Pain Of The Lost Self.Hysteria: Causes, Understanding And Existential Approach

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

6 de outubro, no âmbito do 14º Seminário Psicológico em homenagem ao Professor Arcipreste Vasily Zenkovsky sob a liderança de B. S. Irmãos, a Universidade Ortodoxa Russa recebeu outra palestra do famoso psicoterapeuta austríaco Alfried Langle. O professor Langle falou aos participantes e convidados do seminário sobre um problema tão urgente e complexo como a histeria

O tópico desta noite é marcado por um conceito um tanto antiquado - histeria. Na visão moderna, esse conceito existe apenas em conexão com um transtorno de personalidade - e então o conceito de "histriônico" é usado, e não histérico. Quanto à definição do conceito de "histeria", então na ciência há dificuldades com seu uso. Isso se deve ao fato de que o quadro desse transtorno é muito mutável e não pode ser captado pelas descrições clássicas. Essa é precisamente a propriedade especial da histeria.

A questão foi resolvida de tal forma que o conceito de histeria como tal foi eliminado, e conceitos de substituição foram introduzidos, por exemplo, dissociação. Mas na análise existencial, aderimos a este conceito, embora estejamos cientes dos problemas associados à terminologia. No entanto, este conceito captura a imagem geral da experiência correspondente - portanto, este conceito é justificado, mas deve ser usado com extrema cautela. Este conceito entrou na vida cotidiana. As pessoas na vida cotidiana dizem: "Pare de histérica", "Não seja histérica" - e isso não é um elogio de forma alguma. Isso implica depreciação. E, portanto, é importante que esses conceitos desvalorizadores não sejam usados na ciência. Quem quer ficar histérico? Percebemos imediatamente que algo muito crítico está conectado com este conceito.

eu

Se olharmos o mapa de Moscou, veremos que esta cidade foi construída no princípio dos círculos, e no centro está o coração da cidade - o Kremlin. Em Viena, onde moro, esse centro é a Catedral de Santo Estêvão. Um templo foi localizado no centro da cidade por quase dois mil anos. Por que virei para esta foto da cidade? Com esta imagem, tirei uma foto da histeria. A histeria também pode ser descrita por meio de círculos. O que está no ponto central da histeria?

Não o Kremlin, não um templo - mas o vazio. Isso é fundamental para histeria … Você pode desenhá-lo na forma de um círculo ou vários círculos, mas não há nada no centro. Uma pessoa, se é que sente a si mesma, se sente vazia. É um incrível estado de sofrimento. Você pode até pensar que uma pessoa deprimida é muito mais fácil do que uma histérica. Uma pessoa deprimida sente algo, ela tem um centro. Uma pessoa histérica sofre, mas não entende por quê. Ele não consegue entender seu sofrimento e tenta mitigá-lo de qualquer maneira. E como ele não encontra nada dentro, ele agarra pelo lado de fora. Ele precisa dos outros, ele os usa para encontrar algo de si mesmo no espelho dos outros. A histeria é o sofrimento em relação ao vazio. O homem não se possui, não se encontra. Ele não sabe quem ele é. Ele não sabe o que realmente quer, não se sente, não pode amar de verdade e, ao mesmo tempo, é como um redemoinho: é cheio de vida, é ativo, pode se divertir - nenhum traço de depressão. Isso é o completo oposto da depressão. Ele está hiperativo.

Histeria - é o sofrimento que ocorre no campo entre "ser você mesmo" e "estar com os outros". Uma pessoa só pode ser ela mesma se desenvolver I. Se puder olhar nos olhos de outra pessoa. Se outras pessoas o virem. Se eles sentirem e levarem a sério. Isso já acontece quando a mãe está amamentando o bebê. É importante que o bebê se alimente de leite materno, mas o olhar da mãe também é importante. O bebê não suga apenas o seio da mãe, mas também chama sua atenção. Para que a mãe não se esqueça do filho e para que ele não se esqueça da mãe, a natureza criou o processo de amamentar. O desenvolvimento do eu humano ocorre nos anos subsequentes. Precisamos de Você, de quem podemos encontrar e que vai nos encontrar - para que eu possa descobrir quem eu sou. Se esse processo não acontecer, eu mesmo continuo sendo um espaço em branco no mapa geográfico. Então, aprendemos a lidar com o mundo. Aprendemos a dirigir, praticamos esportes, tocamos instrumentos musicais, fazemos matemática, mas em todas essas atividades não encontramos ninguém. Podemos fazer coisas diferentes, mas não existe um centro. Eu preciso de outra pessoa.

