Femme Fatale, Mulher Dos Sonhos, Mulher Feiticeira

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2024-01-15 16:09

A pessoa se recupera "dando rédea solta" à sua sexualidade.

Z. Freud

Bruxa

Bruxas em contos de fadas, lendas e mitos.

Uma bruxa é uma mulher que pratica magia.

Etimologicamente, a palavra "bruxa" vem das antigas palavras russas "afinal" - conhecimento e "mãe". O que, provavelmente, significava a posse do conhecimento sagrado pelas bruxas, que elas receberam da Mãe Terra.

A bruxa possui um conhecimento secreto sobre as plantas medicinais, interage com os animais, conhece as propriedades das forças femininas naturais.

Como regra, as bruxas gostam de viver distantes das pessoas comuns. Isso torna mais fácil reunir conhecimento (observar a natureza).

UM. Afanasyev explica historicamente o fenômeno das bruxas: “Aos poucos, de forma puramente factual, as pessoas que são dotadas de maiores habilidades e, portanto, gozam de maior influência, começam a se destacar das pessoas.

Atuando mais ou menos sob um entusiasmo religioso, eles são mestres folclóricos e precursores: eles entendem o significado dos mitos antigos e da linguagem religiosa, eles são capazes de desvendar e explicar todos os tipos de sinais e adivinhação, eles conhecem o poder misterioso das ervas e purificações, eles podem realizar tudo com o poder mágico de uma conspiração … … As pessoas necessitadas começam a recorrer a tais pessoas proféticas, para pedir ajuda e conselhos”.

No paganismo pré-cristão, a palavra "bruxa, bruxa" - significava um estado de conhecimento (mais tarde, o papel do qual passou para os monges que possuem o conhecimento sagrado e secreto).

A nocividade das bruxas foi atribuída por pregadores cristãos. As bruxas são concorrentes para eles. Pessoas que têm conhecimento em magia e possuem conhecimentos e habilidades perigosas são temidas o tempo todo. Daí a xenofobia em relação a eles.

Sacerdotisas e apoiadores de cultos pagãos começaram a ser atribuídos a bruxas, as divindades das quais na cosmovisão cristã diminuíram ao nível de espíritos malignos.

As bruxas são um dos personagens principais da demonologia dos eslavos orientais e ocidentais. De acordo com as crenças populares, as bruxas carregavam duas essências, às vezes completamente independentes uma da outra - humana e demoníaca.

Três categorias de bruxas foram distinguidas: “negras”, fazendo o mal, “cinzas”, que podiam fazer tanto o mal como boas ações, bem como “brancas” que ajudavam uma pessoa: bruxas possuíam o dom de curar, estavam engajadas em charlatanismo, conhecia os segredos das ervas medicinais, ajudava no parto …

Acreditava-se que as bruxas podiam prever o futuro, fazer remédios e venenos com poções do amor. As bruxas tratavam, mas ao mesmo tempo podiam prejudicar, como diz o povo, "estragar" pessoas, animais de estimação, plantas, alimentos, etc., com o que pessoas e animais adoecem, morrem, recém-nascidos não dormem à noite, choro, brigas de membros da família, casamentos ficam aborrecidos, comida se deteriora, fios se rasgam, trabalho falha.

Na Ucrânia e nos Cárpatos, eles acreditavam que as bruxas podiam enviar ventos de chuva de granizo, inundações, incêndios, roubar corpos celestes, causar secas e outros desastres. Eles eram dotados da habilidade de mudar de forma, podiam voar pelo ar, animar qualquer objeto e se tornar invisíveis.

Na Idade Média, centenas de milhares de mulheres foram cruelmente torturadas apenas porque tinham conhecimento do impacto sobre uma pessoa do que a psicologia, a medicina, a farmacologia e a biologia estão fazendo hoje. Isso foi facilitado pela visão cristã generalizada da mulher como uma fonte de tentação e pecado (veja o aspecto negativo da imagem).

Os símbolos típicos da natureza assustadora das bruxas incluem:

pássaros noturnos (corujas, corujas), nos quais as bruxas podem se transformar,

sapos,

cobras,

gatos pretos,

Os atributos das bruxas são: pomelo, pôquer, ervas mágicas, etc.

Além disso, de um lado, sua beleza sedutora e, de outro, sua feiura repulsiva.

Havia idéias diferentes sobre o aparecimento de bruxas. No norte da Rússia, por exemplo, acreditava-se que uma bruxa é uma velha feia que, se desejado, pode se transformar em uma jovem atraente.

E entre os eslavos do sul, na Ucrânia, por exemplo, acreditava-se que a bruxa estava disfarçada de uma jovem beldade - uma garota ou uma jovem mulher, mas sua essência interior é uma velha assustadora prejudicial, em quem ela se transformou quando ela já conseguiu atrair a alma de um homem para suas redes.

Assim é descrita a bruxa mais charmosa da literatura clássica russa - a Pannochka de Gogol da história "Viy". No entanto, deve-se notar que, apesar da diferença na sequência de reencarnações, ambos os povos possuem esse status milenar de bruxa.

- muitas vezes também sua nudez ao realizar rituais em que participam sob a liderança do diabo (muitas vezes representado como uma cabra demoníaca), nas montanhas destinadas a isso (essa montanha é geralmente chamada de Montanha Calva).

Nos contos de fadas e lendas populares, as bruxas podiam voar montado em uma vassoura, uma cabra ou um porco, no qual poderiam transformar uma pessoa (Mitos dos povos do mundo).

A vassoura (pomelo) era o principal símbolo e atributo das bruxas que voavam nela para seus sábios míticos na montanha, esfregando-se com pomada de bruxa (presumivelmente alteradora da mente).

A vassoura entre as pernas das bruxas nuas é percebida em grande parte como um símbolo fálico; além disso, também encontramos imagens de garras, bancos ou outros utensílios domésticos como "suportes para se mover no ar".

Na mitologia alemã, acreditava-se que uma vez por ano, na noite de Walpurgis, de 30 de abril a 1º de maio, as bruxas voavam em vassouras e forcados para o Monte Brocken. Acreditava-se que nessa época, quando as ervas adquiriam um poder milagroso, o sabá das bruxas era celebrado.

Na mitologia medieval europeia, a crença sobre a conexão espiritual e carnal das bruxas com o diabo era muito difundida. Demônios masculinos, buscando o amor feminino, eram chamados de íncubos (do lat. "Para deitar"). A partir de tal conexão, uma mulher adormecida poderia conceber e dar à luz uma aberração ou meio-fera. Demônios femininos seduzindo homens eram chamados de súcubos (do latim: “Deitar embaixo de”).

Na mitologia eslava, a noite em Ivan Kupala era considerada o momento da reunião das bruxas. Além disso, as bruxas se reuniam no solstício de Kolyada e na reunião da primavera, ou seja, nos feriados pagãos mais importantes. Na Ucrânia, acreditava-se que as bruxas se reuniam em Lysaya Gora, situada no lado esquerdo do Dnieper, perto da antiga Kiev, onde os ídolos existiam e era o centro de um culto pagão.

As montanhas dos eslavos pagãos eram locais sagrados de sacrifícios e jogos. Voando para a Montanha Calva, as bruxas, como se acreditava, se entregam à folia selvagem e aos prazeres do amor com os demônios, comem demais, ficam bêbadas, cantam canções e dançam ao som de música discordante (Encyclopedia of Russian Magic, 1999).

Os cogumelos que cresciam em círculo eram chamados de "anéis de bruxa", aparentemente, eram representados por traços de plantas de danças noturnas de bruxas. Seu misterioso crescimento e possivelmente o uso de certas espécies como alucinógenos podem explicar por que estão associados a poderes sobrenaturais no folclore.

A atividade das bruxas cai justamente na noite em que a lua está brilhando, e não no dia em que o sol está brilhando. Acredita-se que a lua simboliza a profundidade e o mistério do inconsciente; o sol é a luz da consciência. Assim, nosso inconsciente tem uma natureza feminina básica, que na mente popular está associada a bruxas e espíritos malignos.

O protótipo da bruxa

Se você olhar de perto, em uma bruxa medieval, os especialistas encontram todos os aspectos característicos da deusa grega Ártemis (Diana), a soma de todos os significados históricos sobrepostos uns aos outros. É parteira, é a Grande Mãe, uma virgem que não precisa dos homens, um anjo da morte e, por fim, a Mãe que perdoa todos os infelizes.

Outra deusa grega, Hécate, costuma ser chamada de bruxas. Hécate é a deusa das trevas, das visões noturnas, mas também patrocina a caça, o pastoreio, a criação de cavalos, protege as crianças e os jovens, dá a vitória em competições, no tribunal, na guerra. Ela tem três corpos e três cabeças.

Seu animal sagrado é um cachorro. Os mitos a descrevem correndo em uma encruzilhada, perto dos túmulos, acompanhada por cães infernais e bruxas. Ela é retratada não apenas com cães, mas também com cobras. Seus atributos são uma chave, um chicote, uma adaga e uma tocha. Ela pode enviar horrores e sonhos dolorosos, ou ela pode se proteger deles, proteger de demônios malignos e bruxaria.

O protótipo da bruxa na mitologia eslava é a deusa da vida, a progenitora Zhiva - também chamada de Siva (daí, talvez, o poder mágico de Sivka-Burka) - e a deusa do destino e da fertilidade, a guardiã da riqueza Mokosh, e na mitologia germânica, esta é a deusa Freya - a deusa da fertilidade, do amor e da beleza, etc.

Os antigos alemães dedicavam a Freya (e os eslavos a Mokosha) um dia da semana - sexta-feira (alemão Freitag, sexta-feira inglesa). Foi considerado um dia feliz. Já que Freya era considerada a deusa do amor, sexta-feira foi o dia mais auspicioso para a conclusão da paz, para todos os atos de amor e casamento. Posteriormente, sob a influência da mitologia romana, esse dia foi associado a Vênus, o aspecto amor-erótico foi adicionado ao simbolismo da sexta-feira e de Freya.

Visto que Freya era frequentemente identificada com a esposa do deus supremo dos alemães Wotan (Odin), ela também era considerada a deusa das nuvens e do clima. Sua competência incluía também o crescimento e a maturação das lavouras e, principalmente, do linho. Acreditava-se que a água também o obedecia, assim como criaturas aquáticas, elfos, gnomos, silfos.

Com o estabelecimento do cristianismo, os traços virgens e maternos das deusas Freya e Mokosha passaram, por um lado, para Maria e, por outro, para as bruxas. Como resultado, muito do que era considerado sagrado e curativo nos tempos pagãos, após a derrubada de Freya do trono nos tempos cristãos, foi considerado demoníaco e atribuído às bruxas.

Por exemplo, a sexta-feira, que até então era um dia feliz e abençoado, tornou-se um dia de infortúnio, o dia do sabá das bruxas. É verdade que as pessoas ainda acreditam que na sexta-feira dá para se livrar das doenças, e também que nesse dia é melhor casar e casar.

Existem muitas conexões entre bruxas e plantas medicinais, que se acreditava serem usadas para fazer poções de bruxaria. Várias ervas (samambaia, whitehead, sálvia, plakun, droga, cabeça de Adão, Ivan da Marya, cardo, banana, absinto, etc.) que as bruxas coletaram na noite de Ivan Kupala.

Acreditava-se que essas ervas adquiriam um poder especial nas mãos de bruxas. A partir deles, as bruxas preparavam vários unguentos, esfregavam seus corpos com eles e podiam assim assumir a aparência de vários animais. Na maioria das vezes, pensava-se que as bruxas assumiam a forma de gatos.

Os antigos alemães dedicaram um bedstraw e um crisântemo amarelo à deusa Freya. Como a deusa do clima, Freyja era associada a um verbasco. Se alguém ousasse arrancá-lo, um raio poderia atingi-lo.

