SÍNDROME DO DIOGÊNIO OU ARMAZENAMENTO PATOLÓGICO

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SÍNDROME DO DIOGÊNIO OU ARMAZENAMENTO PATOLÓGICO
Anonim

Com a ajuda deste texto, tentaremos investigar a fenomenologia de uma pessoa com a síndrome de Diógenes, e faremos uma tentativa de olhar o mundo através de seus olhos.

Síndrome de esqualidez senil

Para começar, vamos separar o diagnóstico psiquiátrico da necessidade completamente saudável, mas um tanto exagerada, de acumular ao nosso redor um grande número de coisas que não podemos usar. A primeira condição está associada a danos cerebrais orgânicos relacionados à idade. Não é segredo que a velhice, que muitos chamam de "desenvolvimento pelo contrário", é acompanhada por mudanças significativas na esfera emocional e volitiva. Isso inclui suspeita crescente, insociabilidade, medo de empobrecimento e dano e, consequentemente, uma tendência para acumular. Existe um sentimento de inferioridade e insatisfação consigo mesmo. A velhice é um momento em que é oferecida a uma pessoa a chance de integrar todos os eventos de sua vida em um quadro completo e desfrutar de sabedoria e paz. Ou isso não acontece e só falta explicar a insatisfação consigo mesmo pelos erros do passado que não podem mais ser corrigidos. O sentimento de insatisfação não permite que alguém “sele” a carruagem do destino e a direcione para o futuro.

Este distúrbio está apenas parcialmente associado a Diógenes. A saber, no lugar que diz respeito à marginalidade do antigo filósofo grego, seu desejo de ignorar as normas sociais, de colocar a virtude pessoal em primeiro lugar entre os valores da vida, e não as conquistas sociais. Em outro ponto importante - a paixão pela acumulação - este sintoma refere-se a Diógenes como de branco para preto, pois o filósofo é conhecido por ter jogado fora sua única xícara, buscando a simplicidade, quando viu um menino bebendo água de um riacho, pegando-a. com as palmas das mãos. Stepan Plyushkin - é essa imagem cuja imagem poderia complementar a descrição do sintoma, pois, como é bem sabido na literatura escolar, até as roupas do herói de Gogol eram compostas por um número espantoso de coisas decrépitas e heterogêneas.

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Acumulação obsessiva

“Jogando fora o lixo, o principal é não começar a olhar para ele” - sabedoria popular

Mergulhando em acumulações sem sentido, as pessoas são mais propensas a inspecionar o passado do que a dominar o presente. Na dimensão existencial, isso corresponde a uma visão de mundo melancólica.

Às vezes é uma pena abrir mão de coisas que são âncoras para lembranças agradáveis e emocionantes. Como se, jogando fora um objeto agora inútil, traíssemos aquelas experiências que estão para sempre associadas a ele. E também os jogamos no lixo, recusamos e perdemos o acesso a eles. Como se a memória fosse uma árvore de Natal decorada que se torna patética quando os brinquedos são enviados para serem guardados no sótão.

O problema é que muitas vezes a floresta não pode ser vista atrás das árvores. Inúmeros itens que, com bastante habilidade, poderiam realmente ser utilizados, perdem-se na massa dos mesmos, deixados de lado para depois. Muitas vezes nem nos lembramos da existência deles, prestando atenção neles apenas no que se refere à limpeza. Ficamos surpresos com o fato de que ainda não encontraram um uso para eles e, mais ainda, como conseguiram viver sem usar esses tesouros empoeirados. E de novo mandamos para os almoxarifados, mas já carregados de significados e expectativas. E assim pode ser repetido indefinidamente.

A verdade por trás desses movimentos de objetos da zona de indiferença para a zona de interesse é bastante simples, mas ao mesmo tempo pode não parecer muito agradável. Está no fato de que tudo o que é armazenado por nós não é realmente usado. Caso contrário, estaria disponível o tempo todo. Na verdade, preservar significa possuir coisas inúteis que não têm outro significado senão a função simbólica de “preservar memórias”.

Esquematicamente, você pode delinear uma zona de grande interesse na qual existem objetos relacionados às situações de vida atuais. Pode ser algo relacionado ao trabalho, hobbies atuais, qualquer coisa que mantenha o nível normal de conforto de vida. Periodicamente, conforme a paisagem da atividade muda, alguns objetos deixam esta zona e alguns se encontram nela. E este é um processo completamente normal. Objetos, como jogadores de um time de hóquei - alguém joga na liga principal, alguém desceu para o primeiro e alguém, devido a várias circunstâncias, ou se sentou no banco para sempre ou encerrou sua carreira esportiva por completo. É importante ser capaz de separar o que realmente se transforma de um apoio aos juros em um fardo.

