual é a essência dos motivos sádicos? O desejo de ferir e sofrer não é um fim em si mesmo. Todas as formas de sadismo são reduzidas a um único desejo - dominar completamente outra pessoa, tornar-se seu mestre absoluto, penetrar em sua própria essência, tornar-se Deus para ela.

Buscando esse poder ilimitado sobre outra pessoa, forçando-a a pensar e agir como quiser, tornando-a sua propriedade, o sádico parece estar tentando desesperadamente compreender o mistério da natureza humana, a existência humana. Assim, o sadismo pode ser chamado de manifestação extrema do conhecimento de outra pessoa. Uma das principais razões da crueldade e do desejo de destruição reside neste desejo apaixonado de penetrar no segredo do homem e, portanto, no segredo do seu "eu".

Um desejo semelhante pode frequentemente ser observado nas crianças. A criança quebra o brinquedo para descobrir o que está dentro; com incrível crueldade, ele arranca as asas de uma borboleta, tentando adivinhar o segredo desta criatura. A partir disso, fica claro que a razão principal e mais profunda para a crueldade está no desejo de conhecer o segredo da vida.

Como mencionado anteriormente, esses dois fenômenos são simbióticos e, portanto, intimamente relacionados entre si. Uma pessoa não é apenas sádica ou apenas masoquista. Existe uma estreita interação entre as manifestações ativas e passivas da relação simbiótica e, portanto, às vezes é muito difícil determinar qual das duas paixões toma posse de uma pessoa em um determinado momento. Mas em ambos os casos, a personalidade perde sua individualidade e liberdade.

As vítimas dessas duas paixões perniciosas vivem em constante dependência da outra pessoa e às suas custas. Tanto o sádico como o masoquista, à sua maneira, satisfazem a necessidade de intimidade com um ente querido, mas ambos sofrem por sua própria impotência e falta de fé em si mesmos como pessoa, pois isso requer liberdade e independência.

A paixão baseada na submissão ou dominação nunca leva à satisfação, porque nenhuma quantidade de submissão ou dominação, por maior que seja, pode dar a uma pessoa o sentimento de plena unidade com um ente querido. O sádico e o masoquista nunca são completamente felizes, pois procuram realizar cada vez mais.

O resultado dessa paixão é a ruína completa. Caso contrário, não pode ser. Com o objetivo de alcançar um senso de unidade com o outro, o sadismo e o masoquismo, ao mesmo tempo, destroem o senso de integridade da própria pessoa. Aqueles que são possuídos por essas paixões não são capazes de se desenvolver, tornam-se dependentes de quem eles obedecem ou de quem é escravizado.

Existe apenas uma paixão que satisfaz a necessidade de uma pessoa de se conectar com outra, ao mesmo tempo que preserva sua integridade e individualidade - isso é AMOR. O amor permite que você desenvolva a atividade interna de uma pessoa. As experiências de amor tornam todas as ilusões inúteis. A pessoa não precisa mais exagerar na dignidade do outro ou na ideia de si mesma, porque a realidade do amor lhe permite superar a solidão, sentindo-se parte daquelas forças poderosas que estão contidas no ato de amor.

No amor, o homem é um com todo o Universo, descobre o mundo todo por si mesmo, mas permanece ele mesmo: um ser especial, único e ao mesmo tempo limitado e mortal. É dessa polaridade de unidade e separação que nasce o amor.

As experiências de amor levam a uma situação paradoxal quando duas pessoas se tornam uma, mas ao mesmo tempo permanecem duas personalidades iguais.

O amor verdadeiro nunca se limita a uma pessoa. Se eu amo apenas um - o único e ninguém mais, se o amor por uma pessoa me afasta das outras pessoas e me afasta delas, então estou de certa forma apegado a essa pessoa, mas não a amo. Se posso dizer: "Amo-te", então digo: "Em ti amo toda a humanidade, o mundo inteiro, amo-me em ti". O amor é o oposto do egoísmo, torna a pessoa, paradoxalmente, mais forte e feliz e, portanto, mais independente.

O amor é uma forma especial de conhecer os segredos de si mesmo e de outra pessoa. Uma pessoa penetra em outro ser e sua sede de conhecimento é saciada pela conexão com sua amada. Nessa unidade, uma pessoa conhece a si mesma, outra, o segredo de todas as coisas vivas. Ele "sabe" mas não "sabe". Ele chega ao conhecimento não pensando, mas conectando-se com quem ama.

O sádico é capaz de destruir o objeto de sua paixão, de despedaçá-lo, mas não pode penetrar no segredo de seu ser. Só amando, dando-se ao outro e penetrando nele, uma pessoa se abre, revela outra, abre uma pessoa. A experiência do amor é a única resposta à pergunta sobre o que significa ser humano, e só o amor pode servir como garantia de saúde mental.

Para a maioria das pessoas, o problema do amor é, antes de mais nada, como ser amado. Na verdade, ser amado é muito mais fácil do que amar a si mesmo. O amor é uma arte e você precisa ser capaz de dominá-lo como qualquer outro tipo de arte.

