Como A Opressão (microagressão) Afeta Os Opressores

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Como a opressão (microagressão) afeta os opressores

As consequências cognitivas, emocionais, comportamentais e espirituais da opressão.

Do livro de D. V. Sue "Microagressões na vida cotidiana: raça, gênero e orientação sexual" (Derald Wing Sue).

Tradução: Sergey Baev

“Todos os brancos que conheço condenam o racismo. Sentimo-nos impotentes diante da injustiça racial na sociedade e não sabemos o que fazer com o racismo que sentimos em nossos próprios grupos (comunidades) e em nossas vidas. Pessoas de outras raças evitam nossos grupos quando sentem racismo neles que não vemos (assim como os gays notam instantaneamente o heterossexismo em grupos heterossexuais, e as mulheres vêem o chauvinismo entre os homens). Poucos brancos se associam ou trabalham politicamente com membros de outras raças, mesmo que seus objetivos sejam os mesmos. Ao mesmo tempo, não queremos ser racistas - portanto, na maioria das vezes tentamos não ser, fingindo que somos liberais. No entanto, a supremacia branca é fundamental para a história socioeconômica americana e global, e esse legado racista é internalizado por brancos de todas as classes. Todos nós absorvemos o racismo branco; e o fingimento e mistificação em torno disso apenas agrava o problema."

De acordo com Sarah Winter, uma psicóloga branca, o que ela e muitas outras pessoas bem-intencionadas encontram quando falam sobre racismo, sexismo e heterossexismo é uma verdade contundente e difícil de suportar, a saber: atitudes em relação a grupos marginalizados; b) uma compreensão crescente de seu próprio papel e cumplicidade na opressão de outros; c) fingir que estamos livres de preconceito e preconceito; d) evitar grupos marginalizados para não ver as lembranças de racismo, sexismo e heterossexismo que nos cercam por dentro e por fora; e) sentimento de impotência em relação às injustiças sociais na sociedade; f) a consciência de que a “superioridade” branca, masculina e heterossexual é parte integrante e fundamental da comunidade americana e mundial; eg) a compreensão de que ninguém está livre da herança dos preconceitos raciais, de gênero e de orientação sexual desta sociedade.

A citação de Sarah Winter é dirigida a pessoas brancas bem-intencionadas que não estão totalmente cientes de seus preconceitos e de seu papel na opressão das pessoas de cor. A luta interna que ela descreve se manifesta cognitivamente (atenção plena versus negação, mistificação e fingimento) e comportamentalmente (isolando e evitando grupos marginalizados). No entanto, as lutas internas evocam emoções fortes e intensas:

“Quando alguém me informa sobre o racismo, sinto-me culpado (o que, na verdade, poderia fazer muito mais); zangado (não gosto de me sentir errado); agressivamente defensivo (já tenho dois amigos negros … Estou mais preocupado com o racismo do que a maioria dos brancos - não é o suficiente?); deficiente (tenho outras prioridades na vida - com um sentimento de culpa por este pensamento); indefeso (o problema é tão grande - o que posso fazer?). De qualquer forma, NÃO GOSTO DO QUE SINTO. É por isso que minimizo as questões raciais e as deixo desaparecer do horizonte da minha consciência sempre que possível."

Nos níveis cognitivo, emocional, comportamental e espiritual, a pesquisa psicológica mostra que quando os representantes microagressivos de grupos dominantes se tornam mais conscientes de seus preconceitos, eles muitas vezes experimentam estresse emocional debilitante (sentimentos de culpa, medo, comportamento defensivo), distorção cognitiva e estreitamento - um falso senso de realidade e evitação comportamental ou ações inautênticas que só pioram os relacionamentos com pessoas e grupos marginalizados. Nos capítulos anteriores, analisei o impacto da microagressão racial, de gênero e orientação sexual em grupos perseguidos, em particular pessoas de cor, mulheres e pessoas LGBT.

Por agora, gostaria de descrever as consequências sociais e psicológicas da microagressão sobre os opressores. Qual é o custo psicossocial para aqueles que geram ou toleram o racismo, o sexismo e o heterossexismo? O crescente interesse e trabalho acadêmico sobre as consequências psicossociais do racismo gerou um interesse renovado no estudo dos efeitos nocivos desses fenômenos sobre os próprios opressores.

Consequências cognitivas da opressão

Muitos estudiosos e humanistas argumentam que, para ser um opressor, é necessário um escurecimento da percepção, o que está associado ao autoengano. Eles observam que poucos opressores desconhecem completamente seu papel na opressão e na humilhação dos outros. Para continuar a oprimir os outros, eles devem negar e viver em uma falsa realidade que lhes permite agir com a consciência limpa. Em segundo lugar, o status de poder dos opressores em relação aos grupos marginalizados pode ter um efeito devastador em sua capacidade de se ajustar à situação. O ditado frequentemente citado de que "o poder corrompe, o poder absoluto corrompe absolutamente", é atribuído a Lord Acton em 1887. Na verdade, o desequilíbrio de forças afeta exclusivamente a precisão da percepção e reduz a capacidade de passar no teste de realidade. No mundo corporativo, as mulheres devem se adaptar aos sentimentos e ações de seus colegas homens para sobreviver em uma cultura masculina. As pessoas de cor devem estar constantemente vigilantes e ler as mentes de seus opressores para não incorrer em sua ira. Os opressores, no entanto, não precisam entender os pensamentos, crenças ou sentimentos de vários grupos marginalizados para sobreviver. Suas ações não são responsáveis por quem não tem poder e eles não precisam entendê-las para funcionar de maneira eficaz.