Na Gestalt-terapia, um dos valores do bom contato com algo é a capacidade de acabar com isso no momento certo. Se isso não acontecer, o relacionamento não pode ser concluído e, então, não se pode dizer com certeza que algo realmente aconteceu. Porque isso nunca vai acabar. Para terminar o dia, preciso fechar os olhos e adormecer. Termine o relacionamento com este dia para construir um relacionamento com um novo. Você pode imaginar o que aconteceria se você estivesse em um estado de insônia o tempo todo? Portanto, aqui também é impossível com as coisas estar no ponto em que nada nos conecta. É como se eu estivesse cronicamente tentando tirar algo mais deles, mesmo que o relacionamento tenha acabado. Podemos dizer que esta é uma forma especial de ignorar a realidade.

O medo de terminar o relacionamento com o objeto de apego é uma reminiscência da ansiedade de uma criança pequena que está experimentando sua própria existência autônoma de sua mãe. Aqui ele se afasta dos braços que o sustentam, se separa do apoio e entra no espaço da liberdade e da incerteza, no qual tudo depende só dele. É assustador e inspirador ao mesmo tempo. Quando a empolgação se torna excessiva, ele retorna para “recarregar” com apoio, a experiência de estar junto. Mas e se você não puder deixar sua mãe completamente? Se você mantiver isso em seu campo de visão, porque você não pode pegar um pouco de confiança e reconhecimento “à prova de fogo” e torná-lo parte de você?

Parece que as coisas de alguma forma dão estabilidade em um mundo em mudança, e essa estabilidade é literal - às vezes o peso do lixo chega a várias dezenas de quilos. É como se a experiência ocorrida precisasse ser confirmada por artefatos culturais acumulados, como se a integridade de uma história pessoal pudesse ser perdida ao relegar seus componentes materiais ao lixo.

Tudo o que aconteceu antes deve ser linear e irreversível. Por exemplo, um disco comprado em uma passagem subterrânea por ocasião do final da sessão deve estar sempre em algum lugar próximo, como um símbolo do fato de que este evento ainda é importante. Mesmo que este filme nunca tenha sido visto desde então. Como se não se pudesse recusar algo e reconhecê-lo como insignificante e irrelevante. É como a preservação da vida em um conjunto estritamente medido de ingredientes, como se sem um desses componentes as sensações se tornassem empobrecidas e sua qualidade se deteriorasse significativamente.

Talvez em algum lugar disso esteja a autopiedade, a incapacidade de admitir que algumas escolhas do ponto de vista de uma perspectiva de vida não tiveram muito sucesso. O medo de começar a vida do zero e dar um passo à frente, deixando um território de retiro familiar. Esta é uma espécie de substituição de uma ação, preparando as condições para essa ação, como se o caos acumulado ao redor de alguma forma mágica, sem a sua participação, se organizasse de uma forma completa e bela.

Para que algo novo apareça na vida, é preciso ceder.

Uma das melhores maneiras de lidar com o entesouramento é usar a criatividade como um recurso para o crescimento. A acumulação é uma espécie de estagnação, enquanto a criatividade, cheia de riscos, erros e inspiração, personifica o oposto exato da estabilidade e da estagnação.

Isolamento social

O isolamento social significa não apenas reclusão voluntária, na qual uma pessoa passa a maior parte de sua vida no território de sua casa, mas também se separando das normas sociais evidentes. O isolamento restringe o mundo a um espaço habitável que define suas próprias regras. Todo o resto do lado de fora parece não existir, e então a mensagem simbólica do recluso é muito simples - deixe-me em paz. E então surgem muitas perguntas - o que aconteceu entre ele e o meio ambiente? Por que a empolgação e o interesse que geralmente temos pelo mundo como uma coleção de diversas possibilidades rolaram como uma onda do mar na maré baixa? A curiosidade sai da realidade e perde a atratividade e a forma, como um balão sem gás.

