Se Freud Fosse Mulher

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Anonim

É preciso ter em mente que quando a pequena Phyllis estava crescendo e sendo criada em Viena, em meados do século 19, as mulheres eram consideradas seres superiores aos homens, devido à sua capacidade de gerar filhos. Essa crença na superioridade das mulheres era tão forte que era percebida por todos como um fato imutável. Nesse sentido, um fenômeno como "inveja uterina" era muito comum entre a grande maioria dos homens.

De qualquer forma, a crença no direito natural das mulheres de dominar os homens está na base da civilização ocidental. Sem sombra de dúvida, com ar de autoridade, as mulheres poderiam declarar que embora um homem tente se expressar na arte, nunca se tornará um grande artista, escultor, músico, poeta, visto que está privado do princípio criativo, expressa na presença de um útero vivíparo. Porque ele também tinha apenas seios castrados, defeituosos, incapazes de nutrir e nutrir. Um homem só poderia se tornar um cozinheiro doméstico, mas não pode ser um grande cozinheiro, nutricionista, enólogo ou inventor de especiarias. Ele não tem uma noção sutil do produto, uma compreensão das nuances e tons dos alimentos. Ele é privado do próprio instinto de alimentação que está no cerne da criatividade culinária.

Graças à prática do parto, as mulheres recorreram com mais frequência e de forma mais exaustiva aos cuidados médicos, pelo mesmo motivo que o sistema de saúde centrou-se na gestação e no parto. Nesse sentido, não fazia sentido encorajar os homens a praticar a medicina, a se tornarem terapeutas, cirurgiões, pesquisadores, embora ninguém os proibisse de trabalhar em campos da medicina mal remunerados e não profissionais como pessoal de serviço.

Até mesmo os homens podiam modelar suas próprias roupas correndo o risco de fracassar completamente. Quando inventaram a moda, sua imaginação não foi além da compreensão de seu próprio complexo em relação ao útero e aos órgãos genitais femininos. Seus modelos eram repetições intermináveis do simbolismo sexual feminino. Por exemplo, um corte triangular em macacões e suéteres masculinos evocou associações de um púbis feminino. O nó da gravata seguia o contorno do clitóris, e a gravata borboleta nada mais era do que o clitóris erecta. Usando a terminologia de Phyllis Freud, vamos chamar esse fenômeno de "representação".

Carecendo de experiência pessoal em questões de nascimento e não nascimento, a escolha entre concepção e contracepção, ser ou não ser, como as mulheres durante todo o período de procriação, os homens tinham um nível extremamente baixo de compreensão dos conceitos de justiça e ética. Por isso, não poderiam se tornar bons filósofos, já que a filosofia trata apenas dos conceitos de ser e não-ser, mais tudo entre esses pólos. Claro, os homens também tinham uma baixa capacidade de tomar decisões sobre a vida ou a morte, o que explicava (e talvez ainda explique) sua ausência no nível de tomada de decisão em jurisprudência, aplicação da lei, exército e outros campos semelhantes.

Além do útero vivíparo e do seio de amamentação, a capacidade das mulheres de menstruar era a prova mais importante de sua superioridade. Somente as mulheres são capazes de emitir sangue sem ferimentos ou morte. Apenas eles ressuscitaram das cinzas como o pássaro Fênix a cada mês; apenas o corpo feminino está em constante ressonância com o universo pulsante e com os ritmos das marés. Não incluídos neste ciclo lunar, os homens poderiam ter uma noção de tempo, ritmo e espaço?

Como poderiam os homens nas igrejas cristãs servir ao culto da Santíssima Virgem, a filha da Mãe Celestial, sem ter a personificação física de Sua morte mensal e Ressurreição dos mortos? Como, no judaísmo, eles poderiam adorar a antiga Deusa do Matriarcado sem possuir Seus símbolos sacrificais, corporificados no Antigo Testamento das Mães? Insensíveis aos movimentos dos planetas e ao Cosmos giratório, como os homens poderiam se tornar astrônomos, naturalistas, cientistas - ou qualquer um, afinal?

Pode-se facilmente imaginar os homens como artesãos, decoradores, filhos devotados e companheiros sexuais (contanto, é claro, uma certa habilidade, já que o aborto, embora permitido, ainda era doloroso e evitado; a fertilização frívola poderia acarretar punição na forma de conclusões de prisão). Phyllis Freud uma vez apresentou uma teoria brilhante que ultrapassou a prática da neurologia no século XIX. O ímpeto mais forte para sua criação não foi, de forma alguma, frases como "inveja do útero" ou "anatomia é destino". Não, essas verdades já fazem parte da cultura. O assunto de interesse e tratamento para Phyllis era a testiria - uma doença caracterizada por paroxismos emocionais incontroláveis, sintomas físicos incompreensíveis e principalmente observada em homens, de modo que a maioria dos especialistas assumiu que a doença estava associada aos testículos masculinos (testículos). Embora os homens testíricos sejam frequentemente descritos como sexualmente perversos, pretensiosos e incuráveis, alguns métodos terapêuticos ainda estavam em voga. As terapias variaram de tratamentos simples com água, repouso na cama, eletrochoque leve ou estilo de vida saudável, tratamentos de spa à circuncisão, remoção de testículos, moxabustão do pênis e outras medidas que agora parecem draconianas. Mas, em alguns casos, eles têm sido mais ou menos bem-sucedidos no alívio de convulsões testíricas. Em qualquer caso, eles eram um produto de seu tempo.

Em Paris, Phyllis Freud estava entre centenas de mulheres que compareciam a salas de aula para assistir a demonstrações de sessões hipnóticas, uma nova técnica para tratar esses misteriosos sintomas inconscientes dirigidos aos testículos masculinos.

Essa visão se fechou na mente de Freud com o caso da testiria, de que ela ouviu falar em Viena. A colega da neurologia, Dra. Ressa Josephine Breuer, compartilhou seus sucessos no alívio dos sintomas testíricos, estimulando o paciente a relembrar quaisquer experiências dolorosas na primeira infância com as quais os sintomas pudessem estar de alguma forma relacionados causalmente, primeiro com a ajuda da hipnose, depois em conversa, o método gratuito associações. Este método foi desenvolvido posteriormente e foi denominado "cura pela fala".

Quando Freud começou a praticar em seu apartamento vienense, a hipnose e a "cura pela conversação" se uniram em sua corajosa busca para curar testiria. Os sintomas que ela observou incluíam depressão, alucinações e uma série de doenças - de paralisia, dores de cabeça debilitantes, vômitos e tosse crônicos, dificuldade de engolir - a toda uma gama de convulsões testíricas, gravidez falsa e ferimentos autoinfligidos, que incluíam couvade (couvade) ou cortes na pele do pênis como uma forma extrema de inveja uterina e menstrual, que era vista como uma imitação das funções femininas.

Enquanto Freud trabalhava, primeiro na técnica da hipnose, e depois usando cada vez mais a psicanálise (o novo nome científico "tratamento por meio de conversas"), ela teorizou sobre o que poderia ser a causa da testiria. Visto que a testiria era especialmente comum entre os homens entre a adolescência e os primeiros 20 anos, Freud conjeturou que a casa, a criação dos filhos, os serviços sexuais, a produção de esperma e outros aspectos da esfera natural da vida masculina não lhes traziam mais satisfação madura. Visto que alguns jovens também se entregavam à perigosa prática da masturbação, eles se tornaram o alvo de muitas neuroses e disfunções sexuais per se. Entre os homens mais velhos, mais rebeldes ou intelectuais, o problema de muita inveja do útero para serem atraentes para suas esposas também era relevante. Por fim, havia maridos casados com mulheres pouco dispostas à gratificação sexual, que, por exemplo, usavam a relação sexual interrompida antes como método contraceptivo ou por simples indiferença e abandono.

O grau supremo de gratidão por parte dos pacientes era compreensível. Phyllis Freud não era apenas uma mulher rara que ouvia homens. Ela levou tudo o que eles disseram muito a sério. Além disso, ela fez de suas revelações o assunto de suas teorias notáveis e até mesmo da ciência. A atitude progressista de Freud, no entanto, causou uma atitude hostil em relação aos seus masculinistas, que a acusaram de androfobia.

Quando jovem, Phyllis chegou a traduzir Emancipation of Men, de Harriet Taylor Mill, para o alemão, um tratado sobre a igualdade masculina que mulheres menos esclarecidas nunca leram. Posteriormente, ela apoiou a ideia de que os homens também podem se tornar psicanalistas, desde que, é claro, subscrevam sua teoria, assim como algumas analistas o fizeram. (Freud certamente desaprovava a escola moderna de igualdade, que requer uma "história masculina" e outro tratamento especial).

Tenho certeza de que, se você estudou cuidadosamente cada caso clínico que Freud descreveu, apreciou a verdadeira profundidade da compreensão dela sobre o sexo oposto.

Freud prudentemente entendeu tudo o que ela ouvira sobre homens testíricos; que eles são sexualmente passivos, bem como intelectualmente e eticamente passivos. A libido deles era internamente feminina, ou como ela chamava em sua engenhosa linguagem científica para um amante, "um homem tem um instinto sexual mais fraco".

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Isso foi confirmado pela natureza mono-orgástica do homem. Nenhuma autoridade séria contestou o fato de que as mulheres, sendo multiorgásticas, são mais adaptadas ao prazer e, portanto, são agressoras sexuais naturais; na verdade, "envolvimento" é um termo legal para a relação sexual e era uma expressão desse entendimento em termos de passividade-atividade.

O próprio conceito refletia o microcosmo. Pense nisso. Um óvulo grande não desperdiça energia e espera pelo esperma, e então simplesmente envolve o esperma infinitesimal. Assim que o espermatozóide desaparece no óvulo, ele é, figurativamente falando, comido vivo - semelhante a como uma aranha fêmea come um macho. Até o liberal masculino mais quixotesco concordará que a biologia não deixa espaço para dúvidas de que o domínio é inerente às mulheres.

No entanto, Freud ficou intrigado não por esses processos biológicos, mas por um choque psicológico, por exemplo, como os homens se tornaram incuravelmente narcisistas, ansiosos, frágeis, fracos, cujos genitais são tão inseguros e frágeis amontoados e visivelmente expostos. A ausência de útero nos homens e a perda de tudo, exceto glândulas mamárias rudimentares e mamilos inúteis, foi o fim de um longo caminho evolutivo em direção a uma única função - a produção de esperma, sua propulsão e ejeção. A mulher é responsável por todos os outros processos reprodutivos. O comportamento, a saúde e a psicologia das mulheres regem a gravidez e o nascimento. Desde tempos imemoriais, essa divisão desproporcional de influência na reprodução não foi equilibrada entre os sexos. (Freud percebeu em sua teoria as consequências disso na forma de medo dos seios castrados nas mulheres. Uma mulher, olhando para um seio masculino plano com seus mamilos estranhos, estranhos, como se estranhos, teme em seu coração que ela volte a este estado de seios castrados).

Por fim, o fato fisiológico de ter um pênis. Isso confirmou a bissexualidade original dos seres humanos. Afinal, a vida começa na forma feminina, no útero ou em outro lugar (explicação do fato dos mamilos residuais nos homens). O pênis tem um número significativo de terminações nervosas, assim como o clitóris, mas no decorrer da evolução, o pênis adquiriu uma função dupla: excreção de urina e liberação de esperma. (De fato, durante o estágio de desenvolvimento clitoriano feminino, masturbatório dos meninos, antes que eles vejam os genitais femininos e encontrem seus pênis vulneráveis e grotescos em comparação com o clitóris compacto e bem protegido, o pênis adquirirá uma terceira, embora imatura, função de masturbatório gratificação.). Tudo isso acaba sofrendo uma sobrecarga funcional do órgão. A saída mais óbvia, diária e noturna (mesmo muitas vezes por dia e mais de uma noite) para esse tecido clitoriano residual, que é o pênis, é clara. Os homens foram forçados a urinar pelos clitóris.

Sem dúvida, houve uma razão evolutiva para o crescimento grotesco e a exposição pública do pênis, bem como sua eficácia líquida devido à insegurança. Embora as terminações nervosas no clitóris feminino permanecessem extremamente sensíveis e protegidas anatomicamente com cuidado, as versões masculinas expostas das mesmas terminações nervosas evoluíram ao longo do tempo para uma epiderme protetora e insensível - um fato que priva os homens de intenso e irradiando prazer por todo o corpo que só o clitóris pode fornecer. Uma diminuição no desejo sexual e uma diminuição na capacidade de orgasmo seguiram-se inevitavelmente à medida que a noite dá lugar ao dia.

Como Phyllis Freud estabeleceu em seus estudos clínicos amplamente reconhecidos e influentes, a sexualidade masculina só amadurece quando o prazer passa do pênis para uma área madura e mais apropriada: dedos e língua. (Nota do tradutor: esta é uma alusão ao raciocínio de Sigmund Freud sobre a sexualidade feminina. De acordo com Freud, o orgasmo experimentado por uma mulher quando o clitóris é estimulado fora da relação sexual é infantil, imaturo e neurótico. (chamado de orgasmo vaginal, ao contrário do clitóris, é uma manifestação da sexualidade madura).

Freud observou brilhantemente: como todo orgasmo em uma mulher multiorgástica não é acompanhado de fecundação e gravidez, essa regra também se aplica aos homens. Sua maturidade sexual pode ser medida por sua habilidade de alcançar a liberação de uma maneira não procriativa. Orgasmos imaturos do pênis devem dar lugar a alívio obtido com a manipulação da língua e dos dedos. Em Masculinidade, assim como em outras obras, Phyllis Freud escreveu de forma muito inequívoca: “Na fase clitoriana dos meninos, o pênis é a zona erógena principal. Mas isso, é claro, não poderia continuar. O pênis deve entregar sua sensibilidade, e ao mesmo tempo seu significado, ao orgasmo lingual e digital, ou seja, "lingüístico" e "digital"."

Uma eminente pensadora como Phyllis Freud, ouvindo seus pacientes do sexo masculino com sintomas testirianos em seus primeiros doze anos de prática, cometeu um erro crítico, cujo desdobramento poderia elevar a doutrina da teoria de Freud.

O erro é perfeitamente compreensível. Freud observou que muitos dos sintomas de testiria em seus pacientes masculinos eram muito graves para serem considerados uma consequência do trauma ainda muito comum da masturbação (que, no entanto, era significativamente menos comum entre os homens devido ao seu fraco instinto sexual) ou como resultado da observação infantil de uma "luta pelo poder" em uma guerra dos sexos entre os pais (na qual a mãe destruiu um pai indefeso). Esses sintomas não poderiam ter se originado de fantasias de engano testírico ou de uma "mancha" adquirida hereditariamente de insanidade, como acreditavam alguns de seus colegas. Pelo contrário, ela começou a notar que correntes de medo incontrolável - até mesmo paroxismos testíricos, quando os pacientes pareciam estar lutando contra inimigos invisíveis - pareciam enigmas enigmáticos que, quando cuidadosamente desvendados, sugeriam cenas de sofrimento sexual experimentado na infância (geralmente causado pela família membros ou outros adultos dos quais a criança era totalmente dependente). Além disso, esses sintomas de teste só foram desencadeados por algo no ambiente presente do paciente, algo que fazia parte das memórias reprimidas. Finalmente, os sintomas diminuíram ou desapareceram assim que as memórias enterradas ressurgiram na consciência.

Um dia, de repente, uma inspiração atingiu Phyllis. Essas cenas são verdadeiras! Como ela escreveu: “Na verdade, esses pacientes nunca repetem espontaneamente suas histórias e, mesmo durante o tratamento, nunca reproduzem esse tipo de cena na íntegra. Só o paciente consegue perceber a conexão entre os sintomas físicos e as experiências sexuais que os precederam, sob a pressão energética do procedimento analítico, quando novamente se segue uma terrível resistência. Além disso, as memórias precisam ser "arrancadas" deles gota a gota e, até que alcancem o nível de consciência, tornam-se presas de emoções difíceis de lidar."

Desnecessário dizer que o alvoroço de homens testíricos foi um afastamento significativo da sabedoria matriarcal. Phyllis Freud, no entanto, sentiu que estava no caminho certo. Talvez essa descoberta, para a qual ela estava indo - exatamente o que, como ela escreveu, poderia levá-la à "glória eterna" e "uma certa prosperidade". Descobrir as razões de Testiria poderia ser a chave para a glória de Alexandra, a Grande, para a glória não menos do que a glória de Aníbal, que ela sentia que estava reservada para ela. A esta nova teoria, que explica as causas da testia, ela deu o nome de "teoria da sedução", aparentemente implicando uma referência sutil à "experiência sexual prematura" ao invés da suposição de que homens muito jovens eram cúmplices de seus agressores sexuais. Pelo contrário, ela defendeu a veracidade de seus pacientes em cartas pessoais, relatórios profissionais e artigos.

Claro, Phyllis Freud pode não ter tentado investigar ou se intrometer de qualquer forma em relacionamentos familiares tão dolorosos. Não sem espanto, as famílias de seus filhos foram enviadas a ela. Mas às vezes as evidências batiam na porta. Um dia, o irmão gêmeo de um paciente com testiria disse a Freud que ele havia testemunhado os atos sexuais perversos dos quais o paciente sofria. Em outro caso, dois pacientes admitiram ter sido abusados sexualmente pela mesma pessoa quando crianças. Em outro caso, um pai começou a chorar depois que Phyllis sugeriu que seu filho pode ter sido abusado sexualmente. E ela, sensível ao sofrimento, acabou com essa discussão, então pai e filho voltaram juntos para casa. Motivada pela importância de sua descoberta, ela começou a trabalhar em algo muito mais importante do que qualquer intervenção particular: os documentos se tornariam propriedade da comunidade profissional.

Phyllis Freud estava bem ciente de que a teoria da sedução poderia trazer-lhe a glória do tipo que priva as pessoas de sono, mas ela continuou a esperar o elogio e a aprovação de seus colegas, a quem expôs sua teoria. No entanto, quando a avaliação de seus colegas foi um tanto morna, variando de evasiva na melhor das hipóteses a irritada na pior, ela ficou amargamente desapontada.

Assim, ela poderia continuar repetindo seu erro estúpido e fundamental, se não pela conclusão decisiva que a levou a abandonar a teoria da sedução. Phyllis Freud percebeu que, se insistisse que estava certa, poderia ser motivo de chacota e sua família, objeto de suposições desonestas.

A compreensão ocorreu logo após a longa doença e morte de sua mãe. A morte teve um efeito profundo e inesperado sobre ela. Afinal, ela sentia hostilidade por sua mãe, em contraste com o amor sexualmente carregado que sentia por seu adorável e adorado pai. “A condição de uma mulher idosa não me oprime”, escreveu ela à amiga Wilhelmina Fliess. "Não desejo para ela uma longa doença …" Mas depois da morte de sua mãe em 1896, Freud escreveu: "Em um dos caminhos sombrios além da consciência, a morte de uma mulher idosa me abalou profundamente."

Muitos meses depois, Freud continuou a registrar as histórias de seus pacientes abusados sexualmente por pervertidos.

Construir uma teoria acalentada foi difícil. Em um caso, Freud observou: "Testemunhas de dores de cabeça com uma sensação de aperto no occipital, têmporas e coisas semelhantes, caracterizam cenas durante as quais a cabeça era mantida a fim de realizar certas ações na boca." A própria Freud sofreu dores dolorosas e debilitantes da mesma natureza ao longo de sua vida. Isso definitivamente deveria ter despertado seu interesse em desenvolver a teoria da sedução. A frase a seguir demonstra claramente como Phyllis poderia parecer ridícula se aplicasse sua teoria de forma consistente. Freud escreveu sobre sua crença de que "minha própria mãe era uma dessas personalidades perversas e ela é culpada do testemunho de minha irmã … e de vários irmãos mais novos." Em maio de 1897, Freud entendeu claramente que todas as crianças sentem hostilidade para com os pais e os querem mortos: "Este desejo de morte dos filhos é dirigido aos pais e das filhas às mães." Não foi apenas uma confirmação conveniente e calmante de sua própria normalidade, mas também a base para a descoberta do complexo de Electra e do complexo de Édipo menor. Freud também logo percebeu a causa de sua própria melancolia após a morte de sua mãe. A hostilidade natural para com os pais do mesmo sexo é "suprimida durante os períodos de maior piedade por eles: durante sua doença ou morte".

Em agosto, ela viajou para a Itália, onde sua introspecção histórica começou a dar frutos. Não sabemos que batalhas heróicas Phyllis Freud lutou contra si mesma. Uma manifestação é que seu foco exploratório mudou da memória para a fantasia, resultando em uma interpretação intelectual altamente simbólica e brilhante da fantasia como realização de desejo. Uma vez que todos os meninos estão apaixonados por suas mães e gostariam de tomar o lugar de seus pais como parceiros sexuais, as "cenas" de seus pacientes são facilmente interpretadas como indicando exatamente o que eles gostariam de experimentar na realidade. E mesmo que realmente acontecesse, não importava, já que era apenas uma vida de fantasia e um desejo de contato sexual com um dos pais. Isso era o que importava. Ela não precisava mais de pesquisas adicionais.

Em setembro de 1897, Freud finalmente ganhou a capacidade de renunciar à teoria da sedução e o fez em uma carta a Fliess. A carta ficou famosa. Forneceu uma avaliação, análise e lembrança de todas as lutas com muitas noções superficiais de que o sofrimento é inspirado por eventos reais, e não por uma luta profunda e contínua que ocorre isoladamente da realidade, nas profundezas da psique. Foi “um grande mistério que gradualmente me dominou nos últimos meses. Não acredito mais no meu neuroticismo. " Ela se referiu à “falta de sucesso total em tudo o que ela acreditava ser verdade. Na verdade, em todos os casos, as mães, não excluindo o meu, são culpadas de comportamento perverso. " Finalmente, esta carta continha “um reconhecimento da ocorrência inesperadamente frequente de testiria, com as mesmas razões e condições prevalecentes em cada caso; não há dúvida de que tal perversão generalizada contra as crianças não é muito provável.”Tal conclusão acalmou sua angústia, mesmo que significasse uma rejeição pública do conceito anteriormente proclamado. Freud costumava ser excessivamente otimista. Phyllis Freud corajosamente admitiu seus erros do passado."Eu confio nessas histórias e, portanto, acredito que descobri as raízes das neuroses na experiência de abuso sexual na infância", escreveu ela. "E se o leitor rir de minha credulidade, não posso censurá-lo." Traduzido do inglês por Dina Viktorova

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