Contemplação Da Causa Primeira

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

O termo "contemplação" foi cunhado por nosso colega americano Peter Ralston. O trabalho de Ralston inclui a compreensão da mecânica de como a consciência funciona no corpo humano. Uma vez que entendemos por que e por que temos emoções, podemos aprender a interagir com elas estrategicamente e criar nossa experiência de vida de forma consciente. Em outras palavras, os métodos desse homem incrível permitem que você tome a vida com suas próprias mãos

Por exemplo, Ralston ajuda as pessoas a ver que nós mesmos criamos todas as emoções. Reconhecer os mecanismos inconscientes que geram e desencadeiam respostas emocionais é fundamental para transformar nossa experiência de vida. Deixamos o barco da vítima e embarcamos em um transatlântico de luxo, ocupando nosso lugar de direito como capitão do navio.

O método principal de Ralston para lidar com as emoções é chamado de contemplação. Presumo que a maioria dos leitores deste recurso seja experiente no contexto do trabalho psicológico e esteja entusiasmada com a exploração de seu mundo interior. Fico feliz em apresentar a contemplação - para meus colegas experientes, ela provavelmente se sobreporá às técnicas com as quais eles estão familiarizados ou, em certo sentido, parecerá uma variação de algumas delas, então eu recomendo que você trate essa descrição com simpatia e, possivelmente, reabastecer o arsenal de ferramentas existentes com compreensões recém-descobertas …

A contemplação começa com a identificação de sentimentos indesejados - emoções que trazem desconforto. Em primeiro lugar, você precisa se concentrar nesse sentimento. Se não está acontecendo agora, você deve revivê-lo em sua memória - o mais vividamente possível.

Agora você precisa penetrar Esse sentimento. Sinta-o da forma mais holística possível, dissolva a consciência nele. Deixe que isso chame toda a sua atenção. Enquanto mantém o foco nesse sentimento, pergunte-se: Por que estou sentindo isso? O que há por trás de tudo isso?

Como exemplo, vou citar um sentimento que vem a mim de vez em quando - ansiedade que ocorre sempre que envio uma carta importante. Para começar, pretendo me preocupar tanto quanto possível. É importante aqui não se distrair com associações ou tentativas de de alguma forma lidar com o sentimento, mudá-lo. Estarei sentindo o tempo que for necessário, direcionando minha mente para sua caligrafia única em minha experiência e, de vez em quando, assegurando-me de que a mente não se ocupe de seus afazeres.

Assim que sinto que consegui sentir minha ansiedade, pergunto-me: o que está por trás de tudo isso? Em outras palavras, o que está por trás da minha preocupação? O que minha preocupação me diz? O que estou realmente tentando expressar ao me preocupar? É importante não sucumbir à tentação de se esconder no raciocínio: a contemplação não é um exercício intelectual, nem uma tentativa de encontrar uma resposta verbal ou memorizada. Sinceridade é importante aqui, a capacidade de permanecer com seus sentimentos reais no momento, de se esforçar para encontrar a verdadeira causa raiz que causa um sentimento por você.

No caso da ansiedade, em algum momento posso perceber que minha preocupação é uma forma de medo. Receio ter cometido um erro na carta e ser considerado incompetente. No momento, o medo da incompetência é a razão mais profunda e genuína de minha ansiedade. Mas não vou me alongar sobre isso e tentarei ir mais longe. Eu me pergunto: se sou incompetente, o que isso significa para mim? Talvez aqui eu perceba que, no meu caso, incompetência é igual à ausência de amor. Se eu errar, a outra pessoa vai tirar seu amor de mim, me deixe. Tenho medo de que o amor de meu destinatário esteja relacionado à minha capacidade de estar sempre certo, fazer a escolha certa e agir da maneira certa. Portanto, ao errar, sinto que corro o risco de perder seu amor.

Na psicologia moderna, é costume associar as descobertas de tal plano com traumas da infância - pode ser o caso aqui, mas pessoalmente acho que se os traumas foram resolvidos uma vez, e a conexão entre eles e a experiência real foi estabelecida, a pessoa descerá às experiências da infância no processo de contemplação, manobra desnecessária. O objetivo da contemplação é determinar suposiçãoque ativa a emoção. Essa emoção, por sua vez, vai causar uma reação na forma de ação - vou sentar para me preocupar, começar a racionalizar, girar o dedo na têmpora, dizer a mim mesma que tudo está na minha cabeça. Todas essas são formas de responder. Se eu me observo constantemente engajado neles, e isso me causa desconforto, me torna impotente diante das circunstâncias, e eu preferiria reagir de forma diferente, através da contemplação eu ganho o poder de mudar minha experiência. Eu entendo que a construção conceitual que chamo de “eu”, “minha personalidade” rege minha experiência, provocando respostas emocionais na tentativa de me proteger.

A tarefa da contemplação é descobrir a suposição original que desencadeia minhas reações. Só descobrindo essa suposição serei capaz de compreender meu comportamento. Percebendo que a raiz da minha ansiedade é o medo de perder o amor de outra pessoa, vou mais fundo e descubro que acredito que não sou, fundamentalmente, amado. E se eu não sou amado, me sinto mal, falso, falso. Isso significa que não mereço viver.

Assim, descobri que cometer um erro é interpretado por minha mente como um caminho direto para minha própria morte, por mais ilógico que possa parecer. Em O Livro da Ignorância, Peter Ralston enfatiza que as correntes não precisam soar racionais - na maioria dos casos, sua ilogicidade será óbvia para a mente. Isso não deve impedir que a conexão seja aceita como verdadeira.

Basicamente, todas as emoções surgem para proteger o senso de identidade da pessoa - "eu". Por dentro, sentimos uma profunda ignorância de quem somos. Suspeitamos que todas as atividades conceituais a que nos referimos quando pronunciamos a palavra “eu” não refletem nossa verdadeira natureza. No entanto, o instinto de “sobrevivência de si” obriga-nos a preservar e manter a construção do “eu”. O sofrimento ocorre quando nos identificamos com a construção do “eu”, não o sendo na realidade. Em outras palavras, sofremos quando pensamos que não somos quem somos.

A consciência de nossos pressupostos básicos, alcançada na contemplação, torna o inconsciente consciente - e só podemos trabalhar com o que é consciente. Todo psicólogo sabe como trabalhar com falsas crenças. O truque é tomar consciência de nossas crenças mais familiares (por exemplo, que sou uma pessoa separada ou que existe um mundo objetivo separado de mim) precisamente como crenças, e não como fatos da realidade.