Em minha opinião, a principal metáfora da experiência de Diógenes não está ligada à solidão, como símbolo de maturidade e busca espiritual, mas ao desapontamento e à desesperança. Quando os investimentos feitos em rápido crescimento social não atendem às principais expectativas, ou seja, não aumentam a quantidade de felicidade e não trazem satisfação. Quando o papel social é desempenhado de forma brilhante, a performance termina e o público sai do camarote VIP, o vazio no palco é tão grande que é impossível jogar uma cortina sobre ele. A decepção se torna tão forte que a melhor saída é a capacidade de não querer absolutamente nada. E então a tristeza crônica toma o lugar da decepção.

Diógenes faz exatamente o oposto por medo de ser abandonado - o desejo de deixar todos primeiro - e transforma a melancolia inconsciente em dignidade.

Sem vergonha

A vergonha normal, não tóxica, é um importante regulador do comportamento humano. A vergonha ajuda a regular o nível de excitação mental ao interromper a atividade incontrolável onde o olhar da outra pessoa aparece. Com vergonha afirmo a importância de ver o outro. Se não houver vergonha, tudo é possível. Por outro lado, a vergonha aparece quando se trata de nós mesmos. Quando o que está acontecendo é muito íntimo e tem uma relação direta com nós "real". A falta de vergonha também sugere que tenho pouca ideia de quem sou.

A vergonha é um sentimento que surge no contato. Para que a vergonha apareça, é preciso alguém que observe e envergonhe. A falta de vergonha, portanto, é consequência da desvalorização total daqueles que antes eram queridos ou de quem era possível ouvir.

Estou agora descrevendo esses fenômenos para construir a partir disso no futuro, fazendo a pergunta eterna - o que fazer com tudo isso?

Solidão e negativismo

Os donos da síndrome de Diógenes demonstram sua autossuficiência de todas as maneiras possíveis. Tem-se a impressão de que não só não precisam de contato, mas a tentativa de entes queridos de estar com eles é percebida como uma ameaça. Talvez essa ameaça esteja relacionada ao medo de atrapalhar o modo de vida usual, já que o modo de existência de Diógenes raramente encontra apoio de terceiros. Ou talvez surja um sentimento de ameaça em resposta ao fracasso para se prover de apoio suficiente e então o próprio descontentamento de Diógenes é projetado nos outros, transformando-se em atividade suspeita, da qual devemos nos defender.

Portanto, Diógenes nega sua necessidade pelo meio ambiente. Mas, como você sabe, por trás das experiências demonstrativas, seu oposto completo costuma estar oculto. A incapacidade de estabelecer relações de confiança com as pessoas leva a uma fixação excessiva no tipo de objetos "intermediários" em que os objetos potencialmente úteis se tornam - uma forte conexão é estabelecida com eles,cuja ruptura provoca o retorno de uma solidão avassaladora.

Prevenção e correção

Se a síndrome de Diógenes é um caminho que liga a sociedade a ela mesma, a melhor forma de prevenção é apoiar o processo oposto. Talvez a síndrome de Diógenes apareça como uma reação ao desespero de encontrar um lugar em um mundo estranho e, então, o mundo tenha de se formar em torno de nós, a partir do lixo disponível e do desperdício de outras pessoas mais bem-sucedidas.

Na Gestalt-terapia, um importante sinal de saúde mental é um processo de troca bem organizado entre o corpo e o meio ambiente. Quando as necessidades, reconhecidas no corpo, encontram sua satisfação no que está fora dele. O “Museu de Produtos Inúteis” em que vive Diogen-Plyushkin cria uma barreira impenetrável ao redor do corpo, através da qual a vida não pode penetrar.

Como disse um herói, "quando a taça do sofrimento está transbordando, ela deve ser devolvida". Você pode fazer o mesmo no caso de Diógenes. Por exemplo, mantenha para si apenas o que é útil no momento. Ou pelo menos linda. O homem é o que ele apóia. O esforço que está se desenvolvendo aqui e agora. É mais importante focar na troca, na interação consigo mesmo e com o ambiente, do que colher os resultados dessa experiência. Segundo Mamardashvili, o passado é inimigo do pensamento. Se você dedicar muito tempo para revisar o que já aconteceu, pode não haver esforço suficiente por enquanto.

Ajudar Diógenes consiste em tentar colocá-lo na outra direção - de desvalorizar as relações no sentido de reconhecer sua importância, do desapontamento com as oportunidades que o mundo oferece, ao valor de seu próprio ser, de uma revisão sem fim do passado e preparação para o futuro (e se todo esse lixo fosse útil e salvasse o mundo) para a imersão e presença no presente.

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