O amor é sempre uma ação, uma manifestação da força da natureza humana, que só é possível sob a condição de liberdade total e nunca como resultado de coerção. O amor não pode ser uma manifestação passiva de sentimento, ele está sempre ativo, você não pode "cair" no estado de amor, você pode "permanecer" nele.

A natureza ativa do amor se manifesta em várias qualidades. Vamos nos deter em cada um deles em detalhes.

O amor se manifesta antes de tudo no desejo de dar, não de receber. O que significa "dar"? Apesar de toda a sua simplicidade, esta questão está repleta de muitas ambigüidades e dificuldades. A maioria das pessoas entende a palavra "dar" em um sentido completamente falso. "Dar" para eles significa "dar" algo irrevogavelmente, ser privado de algo, sacrificar algo. Uma pessoa com uma psicologia de "mercado" pode dar voluntariamente, mas em troca certamente deseja receber algo; dar sem receber nada é ser enganado. Pessoas com essa atitude de amor geralmente se recusam a dar, dando, sentem-se empobrecidas. Mas há aqueles para quem "dar" significa "sacrificar", elevando essa qualidade à virtude. Parece-lhes que é necessário dar precisamente porque causa sofrimento; a virtude desse ato para eles está no fato de fazerem algum tipo de sacrifício. Eles entendem a norma moral "é melhor dar do que receber", pois "é melhor suportar as adversidades do que sentir alegria".

Para as pessoas que amam de forma ativa e frutífera, "dar" significa algo completamente diferente. Dar é a mais alta manifestação de poder. Quando dou, sinto minha força, meu poder, minha riqueza. E essa consciência de minha vitalidade, meu poder me enche de alegria. Dar é muito mais alegre do que receber - não porque seja um sacrifício, mas porque, ao dar, sinto que estou vivendo. É fácil verificar a validade desse sentimento em exemplos específicos. Isso é mais plenamente visto no campo das relações sexuais. A manifestação mais elevada da função sexual masculina é doar; o homem dá à mulher uma parte de seu corpo, uma parte de si mesmo e, no momento do orgasmo, sua semente. Ele não pode deixar de dar se for um homem normal; se ele não pode dar, ele é impotente. Para uma mulher, o ato de amor significa a mesma coisa. Ela também se rende, dando ao homem acesso à sua natureza; recebendo o amor de um homem, ela lhe dá o dela. Se ela só pode receber sem dar nada, então ela é frígida.

Para a mulher, o processo de "dar" continua na maternidade. Ela se entrega ao filho que vive nela. Não dar seria sofrimento para ela.

Do ponto de vista material, "dar" significa "ser rico". Não o rico que tem muito, mas o que dá muito. Um avarento que protege sua riqueza, do ponto de vista psicológico, parece um mendigo, por maior que seja sua fortuna. Quem pode e quer dar é rico, sente-se capaz de dar presentes aos outros. Quem não tem nada é privado da alegria de compartilhar com outra pessoa. É sabido que os pobres dão mais voluntariamente do que os ricos. Mas quando a pobreza atinge um grau tal que não há nada para dar, começa a desintegração da personalidade. É causado não tanto pelo sofrimento da pobreza, mas pelo fato de uma pessoa ser privada da alegria de dar.

Mas, é claro, é muito mais importante quando uma pessoa dá a outra não valores materiais, mas especificamente humanos. Ele compartilha com quem ama, ele mesmo, sua vida, o que há de mais precioso. Isso não significa que ele deva sacrificar sua vida pelo bem de outra pessoa - ele apenas compartilha com ele tudo o que há em si mesmo: sua alegria, interesses, seus pensamentos, conhecimento, humor, sua dor e fracassos. Assim, uma pessoa, por assim dizer, enriquece outra, aumentando sua vitalidade às custas da sua. Ele dá sem nenhum propósito para receber algo em troca, isso apenas lhe traz alegria. Mas quando uma pessoa dá, ela certamente traz algo novo para a vida de outra pessoa, e esse "algo" de alguma forma retorna para ela. Portanto, dando, ele ainda recebe o que é devolvido a ele. Ao compartilhar com outra pessoa, nós a encorajamos a dar, e assim temos a oportunidade de compartilhar com ela a alegria que nós mesmos geramos.

Quando dois amantes se dão um ao outro, "algo" aparece em suas vidas, pelo qual eles não podem deixar de agradecer ao destino. Isso significa que o amor é a força que gera o amor. A falha em gerar amor é impotência espiritual. Esta ideia foi expressa de forma mais vívida por Karl Marx: “Se consideramos uma pessoa humana e a sua atitude para com o mundo é humana, devemos pagar por amor apenas com amor, por confiança - apenas com confiança. gostar da arte, é preciso ter uma educação adequada; para influenciar outras pessoas, você deve ter a capacidade de incentivá-los a agir, liderar, apoiá-los. Se entrarmos em qualquer relacionamento com outra pessoa, então eles devem necessariamente refletir nossa vida individual, corresponder à nossa vontade. Se o seu amor não correspondido, se não gerar amor em resposta; se, ao mostrar o seu amor, você não alcançou o mesmo sentimento em outra pessoa e também não se tornou amado, então o seu amor é fraco, então falhou."

