Sobre A Resistência Na Gestalt-terapia: Mecanismos De Interrupção Do Contato Ou Formas De Sua Formação?

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Vídeo: Os estilos de contato na Gestalt-terapia 2024, Marcha
Sobre A Resistência Na Gestalt-terapia: Mecanismos De Interrupção Do Contato Ou Formas De Sua Formação?
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Anonim

Na abordagem Gestalt, a resistência é vista através do prisma das formas de interrupção do contato, que tradicionalmente incluem fusão, introjeção, projeção, deflexão, retroflexão, egoísmo, etc. diferentes estágios ao longo do caminho. Por outro lado, essas formas de resistência são formas de interromper a função do ego. Ou seja, bloqueiam a capacidade de adaptação criativa e, portanto, impossibilitam a escolha, bem como a implementação da função de aceitação / rejeição. E, finalmente, por outro lado, são os mesmos métodos de deformação do contato-limite. Em algumas formas de resistência, a fronteira de contato é como se "pressionada" no organismo, em outras o organismo como metástases penetra no campo do meio ambiente; na terceira, a linha entre o organismo e o meio ambiente é completamente apagada. Essa é a compreensão tripla da resistência inerente à abordagem da Gestalt. Claro, eu o descrevi em um parágrafo nos termos mais gerais, uma vez que, no âmbito deste trabalho, não pretendo ser uma análise exaustiva do problema. Os leitores interessados no tema serão direcionados aos meus trabalhos anteriores, onde esta análise foi apresentada em detalhes.

Direi desde já que, em geral, essa compreensão da resistência pelos fundadores da Gestalt-terapia me parece progressiva em relação à ideologia psicodinâmica clássica de resistência existente naquela época. Embora, é claro, eu o veja como uma espécie de solução de compromisso que não concorda com os valores da teoria do self, criada pelo gênio de Fritz Perls e Paul Goodman, em entendê-la como um processo que se desdobra no campo. Progressiva na medida em que considera a resistência na dinâmica do campo - como um obstáculo ao processo mental. Ao mesmo tempo, isso inevitavelmente rompe com a tradição clássica de considerar a psique como estando contida DENTRO de uma pessoa. É um compromisso na medida em que toma emprestadas as disposições fundamentais da tradição psicodinâmica, que, bem, simplesmente não concordam de forma alguma com a ideia MUITO progressiva e, o mais importante, promissora do eu como um processo. Isso se reflete até mesmo em alguns nomes e definições da essência de certas formas de resistência.

Como a psicoterapia focada na experiência se relaciona com esse tipo de compreensão da resistência na Gestalt-terapia? Então, por exemplo, o que é uma projeção se não há mundo interior e simplesmente não há nada para projetar para fora? Porque se não há mundo interno, também não há mundo externo. Ambos são a essência da abstração - aceita pela comunidade profissional e compartilhada no nível do senso comum, mas ainda assim abstração. Acho que, com um pouco de esforço, encontraria a resposta para essa pergunta. Do ponto de vista da teoria do campo fenomenológico-dialógico, a projeção poderia ser considerada como uma rejeição de alguns fenômenos do campo, sua atribuição não a si mesmo, mas a outra abstração. Assim, a projeção é um ato de nascimento do Outro. Nesse caso, a identificação seria complementar ao mecanismo descrito - atuaria como um ato de autogestão. A terapia seria transformada em atos recíprocos de nascimento. O encontro de projeções e identificações significaria contato. Se esse contato estiver presente, a terapia é mais eficaz.

Mas essas minhas reflexões só fariam sentido se o conceito de projeção tivesse um significado aplicado à prática da psicoterapia. Mas para a psicoterapia, cujo principal e único objetivo é a experiência, a conceituação sobre o tema da projeção é apenas um empreendimento intelectual, irrelevante para a prática da psicoterapia como profissão. Por outro lado, nada mais que a projeção e o processo de identidade existem como mecanismos de formação da realidade do campo. Por outro lado, pode-se facilmente prescindir deles no processo de psicoterapia, uma vez que ambos são conceitos dessa realidade e a ela são irredutíveis. Existem apenas fenômenos, a dinâmica da experiência que forma uma ou outra corrente da realidade da vida. Qualquer tentativa de classificá-los e inventariá-los não será capaz de ajudar a atingir o objetivo da psicoterapia fenomenológica do diálogo.

O precedente tem um significado semelhante para outras abstrações de campo na forma de confluência, introjeção, retroflexão, deflexão, egoísmo, etc. Elas não são nem boas nem más - elas simplesmente não podem ser "estacionadas" no "cais" do campo fenomenológico do diálogo teoria. Na forma mais geral, eu consideraria esses mecanismos não como formas de interromper o contato, mas ao contrário - como um meio de garantir sua dinâmica. Em outras palavras, por "projeção", "retroflexão", "introjeção" etc., construímos contato com outras pessoas em conexão com nossas necessidades reais. O contato não pode ser interrompido por uma razão paradigmática importante - é mais do que nós! Além disso, é a nossa fonte. Portanto, se realmente pudéssemos quebrar mentalmente o contato, seria possível afirmar que conseguimos inventar uma nova forma de suicídio. E, talvez, o mais rápido, eficaz e indolor.

Por que sempre uso uma partícula para descrever minha posição intermediária? Porque o uso de "mecanismos de resistência", bem como dessas próprias categorias, não é de todo necessário na experiência da psicoterapia. Além disso, creio que apelar para eles vai antes complicar a tarefa do psicoterapeuta, que ajuda a desenvolver a dinâmica do campo de forma natural, a partir apenas da sua própria natureza, cuja força motriz é a valência natural. Esse tipo de intervenção conceitual retardará o processo, em vez de facilitá-lo.

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