II

O histérico em sua formação experimentou poucos encontros. Muito pouco foi visto. Ele estava ferido, ofendido. E fechou. E assim ele permanece desconhecido para si mesmo. Ele sofre, mas intuitivamente agarra o que ele precisa - para os outros. Ele agarra os outros, mas de uma forma que manipula - e é isso que impede o encontro. E aqueles ao seu redor não o levam a sério. Eles se defendem, vão embora e repetem a dor que lhe é familiar. Mas a tragédia é que uma pessoa histérica o provoca. Seu comportamento é insuportável. Seu comportamento é um tanto divertido, pode trazer alguma empolgação, mas tende a ser algo superficial. Assim, ele provoca novamente o sofrimento do qual deseja se livrar.

Esta é uma existência cheia de tragédias. O histérico se manifesta apenas na presença de outras pessoas. Quando o histérico está sozinho, os traços histéricos não são tão visíveis. Quando ele está sozinho, a histeria não pode se desenvolver. Os sintomas ocorrem apenas quando ele está em interação com outras pessoas, quando outras pessoas estão presentes. Então, ele se torna ávido por comunicação, porque sente muito bem que precisa de outras pessoas. Mas ele não pode. Ou seja, a histeria sempre ocorre em uma comunidade, entre as pessoas, onde há uma audiência, em contato com outra pessoa. Quando uma pessoa histérica está sozinha, seu rosto fica cinza e ele parece enfadonho.

Este é o primeiro esboço desta pintura. O centro está vazio, o histérico não se conhece, ele não o tem. Ele não conseguia se encontrar, porque tinha muito poucos encontros, pessoas que realmente o viam, que se dedicavam a ele, que dedicavam tempo a ele, sentiam nele, compartilhavam seu sofrimento interior. Ele foi deixado sozinho.

A sintomatologia da histeria ecoa essa deficiência. Uma pessoa histérica se esforça pelos outros, mas como o interior está vazio, ela não sabe como se aproximar do outro, de Você e, portanto, a outra pessoa rapidamente começa a se sentir usada. Ele sai ou brinca com ele. E o drama continua.

III

Um pouco sobre o conceito de histeria. Hystera - em grego significa "útero". Um antigo mito veio dos egípcios à Grécia, onde essa sintomatologia foi descrita. Ou seja, é um mito muito antigo. O primeiro registro escrito desse mito foi feito por Platão. No diálogo do Timeu, ele escreve que o útero é uma besta. Este é um animal que anseia por crianças pequenas. E se o útero após a puberdade permanecer estéril por muito tempo, ela começa a ficar com raiva e sai em uma jornada, vagando por todo o corpo. Ele obstrui as vias respiratórias, interfere na respiração e, portanto, exerce pressão sobre o corpo e o expõe a grandes perigos. Também causa várias doenças. A histeria desempenhou um grande papel na psicoterapia. Freud e Charcot desenvolveram psicoterapia com base na histeria. Esta é uma imagem muito fascinante que mostra muito do que há em uma pessoa.

Mesmo o mito mencionado já descreve com muita precisão o principal sofrimento humano. Ele começa deixando o útero vazio. O útero pode ser considerado uma metáfora para o centro de uma pessoa, seu meio. Se uma pessoa não está satisfeita internamente, não está satisfeita, então há ansiedade, espasmos, asma, doenças cardíacas, dor de cabeça, paralisia, temperatura alta. Todos esses são sintomas de conversão, distúrbios psicossomáticos. Portanto, é muito importante que a pessoa forme um centro, um meio, para que se sinta em casa. Claro, precisamos de outras pessoas, mas também precisamos de nós mesmos.

A seguir, vamos prosseguir para a descrição da histeria. O que é surpreendente nessas pessoas que são histéricas? Muitas vezes parecem tornados: muita força, um redemoinho, mas no meio é calmo, silencioso. Eles atraem a atenção para si próprios e ao mesmo tempo, por assim dizer, distraem, distraem de si mesmos.