Obviamente, a capacidade de amar, dar, depende das características individuais de desenvolvimento da personalidade. Você só pode aprender a amar superando qualidades como dependência, egoísmo, narcisismo, tendência a acumular e o hábito de comandar outras pessoas. Para amar, uma pessoa deve acreditar na sua própria força, ir de forma independente em direção ao objetivo. Quanto menos desenvolvidas essas qualidades em uma pessoa, mais ela tem medo de dar, o que significa que ela tem medo de amar.

O amor é sempre uma preocupação. Isso é mais claramente expresso no amor de uma mãe por seu filho. Se a mãe não cuida do bebê, se esquece de dar banho e é descuidada em alimentá-lo, não procura deixá-lo confortável e tranquilo, nada vai nos convencer de que ela o ama. O mesmo acontece com o amor pelos animais ou pelas flores. Por exemplo, se uma mulher diz que ama muito flores, mas se esquece de regá-las, nunca acreditaremos em seu amor.

O amor é uma preocupação e interesse ativos na vida e no bem-estar daquele que amamos. Se não houver tal preocupação ativa no relacionamento de duas pessoas, então também não haverá amor.

Intimamente relacionada ao cuidado está outra qualidade necessária no amor - a responsabilidade. A responsabilidade costuma ser identificada com o dever, ou seja, com algo imposto de fora. Na verdade, este é um ato totalmente voluntário. A responsabilidade no amor deve ser entendida como uma resposta às necessidades de um ente querido. Ser “responsável” significa estar apto e pronto para “responder”.

Quando o Senhor perguntou sobre seu irmão, Caim respondeu: "Sou eu o guardião do meu irmão?" Assim, ele parecia demonstrar total indiferença ao destino de seu irmão e sua antipatia por ele. Além disso, como sabemos, essa indiferença escondeu um crime muito mais terrível. Quem ama é sempre responsável pelo outro. A vida de seu irmão se preocupa com ele mesmo. Ele sente a mesma responsabilidade por um ente querido e por si mesmo. No caso do amor materno, essa responsabilidade diz respeito principalmente à vida e à saúde da criança, às suas necessidades físicas. No amor de dois adultos, estamos falando sobre a responsabilidade pelo estado de espírito do outro, ditado por suas necessidades.

Um maior senso de responsabilidade pode facilmente se transformar em supressão de outra pessoa, na atitude para com ela quanto à propriedade, se não por outra qualidade que determina o amor - o respeito.

Respeito não é medo ou admiração. Respeitar outra pessoa significa prestar atenção nela, observá-la (no bom sentido da palavra); isto é, vê-lo como ele realmente é em toda a sua individualidade.

Se eu respeito uma pessoa, estou interessado em que ela se desenvolva de forma independente, em seu próprio caminho. Assim, o respeito exclui o uso de um ente querido para seus próprios fins. Quero que aquele que amo se desenvolva à sua maneira e para si, e não para servir a mim e aos meus interesses. Se eu realmente amo, não me separo da pessoa que amo; mas eu o reconheço e o amo como ele é, e não como eu gostaria de vê-lo para realizar meus desejos.

Obviamente, só posso respeitar o outro se for uma pessoa independente e independente e não precisar usar o outro para meus próprios fins. O respeito só é possível quando há liberdade, a relação de dominação não pode gerar amor.

Mas é impossível respeitar uma pessoa sem conhecê-la; e todas as outras qualidades do amor não fariam sentido se não fossem baseadas no conhecimento. Amar uma pessoa significa saber. O conhecimento, que é um dos sinais do amor, nunca é superficial, penetra na própria essência. Isso só é possível se eu for capaz de me elevar acima de cuidar de mim mesmo, de olhar para outra pessoa através de seus olhos, da posição de seus próprios interesses. Por exemplo, eu sei que uma pessoa próxima a mim está zangada com alguma coisa, embora ela não demonstre, tente esconder sua condição, não demonstre abertamente. Eu o conheço ainda mais profundamente se vejo até mesmo a menor preocupação ou ansiedade que se esconde por trás de sua irritação. Se eu vejo isso, entendo que sua raiva, a raiva é apenas uma manifestação externa de algo mais profundo; que ele não está tanto zangado quanto sofrendo.

O conhecimento é uma expressão de amor em outro aspecto especial. A profunda necessidade de se fundir com outra pessoa para escapar do cativeiro da solidão está intimamente relacionada ao desejo de conhecer o "segredo" de outra pessoa. Tenho certeza que me conheço, mas apesar de todos os meus esforços, ainda não me conheço. Posso dizer o mesmo sobre um ente querido.

O paradoxo é que quanto mais profundamente penetramos nas profundezas de nosso ser ou do ser de outra pessoa, mais nos convencemos da impossibilidade de atingir o objetivo de nosso conhecimento. Por mais que nos esforcemos, não podemos compreender o mistério da alma humana. Só o amor pode nos ajudar nisso. Só ela nos permitirá, senão compreender o segredo da existência humana, pelo menos nos aproximar de suas fontes mais íntimas.