As consequências emocionais da opressão

Como podemos ver, quando os opressores são informados sobre racismo, sexismo ou heterossexismo, eles freqüentemente experimentam uma mistura de emoções intensas e destrutivas. Esses sentimentos representam obstáculos emocionais à auto-exploração e devem ser removidos se os opressores quiserem continuar em seu caminho para a autodescoberta.

1. Medo, ansiedade e apreensão são sentimentos intensos comuns que surgem em situações polêmicas relacionadas à raça, gênero ou orientação sexual. O medo pode ser dirigido a membros de grupos marginalizados: que eles sejam perigosos, prejudiciais, violentos ou infectem pessoas (por exemplo, AIDS). Assim, você pode optar por evitar certos membros do grupo e limitar sua interação com eles.

2. A culpa é outra emoção poderosa que muitos brancos experimentam quando tomam conhecimento do racismo. Como já observamos, tentar evitar sentimentos de culpa e remorso significa entorpecer e enfraquecer sua própria percepção. A consciência das vantagens raciais, o abuso de longo prazo de grandes grupos de pessoas e a percepção de que eles são pessoalmente responsáveis pela dor e pelo sofrimento de outras pessoas geram intensos sentimentos de culpa. A culpa provoca defensividade e explosões de raiva em uma tentativa de negar, menosprezar e evitar essa auto-exposição desagradável.

3. Baixa empatia e sensibilidade para com os oprimidos é outra consequência da opressão para os membros do grupo dominante. O dano, o dano e a violência contra os grupos marginalizados só podem continuar se a pessoa põe de lado sua humanidade, perde a sensibilidade para aqueles que prejudica, torna-se dura, fria e insensível à situação dos oprimidos, cortando a compaixão e a empatia. Continuar a ignorar sua cumplicidade em tais atos é objetificar e despersonalizar pessoas de cor, mulheres e pessoas LGBT. De muitas maneiras, isso significa separar-se dos outros, vê-los como seres inferiores e, de muitas maneiras, tratá-los como alienígenas subumanos.

Consequências comportamentais da opressão

Em termos de comportamento, as consequências psicossociais do racismo incluem evitar o medo de diferentes grupos e a variedade de atividades e experiências que podem ser obtidas na interação com eles, perturbação interpessoal, pretensão e indiferença sobre raça, gênero ou orientação sexual, bem como cruel e atitude fria em relação às outras pessoas.

A evitação por medo priva os opressores da riqueza de possíveis amizades e experiências de expansão que abrem horizontes e oportunidades. Por exemplo, em uma situação de racismo, perdemos a oportunidade de relações inter-raciais e novas alianças, limitando nosso conhecimento da diversidade. A auto-segregação devido ao medo de certos grupos em nossa sociedade e nos privando da experiência do multiculturalismo restringe nossas oportunidades de vida e empobrece nossa visão de mundo.

Consequências espirituais e morais da opressão

Em essência, a opressão significa inevitavelmente a perda da humanidade por causa do poder, riqueza e status obtidos ao escravizar os outros. Isso significa uma perda de conexão espiritual com outras pessoas. Recusa em reconhecer a polaridade do princípio democrático de igualdade e tratamento desigual desumano dos oprimidos. Isso significa fechar os olhos para o fato de que grupos marginalizados são tratados como cidadãos de segunda classe, presos em reservas, campos de concentração, escolas e distritos segregados, prisões e condenados à pobreza vitalícia. Tolerar degradação contínua, dano e crueldade para com os oprimidos é suprimir nossa humanidade e compaixão pelos outros. As pessoas que oprimem devem, em algum nível, tornar-se insensíveis, frias, duras e insensíveis ao sofrimento dos oprimidos.

Em conclusão, deve-se destacar que atos de microagressão racial, de gênero e orientação sexual são manifestações de opressão. Eles permanecem invisíveis devido a um processo de condicionamento cultural que permite aos membros de grupos dominantes discriminar sem saber que são cúmplices da desigualdade para pessoas de cor, mulheres, pessoas LGBT e outros grupos perseguidos. As consequências da inação por parte dos opressores podem ser representadas em termos dos custos cognitivos, emocionais, comportamentais e espirituais de seu campo, ou em termos do preço que pagam. Mas o que podemos fazer sobre isso? Falaremos sobre isso nos próximos capítulos, mas por ora termino com uma citação atribuída a Albert Einstein: “O mundo é um lugar perigoso; não por causa das pessoas que fazem o mal, mas por causa daqueles que assistem e não fazem nada."