Eles chamam a atenção de várias maneiras: com as palavras, com a voz alta, com a forma como se vestem, com a maquiagem. O que eles estão relatando? "Olhe aqui, dê uma olhada." Eles estão procurando exatamente o que lhes falta. Mas, ao mesmo tempo, eles não têm a si mesmos. Eles não sabem o que aqueles que realmente olham para eles veem. Eles pensam: "Se eles realmente olharem para mim e me virem, eles irão embora." Isso significa que há medo em sua busca por atenção. Parecem gritar: “Olha! Mas não olhe para mim! " Eles estão com medo, eles estão com medo: "Se os outros soubessem quem eu realmente sou, ninguém iria gostar de mim."

portanto o comportamento de uma pessoa histérica é difícil de entender. É como um peixe: assim que você pega um peixe na água, ele imediatamente escorrega. O histérico está aqui, mas se eu quiser conhecê-lo, ele sai imediatamente - porque há muito medo. E ele constantemente brinca com essa fronteira entre "ser" e "parecer". Ele tem mais a "parecer" do que "ser".

Seu comportamento está imbuído de dissociação em muitas áreas. Dissociação significa que o que deveria ser um é dividido. Ele diz algo, e os sentimentos que expressa ao mesmo tempo não se encaixam. Por exemplo, ele diz que seu querido gato foi atropelado pelas rodas de um carro, mas fala sobre isso com um sorriso. Ou seja, o conteúdo e os sentimentos não são os mesmos. Ou ele fala muito, e aí você não sabe o que ele disse. Muitas palavras - mas nenhum conteúdo. Conteúdo dividido. Ou ele tende a pensar em preto e branco: ou tudo é super ou um disparate completo.

Ele pressiona os outros de boa vontade, exerce pressão. Por exemplo, ele diz: "Você definitivamente deveria estudar psicologia, faça isso!" Ele nem pergunta se você está interessado. Ele realmente não entra em diálogo. Ele tem algum tipo de ideia, que, em sua opinião, deveria ser realidade. E ele pensa que assim ajuda os outros a fazer algo.

Ele pressiona de boa vontade sobre os outros, exerce pressão. Por exemplo, ele diz: "Você definitivamente deveria estudar psicologia, faça isso!" Ele nem pergunta se você está interessado. Ele realmente não entra em diálogo. Ele tem algum tipo de ideia, que, em sua opinião, deveria ser realidade. E pensa que assim ajuda os outros a fazer algo.

Ele freqüentemente repreende os outros. Ele mesmo nunca é culpado de nada. Ele não se limita a limites. Pequenas situações mostram isso bem. Por exemplo, em um restaurante, alguém pediu um prato de batatas fritas e ele disse: "Que batata maravilhosa, posso experimentar?" E antes de ser autorizado, ele já está segurando batatas em um garfo. Para ele, quebrar limites é uma coisa natural - tanto que a outra pessoa nem consegue resistir ao que aconteceu. Outra pessoa tem dúvidas: "Será que sou muito mesquinho ou muito sensível?"

Expressando julgamentos, uma pessoa histérica sempre dá estimativas, sempre tem sua própria opinião. E ele imediatamente, mais rápido do que os outros expressam, pronuncia um veredicto. E ele muda rapidamente de julgamento, se sente que não gostou do outro. Depois de alguns minutos, ele pode dizer exatamente o oposto.

Ele fala em termos gerais: "A melhor moda é a francesa." O que pode se opor a isso? Claro, esta é uma ótima moda, mas …

Os julgamentos são um substituto das experiências para ele. Ele não sente isso, mas sempre constrói julgamentos, como se estivesse olhando para quem o escuta, no seguinte aspecto: o que poderia impressioná-lo? E então surgem esses julgamentos rápidos.

O histérico é rápido, ele está impaciente. Ele não pode estar em casa: algo sempre deve acontecer, alguma ação, então ele não pode esperar. Ele não fica perto dos limites, ele exagera. Por exemplo, ele diz: “Onde você estava ontem? Liguei para você uma centena de vezes. Não uma ou duas vezes, mas cem. Tudo está super, mega, acabou. Atualmente vivemos geralmente em uma época um tanto histérica, ditada pela sociedade.

Uma pessoa histérica freqüentemente muda de humor, ela é caprichosa. Esses impulsos que ele tem, ele considera o verdadeiro eu. Portanto, ele vive pelos impulsos. Esta é uma pessoa para quem tudo acontece no tempo presente. Ele não deixa o passado pesar sobre ele, não se preocupa com o futuro, porque é muito hábil. E, claro, o histérico confunde as pessoas: ele é manipulador e parece uma bandeira que sopra ao vento. Se o interlocutor fica impressionado com o que ele diz sobre um amigo em comum e percebe que está ouvindo com atenção, ele começa a exagerar. Ele diz ao ouvinte o que ele quer ouvir. No dia seguinte, ele conhece outro amigo e faz o mesmo com outro. E quando todos os seus amigos se encontram, eles têm informações diferentes. Dessa forma, os relacionamentos podem ser destruídos.

O histérico também é intrigante. No entanto, para o histérico, trata-se apenas de ter algum tipo de significado para si mesmo. Ele não quer brigar com as pessoas de forma alguma. Mas, dessa forma, ele confunde as pessoas em seu mundo interno e externo. Há uma imagem que mostra bem isso: se você olhar para um lago no qual o sol se reflete, e sob a influência do vento surgem pequenas ondas, então o brilho aparece e desaparece ali. Tal é a histeria: ela explode, desaparece - e nada permanece.

V

Se você olhar em profundidades mais profundas, encontrará duas linhas que vão direto ao ponto. Eles são a base para a manipulação e a dissociação na pessoa histérica.

1) O histérico tem sede de liberdade, não quer se apegar a nada. E então ele não tem relacionamento, ele está fora do relacionamento

2) Ele não conhece limites. Ele não segue nenhum limite. Ambos dão a ele uma sensação de liberdade, uma sensação de liberdade

Estaciono o carro onde quero, como o que quero, sem conhecer os limites, exagero - do jeito que quero. Não há nada que me limite, me limite - eu não permito isso. "Isso é liberdade, não é?" E se não me sinto limitado por um relacionamento, também estou livre. Não preciso ser fiel, porque a fidelidade também é uma limitação, uma perda de liberdade.

O histérico sente que precisa de liberdade, não consegue ficar sem liberdade. Ele sente algo importante, mas ao mesmo tempo comete um erro: é certo que uma pessoa, em sua essência, realmente tem liberdade, cada pessoa é basicamente livre, ela pode tomar decisões. Mas a liberdade do histérico diz respeito apenas a uma parte dessa liberdade. A liberdade humana tem dois pólos: ser livre de algo, mas também pode ser livre para algo. É importante que estejamos livres de obsessões neuróticas - para que possamos viver este ser livremente, para usá-lo, para que possamos nos dar por algo - mas, ao fazer isso, estamos novamente apegados a algo, e o histérico não quer para se apegar … O histérico não sabe o que significa ser livre para algo - ele quer ser livre para algo. Ele nem sabe viver a liberdade de algo, porque ele não tem a si mesmo.

Essa vida está associada a uma sensação muito desagradável - a sensação de estar perdido. As birras parecem perdidas neste mundo. Eles não estão apegados, eles estão distantes. Eles sofrem com o fato de que algo está errado, o que poderia ser. Freqüentemente ouço esta mesma frase de pacientes histéricos: "Não existe tal coisa como poderia ser." Vêm fantasias frágeis, algum tipo de sonho. Essa formulação mostra que é difícil apreendê-lo, ele não pode apreender a si mesmo.

Nessa busca pela liberdade, a pessoa histérica tenta ultrapassar os limites. Se outros estabelecem limites para ele, ele tenta superá-los. Às vezes ele pode ser muito doce, agradável e então - muito cruel, insensível, "atropelar" outro. Digamos que uma mãe, na presença de convidados, possa dizer em voz alta para a filha: "Não fique tão estúpida". E a filha está assustada, mas a mãe nem percebe. Põe pressão, dói, assusta as pessoas. O eu da minha filha não pode ser formado nessas condições, nem é solicitado. Mas a mãe não tem seus próprios - ela só tem impulsos para ser vista, para receber atenção. Para isso, todas as ferramentas possíveis são utilizadas.

VI

Acabamos de dizer muitas coisas negativas sobre a histeria. E, talvez, um de nós tenha descoberto algo em nós com isso. Agora quero trazer a imagem da histeria para mais perto de nós e, por assim dizer, conectá-la um pouco conosco.

Alguns elementos provavelmente são familiares a todos. Existem manifestações que ainda não são histeria, mas já apontam nessa direção. Por exemplo, é considerado saudável e normal uma pessoa cuidar de si mesma, prestar atenção em si mesma. Precisamos disso até certo ponto. Precisamos de roupas elegantes e cabelos limpos para sermos apreciados e aceitos na sociedade. Mas se a moda se torna extremamente importante, se alguém olha para si mesmo primeiro ou dá uma mordida no prato primeiro, então o autocuidado saudável torna-se egoísta e histérico.

O histérico é sempre egoísta. É verdade que ele pode esconder. