O Triângulo Amoroso Da Teoria Psicanalítica: Resistência, Repressão, Transferência (parte 3)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

O triângulo amoroso da teoria psicanalítica: resistência, repressão, transferência

Resistência aos sentidos

Mais tarde, Freud se recusou a colocar a mão na testa, como um rudimento de hipnose, e por garantias, convicções e perseverança. A regra fundamental da psicanálise - "basta dizer o que vem à mente" - foi suficiente para obter o material necessário por meio do qual é possível realizar um tratamento eficaz, que agora se tornou um trabalho árduo para restaurar as conexões perdidas.

Mas mesmo então Freud começou a entender que sua insistência era desnecessária:

“Desta forma, sem o uso da hipnose, pude aprender com o paciente tudo o que era necessário para estabelecer uma conexão entre as cenas patogênicas esquecidas e os sintomas que delas restavam. Foi um procedimento tedioso que exigiu muito esforço, que não era adequado para o método final."

No entanto, confirmei que as memórias esquecidas não desapareceram. O paciente ainda possuía essas memórias, e elas estavam prontas para entrar em uma conexão associativa com o que ele conhece, mas alguma força os impediu de se tornarem conscientes e os forçou a permanecer inconscientes. A existência de tal força poderia ser aceita com certeza absoluta, uma vez que a tensão correspondente era sentida ao tentar, em contraste com ela, trazer memórias inconscientes para a consciência do paciente. Foi sentida a força que sustentava o estado doloroso, ou seja, a resistência do paciente.

Nesta ideia resistência Construí minha compreensão dos processos mentais na histeria. Também quero observar que, com o estudo da histeria, começou o surgimento da psicanálise e, mais tarde, a universalidade dessa regra foi comprovada. Para se recuperar, acabou sendo necessário destruir essa resistência. De acordo com o mecanismo de recuperação, foi possível ter uma ideia do processo da doença. As próprias forças, como a resistência, que agora impedem o esquecido de se tornar consciente, em certo momento contribuíram para esse esquecimento e expulsaram da consciência as experiências patogênicas correspondentes. Chamei esse processo de presumido de repressão e considerei-o como evidência pela indiscutível existência de resistência.”S. Freud

expulsando

Além disso, Freud descobre quais são as forças e quais são as condições deslocamento, aquela repressão em que agora vemos o mecanismo patogênico da histeria? Um estudo comparativo de situações patogênicas durante o tratamento catártico mostrou que com todas essas experiências, a questão estava na emergência de um desejo, que consistia em uma contradição aguda com outros desejos do indivíduo, um desejo incompatível com as visões éticas do Individual. Houve um breve conflito, e o fim dessa luta interna foi que a ideia surgida na consciência como portadora desse desejo incompatível foi reprimida e, junto com as memórias a ele relacionadas, foi retirada da consciência e esquecida. A incompatibilidade da ideia correspondente com o "eu" do paciente era o motivo da repressão; as exigências éticas e outras exigências do indivíduo eram forças repressivas. A aceitação de um desejo incompatível ou, de forma equivalente, a continuação do conflito causaria considerável descontentamento; este desprazer foi eliminado deslocamento, que é, portanto, um dos dispositivos de proteção da personalidade mental." [34]

Podemos dizer: os pacientes histéricos sofrem com as memórias. Seus sintomas são resquícios e símbolos de memórias de experiências conhecidas (traumáticas), e o próprio processo de esquecer eventos de vida significativos e emocionalmente intensos sem viver essas emoções tem sido chamado de repressão. [22]

Mas o recalque mais familiar para nós é o esquecimento, ou seja, a consciência não perde afeto, mas o conteúdo mental, que foi compreendido, mas não poderia assumir a posição de lembranças conscientes ou acessíveis à consciência. [42]

A teoria da repressão é a pedra angular sobre a qual assenta todo o edifício da psicanálise. “A repressão como fato clínico já se manifesta nos primeiros casos de tratamento da histeria. Toda a sua vivacidade:“Tratava-se de coisas que o paciente gostaria de esquecer, inadvertidamente deslocando-os para fora de sua consciência.”A repressão é especialmente evidente na histeria, mas desempenha um papel importante em outros transtornos mentais, bem como em uma psique normal. Considere que este é um processo mental universal subjacente à formação do inconsciente como um área separada da psique.

Como podemos ver, o conceito de repressão foi inicialmente correlacionado com o conceito de inconsciente (o próprio conceito de reprimido por muito tempo - até a descoberta das defesas do inconsciente do eu - foi para Freud sinônimo de inconsciente).

Sintoma como tentativa falhada de preempção. O pensamento que surge no paciente é ele próprio formado da mesma maneira que o sintoma: é um substituto novo, artificial e efêmero do reprimido. Quanto mais forte for a distorção sob a influência da resistência, menor será a semelhança entre o pensamento emergente - o substituto do reprimido e o próprio reprimido. No entanto, esse pensamento deve ter pelo menos alguma semelhança com o procurado, pois tem a mesma origem do sintoma. (Z. Freud)

Para ser franco, a pesquisa com histéricos e outros neuróticos nos leva a acreditar que eles falharam em reprimir uma ideia com a qual um desejo incompatível está associado. É verdade que eles o removeram da consciência e da memória, e assim, ao que parece, salvaram-se de uma grande quantidade de desprazer, mas no inconsciente o desejo reprimido continua a existir e espera apenas pela primeira oportunidade de se tornar ativo e enviar um substituto de si mesmo para a consciência de um substituto distorcido e irreconhecível. Essa noção substituta logo é acompanhada por aqueles sentimentos desagradáveis dos quais alguém poderia se considerar libertado por meio da repressão. Essa representação - sintoma - substituindo o pensamento reprimido - é poupada de novos ataques do eu defensor e, em vez de um conflito de curto prazo, vem o sofrimento sem fim. [34]

O sintoma (histérico) é formado no local do deslocamento fracassado.

Usando o método catártico, as conclusões são formadas sobre a conexão dos sintomas com experiências patogênicas ou traumas mentais. Num sintoma, junto com os sinais de distorção, há um resquício de qualquer semelhança com a ideia original reprimida, um resquício que permite que tal substituição aconteça. Mais tarde, o sintoma também é considerado um sonho.

O mérito de Breuer e Freud foi que eles perceberam que a histeria não é apenas uma pretensão (como muitos psiquiatras do século 19 pensavam), que um sintoma histérico é como um emblema mudo, cujo significado é chamar a atenção dos outros para o fato que atormenta o neurótico. Este conceito foi desenvolvido no livro de um dos representantes da tendência antipsiquiátrica em psicologia dos anos 1960-1970 Thomas Szasz "O Mito da Doença Mental", onde escreveu que um sintoma histérico é uma espécie de mensagem, uma mensagem icônica linguagem, enviada de um neurótico para um ente querido ou psicoterapeuta, uma mensagem que contém um sinal de ajuda. [25]

A "sexualidade" dos sintomas

“Eu sei que esta minha afirmação não é muito confiável, no entanto: os estudos psicanalíticos reduzem com uma precisão realmente surpreendente os sintomas de sofrimento dos pacientes a impressões da área de sua vida amorosa; atribuem a maior importância entre os fatores que levam a a doença,e isso é verdade para ambos os sexos. S. Freud

Freud acreditava que era algo traumático, especialmente sexualmente. No caso de uma neurose real, a atração sexual corporal não consegue encontrar uma saída adequada para a área mental, transformando-se em ansiedade ou neurastenia. A psiconeurose, por outro lado, nada mais é do que o desenvolvimento desse núcleo causador de ansiedade.

Inicialmente, na teoria freudiana, esse é o cerne de uma cena tão traumática que o paciente não pode ou não quer se lembrar de nada sobre ela - as palavras estão faltando. Esse núcleo é sexy e tem a ver com sedução; o pai parece ser um vilão, o que explica a natureza traumática desse núcleo; trata da questão da identidade sexual e das relações sexuais, mas, de forma estranha, com ênfase na pré-genitalidade; e, finalmente, é antigo, muito antigo. Parece que a sexualidade é anterior ao início da sexualidade, então Freud falará de "medo sexual pré-sexual". Um pouco mais tarde, é claro, ele prestará homenagem à sexualidade infantil e aos desejos infantis.

Vejamos Dora: ela está sempre em busca de conhecimentos sobre o sexual, consulta Madame K., engole os livros de Mantegazza sobre o amor (na época são Masters e Johnson), consulta secretamente uma enciclopédia médica. Ainda hoje, se você quiser escrever um best-seller científico, terá que escrever algo nessa área e terá sucesso garantido. Em segundo lugar, cada sujeito histérico produz fantasias, que são uma estranha combinação de conhecimento secretamente adquirido por eles e uma cena supostamente traumática.

A descoberta da sexualidade infantil

Se a maioria das pessoas, médicos ou não, não quer saber nada sobre a vida sexual de uma criança, isso é perfeitamente compreensível. Eles próprios se esqueceram, sob a influência da educação cultural, de sua própria atividade infantil e agora não querem se lembrar dos reprimidos. Você chegará a uma crença diferente se começar analisando, revisando e interpretando suas próprias memórias de infância.

A característica mais marcante da sexualidade infantil diz respeito não tanto ao problema dos jogos sexuais-infantis, mas sim à mais importante - é a sua sede (do sujeito infantil) de conhecimento. Assim como a paciente histérica, a criança quer saber a resposta a três perguntas relacionadas:

A primeira questão diz respeito à diferença entre meninos e meninas: o que faz meninos meninos e meninas meninas?

A segunda questão diz respeito ao tema da aparência dos filhos: de onde veio meu irmão ou irmã mais nova, de onde eu vim?

Uma última pergunta sobre pai e mãe: qual é a relação entre os dois, por que se escolheram e, principalmente, o que estão fazendo juntos no quarto?

Esses são os três temas da exploração sexual infantil, como Freud os descreveu em seus Três ensaios sobre a teoria da sexualidade, chamando-os de "exploração sexual infantil" e "teorias sexuais infantis". O tópico que chama a atenção na primeira questão diz respeito à falta de um pênis, especialmente na mãe.

A teoria explicativa fala de castração. O obstáculo na segunda questão - o aparecimento dos filhos - diz respeito ao papel do pai nisso. A teoria fala de sedução. O obstáculo final diz respeito às relações sexuais como tais, e a teoria fornece apenas respostas pré-genitais, geralmente em um contexto violento.

Além disso, Lacan dirá que a incapacidade de encontrar respostas para questões sobre a castração, o primeiro pai e a primeira cena é o cerne da neurose. Essas respostas serão desenvolvidas e refinadas nas fantasias pessoais do sujeito. Isso significa que podemos esclarecer o desenvolvimento posterior da cadeia de significantes em nosso primeiro esquema: seu desenvolvimento posterior nada mais é do que fantasias primárias, a partir das quais os possíveis sintomas neuróticos podem se desenvolver, contra o pano de fundo da ansiedade latente. Essa ansiedade sempre pode ser atribuída à situação inicial, que é causada pelo desenvolvimento de defesas no Imaginário. Por exemplo, Elizabeth von R., uma das pacientes descritas em Investigations of Hysteria, adoeceu com a ideia de ter um caso com o marido de sua irmã falecida. No caso de Dora, Freud observa que o sujeito histérico é incapaz de suportar uma situação sexual de excitação normal; Então, todo encontro com a sexualidade é sempre malsucedido: muito cedo, muito tarde, no lugar errado. A posição histérica é essencialmente uma rejeição da resposta geral e a possibilidade de produzir uma resposta pessoal.

Cada vez que um sujeito histérico se depara com uma escolha a respeito de um desses três temas centrais, não é tanto uma escolha, mas sim uma recusa de escolha, ele tenta evitar isso e quer manter ambas as alternativas, portanto, o mecanismo central na a formação de um sintoma histérico é a condensação, engrossando ambas as alternativas. Em um artigo sobre a conexão entre sintomas e fantasias histéricas, Freud observa que por trás de cada sintoma, não um, mas duas fantasias - masculina e feminina. O resultado geral dessa não escolha é, obviamente, aquele que no final das contas não leva a lugar nenhum. Você não pode ter um bolo e comê-lo. Freud dá uma ilustração muito criativa quando descreve um famoso ataque histérico em que o paciente desempenha ambos os papéis na fantasia sexual subjacente: por um lado, a paciente pressionou sua roupa contra seu corpo com uma mão, como uma mulher, enquanto com o por outro lado, ela tentou arrancar dele - como um homem. Um exemplo menos óbvio, mas não menos comum, diz respeito a uma mulher que deseja ser o mais emancipada possível e se identifica com um homem, mas cuja vida sexual é cheia de fantasias masoquistas e, em geral, frígida.

Cada sujeito deve fazer certas escolhas na vida. Ele pode encontrar uma saída fácil com respostas prontas em sua sociedade, ou suas escolhas podem ser mais pessoais, dependendo de seu nível de maturidade. O sujeito histérico recusa respostas prontas, mas não está pronto para fazer uma escolha pessoal, a resposta deve ser feita pelo Mestre, que nunca será o mestre por completo. [4]

O sintoma é então uma tentativa de fazer uma escolha, isto é, aceitar a castração, que permanece um dilema chave na análise.

Fenômeno de Transferência

"Ainda não lhe contei o fato mais importante, obtido pela experiência, que confirma nossa posição sobre a sexualidade como força motriz da neurose. Sempre que investigamos um neurótico psicanaliticamente, este tem um desagradável fenômeno de transferência, ou seja, o paciente transfere uma massa inteira para o médico, ternura e muitas vezes misturada com aspirações de hostilidade. Isso não é causado por qualquer relacionamento real e deve ser atribuído com base em todos os detalhes da aparência a desejos-fantasias de longa data, tornados inconscientes. " Z. Freud

“A transferência ocorre em todas as relações humanas, assim como na relação do paciente com o médico, de forma espontânea; em toda parte ela é a verdadeira portadora da influência terapêutica, e atua tanto mais forte quanto menos sabemos de sua presença. A psicanálise, portanto, não cria transferência, mas apenas a abre para a consciência e toma posse dela a fim de direcionar os processos mentais para a meta desejada. Z. Freud

Quanto ao papel do trauma, eles podem ser avaliados, como Freud observou em 1895, exclusivamente em retrospecto:

“O trabalho analítico necessário não deve parar na experiência da época da doença, se é para levar a uma investigação e recuperação minuciosas. Deve ir até a época do desenvolvimento sexual e depois a primeira infância, a fim de determinar as impressões e acidentes que determinaram doenças futuras. Apenas as experiências da infância fornecem uma explicação. sensibilidade ao trauma futuro, e somente abrindo e trazendo à consciência esses vestígios de memórias, geralmente quase sempre esquecidos, ganhamos o poder de eliminar os sintomas. mesmo resultado que no estudo dos sonhos, ou seja, que os desejos infantis remanescentes dão sua força à formação de sintomas. Sem esses desejos, a reação a traumas posteriores teria ocorrido normalmente. E esses desejos infantis poderosos nós podemos, em um sentido geral, chame de sexual. Z. Freud

O fato é que os eventos para nós são significativos exclusivamente do ponto de vista subjetivo, o que causou fortes sentimentos, ou seja, tem a ver com nossa atitude e, portanto, com nossos sentimentos. Então somos atormentados não por memórias, mas pelos sentimentos agudos, às vezes intoleráveis, associados a elas, que não podem ser esquecidos - você só pode sobreviver (se livrar). E então deixaremos de ser atormentados pelo que parecia impossível de esquecer para sempre. [22].

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