Acreditava-se que era devido ao trovão enviado pela deusa do clima Freya, ou mais tarde pela bruxa, que vastas extensões de flores amarelas prevaleciam nos prados das terras altas. O aspecto arquetípico da beleza, que foi atribuído a Freya e Vênus, foi associado na prática com uma infusão de beleza de flores de prímula (prímula) borrifada com vinho.

O aspecto negativo da dona da fertilidade passou de Freya para as bruxas, preparando uma poção de absinto florescendo, causando impotência.

O significado arquetípico da imagem

No nível arquetípico, a imagem de uma bruxa está associada em nosso inconsciente coletivo com o arquétipo da Grande Mãe, que tem quatro manifestações principais: "boa mãe" - "mãe terrível" (bruxa velha - Baba Yaga), anima positiva ("boa fada jovem") - anima negativa ("Femme fatale", uma jovem bruxa).

Do ponto de vista da teoria psicanalítica das relações objetais, as crianças têm medo da bruxa, em primeiro lugar, porque ela encarna para elas a terrível imagem de uma "mãe devoradora". Essa metáfora foi proposta por Melanie Klein, caracterizando o medo subjetivo da criança de perseguição na posição esquizoparanóide, quando o objeto é cindido, bifurcado (daí o nome: "esquizoparanóide").

Nas primeiras semanas após o nascimento, o bebê ainda não consegue sentir e aceitar que a mãe, a quem ele tanto valoriza durante as fases de repouso, é o mesmo objeto que ele ataca com o mesmo ataque impiedoso e impiedoso durante as fases de excitação.

Para uma criança, parece haver duas mães - "boa" e "má", o que se reflete nos contos de fadas infantis, por exemplo, no conto folclórico russo "O Lobo e as Sete Crianças". Quando as crianças são boas, a mãe para elas é uma cabra gentil que "trazia leite". Quando eles se sentem mal (em um conto de fadas, a cabra deixa os filhotes na floresta), a mãe se transforma em um lobo "devorador".

Em geral, a imagem de uma bruxa incorpora o princípio demoníaco em nossa alma, que está natural e naturalmente presente em cada um de nós no nível do inconsciente coletivo. Ao tocar a imagem de uma bruxa nos contos de fadas e nos identificar com ela, experimentamos esse componente arquetípico mais importante de nossa personalidade.

Aspectos negativos da imagem

No aspecto negativo, a Bruxa é reservada, agressiva e traiçoeira. A consciência humana tende a reprimir a imagem negativa do Ser (a pessoa desloca tudo o que não corresponde à ideia desejada de si mesma, não reconhece a presença da raiva, da ganância, da inveja, etc.).

Portanto, nos contos de fadas, as bruxas costumam viver longe das pessoas como eremitas - na floresta ou em um pântano (uma floresta, um pântano são símbolos das camadas profundas do inconsciente). Na vida, o endereço "Bruxa" costuma ser abusivo. As bruxas não são amadas e temidas (antes, elas têm medo, portanto, não amam!).

Na área do pólo negativo, a Bruxa atende apenas a seus objetivos egocêntricos (ela é absolutamente egoísta!). Mas às vezes as bruxas ajudam os heróis. Uma feiticeira auxiliar difere de uma fada, antes de mais nada, porque ainda leva em consideração, antes de tudo, seus próprios interesses, e se eles divergem dos objetivos de quem ela ajuda, a ajuda da feiticeira cessa.

Como você sabe, nenhuma bruxa de conto de fadas tem relacionamentos fortes com homens, não tem seus próprios filhos. Mais perto do pólo negativo de homens e crianças, a Bruxa se comporta como uma invasora.

Ela tenta enganar os homens, transformando-se em uma bela donzela. “Separando os heróis apaixonados, a bruxa de conto de fadas busca destruir a bela heroína e tomar seu lugar ao lado do herói.

A Bruxa Interior é atraída por uma imagem positiva da feminilidade (Fada), tentando se tornar como ele, mas a Bruxa negativa é capaz de manter uma aparência bonita apenas por um tempo limitado, após o qual ela fica novamente velha e feia (Vasilets TB)

Quanto às crianças, em muitos contos de fadas, Baba Yaga (nee Bruxa) as sequestra com o propósito de destruí-las, comendo. Por exemplo, ela convida o pequeno Ivanushka a sentar-se em uma pá para mandá-lo ao forno e depois comer. É assim que a capacidade de uma mulher de destruir uma criança em seu útero (forno) - de fazer um aborto - se reflete simbolicamente no enredo do conto de fadas.

Alguns pesquisadores, referindo-se a Jung, também acreditam que o medo das bruxas é o medo do incesto (significando sua imagem materna), que então se torna o medo de ser engolido pela mãe, daí a imagem de uma bruxa engolindo crianças, etc.

Uma bruxa de conto de fadas freqüentemente mantém crianças e outros heróis cativos, os torna encantados - assim como a Bruxa interior, em função da personalidade, enfeitiça as partes em desenvolvimento do eu.

Se uma bruxa fabulosa às vezes priva seus cativos de sua aparência e beleza usuais, os transforma em aberrações (assimila a si mesma), isso simboliza a propagação da influência da área arquetípica da Bruxa negativa no espaço interno da personalidade - a bruxa captura o Self.

A imagem negativa da bruxa, conforme retratada na tradição popular europeia, é apenas um caso especial de um medo generalizado em todo o mundo do sexo feminino, que varia em outras culturas em manifestações externas ligeiramente diferentes (no Japão antigo, por exemplo, acreditava-se que criaturas femininas demoníacas se transformam em raposas, entre os nativos da Sibéria - em lobos, etc.).

O arquétipo negativo do princípio feminino é representado em inúmeras imagens: Medusa, a Górgona, as guerreiras Amazonas, Kali, a deusa da guerra Hothor, a deusa celta Morigan na forma de um corvo devorando cadáveres, em uma palavra, a imagem de um mãe terrível, etc.

Numerosos povos exóticos acreditam nas bruxas e na demonicidade de certas mulheres, que eram consideradas capazes de canibalismo, magia, assassinato, tornando os homens impotentes (por exemplo, pela vagina dentada; lat.vagina dentata).

Por que as mulheres estavam com medo?

Nas tradições da maioria dos povos, a arte mágica está diretamente relacionada ao princípio feminino. Todos os rituais antigos eram realizados sem roupa.

No contexto de um asceta religioso, acreditava-se que “a mulher vive com sexo, pensa em sexo e faz sexo ela mesma” e o homem “cai nela como no abismo” … Daí o desejo de privar uma mulher de seu poder mágico - mitos sobre a inferioridade feminina e a divisão das mulheres em santas e pecadoras - para "mãe" e "prostituta" …

As bruxas nuas simbolizavam a tentação corporal enviada por Satanás (mas as bruxas modernas preferem usar o termo "vestidas do céu" para mostrar sua abertura à influência de forças sobrenaturais).

Nudez, a nudez geralmente ocorre durante a realização dos ritos de iniciação e iniciação, quando o iniciado foi apresentado como um recém-nascido). Na arte cristã europeia, as bruxas são retratadas nuas com a intenção de mostrar sua licenciosidade.

Na Idade Média, a imagem negativa de uma mulher contribuiu objetivamente para o surgimento e a disseminação generalizada das idéias de feitiçaria, da qual as mulheres eram principalmente acusadas.

Os processos de feiticeiros que varreram a maior parte da Europa foram uma das consequências da loucura coletiva, quando as emoções negativas acumuladas da multidão e dos fanáticos que a despertaram foram projetadas nas mulheres como a encarnação de tudo o que se relaciona com o "diabo", a corrupção, e mal no sentido mais amplo da palavra.

O mito moderno da feminilidade "destrutiva" é o mito da femme fatale, a vampira, a mulher "castradora":

“Cuidado - vamp! Sua sexualidade é uma armadilha, seu corpo é uma arma, seu amante é sacrificado. O tipo de mulher que te faz sentir frio e calor. Se você se apaixonar por ela, terá dificuldades.

Ela é bonita? Ela é sexy? Ele brilha e cintila? Ela acena, acena, elogia. Ela está personificada na paixão? Aqui está o meu conselho: pés nas mãos - e fuja dela. E o mais rápido possível. Uma criatura deslumbrante com um olhar ardente e uma cintura de vespa que é o suficiente para acabar com você.

Quando você olha dentro desses olhos, está olhando para as janelas do inferno

Uma menina com olhos famintos parece sussurrar para você: “Eu quero você. Eu quero sua memória. Quero tudo que te fez feliz e tudo que te trouxe tristeza. Eu quero sua primeira namorada … Eu quero você me querendo. Eu quero sua vida. Alimentar. Alimente me!"

Primeiro, você será conquistado de acordo com todas as regras da arte e, em seguida, será dado uma volta do portão no lugar mais interessante. Ela bate sem errar.

Quando ela finalmente te enlouquece com sua boca chamando para beijar, ela simplesmente vai te expulsar como uma casca.

A femme fatale está apaixonada, em primeiro lugar, por sua capacidade de seduzir. Ela precisa de um relacionamento com um homem apenas para romper com eles no momento certo.

O que está por trás da névoa de uma mulher dos sonhos? Complexo de inferioridade. Uma pessoa que odeia homens, se sexy e atraente, tem um desejo inconsciente de vingar supostos privilégios masculinos. A fachada erótica esconde um ódio profundo pelo homem que ela pensa que ele está em uma posição melhor.

Além disso, ele tem o que ela não tem: um pênis. A Mãe Natureza forneceu-lhe um aparelho de 15 cm - por isso o empreendimento desta sirene termina sempre em fracasso. Isso nada mais é do que uma castração simbólica. Você é um homem, mas uma mulher não permitirá o que você é capaz de fazer e por que a está atacando. E agora a mulher dos seus sonhos o priva de potência.

Uma mulher com inveja sexual nunca se entregará a um homem, porque ao fazer isso ela reconheceria a superioridade masculina. Em vez disso, ela vinga a vantagem percebida: primeiro seduz e depois castra com recusa. Agora ela o colocou no mesmo estado em que ela se vê: impotente, porque sem um membro.

A femme fatale deve ser tratada da forma mais astuta possível: ela nunca cumpre suas promessas …"

Esta imagem da Bruxa é um símbolo do lado negativo da feminilidade, seu aspecto sombrio, que amedronta neuroticamente um homem. Ele procura superá-lo e destruí-lo com uma agressividade frenética, mesmo com a ajuda do fogo, se a prova com água não desse em nada (como foi o caso da Europa dos Novos Tempos).

Essas tristes consequências são causadas principalmente pela supressão da crescente atração do homem por sua mãe.

A psicanalista Susan Bordeaux explica isso pelo fato de que um homem, um menino, inevitavelmente experimentando frustração no primeiro relacionamento com sua mãe, tem medo de seus desejos dirigidos à mãe, tem medo de se identificar com ela. Ele foge de sua mãe, fugindo no mundo dos valores masculinos.

Percebendo o conteúdo do pólo negativo da Bruxa, é possível trazer muitos aspectos de sombras profundas da personalidade ao nível de consciência simbólica de uma pessoa. Isso dá à pessoa a oportunidade de usar seus recursos naturais ocultos de forma mais produtiva.

Aspectos positivos da imagem

Os contos de fadas representam generosamente não apenas o negativo, mas também o pólo positivo do arquétipo da Bruxa. “À medida que se aproxima do pólo positivo, a Bruxa torna-se cada vez mais construtiva, concentra e multiplica seu poder mágico.

Além do papel cognitivo, ela tem a tarefa de controlar a fronteira invisível entre as áreas consciente e inconsciente da personalidade, bem como a tarefa de proteger as fronteiras da personalidade como um todo. Em certos estágios do desenvolvimento da personalidade, a Bruxa serve como o primeiro "cordão" protegendo a dignidade humana. Uma Bruxa negativa faz isso com a ajuda de intriga, engano e outras ações agressivas, enquanto uma Bruxa positiva faz isso dominando novos conhecimentos, habilidades e multiplicando seu poder mágico. A bruxa interior estabelece e protege os limites da personalidade, defende os interesses e desejos de uma pessoa.

Além disso, a Bruxa interior positiva explora com entusiasmo as necessidades profundas e ocultas da personalidade, servindo assim ao seu desenvolvimento e à solução bem-sucedida dos problemas mais urgentes.

Em seu aspecto positivo, a Bruxa (sabendo, bruxa) sente uma conexão com a terra, tira forças dela, vive de acordo com os ritmos naturais sazonais, tem o dom da cura, tem conhecimento das propriedades mágicas das raízes, frutos, árvores e animais. Ela é perceptiva, intuitiva, compreende sutilmente a alma humana, conhece os segredos do poder feminino natural.

Assim, a função arquetípica da Bruxa é o primeiro estágio no desenvolvimento da feminilidade, uma espécie de início no caminho para a maturidade feminina. Refletindo o início do amadurecimento espiritual de uma mulher, a Bruxa não só permite que ela perceba (experimente) o poder dos poderes femininos de cura natural pela primeira vez, mas também serve como uma chave de acesso única que permite que ela regule o nível de defesa feminina agressão (TV Vasilets).

Em nosso tempo, a imagem de uma bruxa às vezes é tida como um símbolo de certas tendências do movimento feminista, significando um protesto contra o domínio do princípio masculino - “totalitarismo” masculino, “chauvinismo” masculino - na sociedade.

Para as feministas, uma bruxa é o símbolo de uma mulher independente, autônoma e potente que tem acesso a conhecimentos secretos sobre os sucos e as forças da natureza (e isso significa sexualidade), que conjura, enfeitiça e enfeitiça com prazer. Rumores populares associam uma mulher sexy e charmosa a uma bruxa, com um começo demoníaco e diabólico.

Resumo:

O potencial da Bruxa é grande, manifestando-se tanto em aspectos negativos quanto positivos: a Bruxa sempre é capaz de defender seus interesses, seu poder é sempre mágico, com a ajuda deste poder a Bruxa pode ajudar ou prejudicar qualquer pessoa, se é benéfico para ela. Porém, sua principal arma é a sexualidade, por isso a imagem da Bruxa é tradicionalmente usada no tratamento de distúrbios sexuais.

Trabalhando com o motivo "Bruxa" na terapia

Trabalhando com imagens (motivos), posterior desenho e discussão tradicionalmente se referem ao Symboldrama (Katatimno - Psicoterapia Imaginativa) - uma técnica psicanalítica conhecida como o "método dos sonhos acordados", "psicanálise com o auxílio de imagens". O motivo “Bruxa” é uma das ferramentas de trabalho.

Você pode aprender sobre formas específicas de trabalho nos artigos: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (trabalhando com o motivo "Bruxa" no drama simbólico), Vasilets T. V (usando a imagem na terapia de iniciação), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (arteterapia), etc. (veja a lista de referências).

Graças a esses autores, podemos usar suas ideias em nosso trabalho.

Normalmente trabalho com a imagem da "Bruxa" no âmbito do grupo "Trabalhando com Sexualidade" (usando as instruções clássicas fornecidas no artigo de MI Orlova, Ya. L. Obukhov e levando em consideração as possibilidades da arte-terapia (ver Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Este método dá bons resultados.

Objetivo: trabalhar com recursos.

Materiais necessários: materiais naturais (folhas, flores, cones, galhos, etc.), retalhos de tecido, materiais artificiais (papel, guardanapos, lápis, tintas, papel alumínio, papel colorido, plasticina), cola, tesoura, gravador, gravações musicais etc.

Instruções:

1. Trabalho de grupo:

Actualização de representações associadas à imagem “Bruxa”.

2. Trabalhe em pares.

Divida em pares: 1. - terapeuta, 2 - cliente.

Conversa preliminar.

Questões para discussão:

Terapeuta:

Como você está se sentindo?

Como você imagina uma bruxa? Como ela pode parecer? Qual a idade dela?

Você já encontrou mulheres que poderiam ser chamadas de bruxas?

Que bruxas dos contos de fada você imagina agora, lembra?

Trabalhando com a imagem (imaginação dirigida):

Feche seus olhos. Tente relaxar e se concentrar em suas sensações internas (talvez relaxamento Schultz). Tente imaginar agora algum tipo de bruxa, feiticeira ou feiticeira. Tudo que você apresenta é bom. Podemos trabalhar de qualquer maneira. Diga-nos o que você vê

Tente se imaginar como essa mulher

O que você está vestindo? (são esclarecidos os detalhes da roupa, como é sentida na região da cintura, ombros e peito, que tipo de calçado fica no cliente)

Qual é o seu cabelo, qual é o seu penteado, etc

Quantos anos você pensa que tem

Que tipo de magia você possui?

Como está o tempo?

Em que época do ano, em que mês estamos?

Qual é o tempo aproximado?

Você é uma bruxa. Você pode fazer o que quiser, tornar-se o que quiser. O que você gostaria agora? Nos digam

Lembre-se de tudo que você imaginou, diga adeus à imagem. Quando estiver pronto, feche os punhos, alongue com força, como depois de dormir, e se estiver pronto, abra devagar os olhos …

Criação de um desenho (colagem, máscara, escultura, montagem, etc.)

Crie uma imagem de sua "Bruxa" a partir do material proposto. Desenhe o momento mais brilhante de sua história, no qual sua "Bruxa" estaria presente

Volte aos pares. Conte-nos sobre seu trabalho

Houve alguma dificuldade em completar a tarefa?

Com a ajuda da terapeuta, analise sua imagem da "Bruxa" e a cena retratada.

Análise de imagem

Como você se sente sobre a sua imagem de "The Witch"? Que associações isso evoca (para você, o terapeuta)?

Que materiais foram usados para criar a obra, obra volumétrica ou é uma imagem plana, que cores estão presentes na obra, etc

O grau de percepção da imagem. Como a imagem se relaciona com a sua vida? Você está usando o poder dessa imagem ou sua presença apenas complica sua vida?

Análise de fragmento

Por que este momento é importante para você? Que associações evoca? (para você, no terapeuta)

Que necessidades ele reflete (sexuais, agressivas, necessidade de solidão, intimidade, etc.)? Até que ponto você consegue atender a essas necessidades da vida? Se falhar, o que o impede de fazer isso? Como sua vida mudará se você tentar satisfazer essas necessidades? Você vai perder algo do que tem agora?

Pode ser psicodrama - encenar uma cena significativa ou um exercício corporal destinado a responder a impulsos agressivos de uma forma segura para si mesmo e para os outros

Sherring. Conscientização e integração da experiência adquirida. Discussão sobre quais recursos da imagem da "Bruxa" podem ser usados na vida real? Que novos padrões incomuns (padrões, modelos) de comportamento podem ser testados?

Interação independente dos membros do grupo com a imagem da "Bruxa"

Lição de casa: observe as manifestações da imagem da "Bruxa" em sua vida (pessoal e profissional).

Bibliografia:

1. Vasilets T. B. O homem e a mulher são o segredo do casamento sagrado. Ensaios sobre terapia de iniciação

2. Dal. V. I. "Sobre as crenças, superstições e preconceitos do povo russo."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. Revista "Witch" / "Symbol and Drama", No. 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. O uso do agenciamento na arte-terapia trabalha com a imagem da "Bruxa".

5. Enciclopédia de seres sobrenaturais (autor-compilador K. Korolev) - Moscou: 2002.

6. Recursos da Internet.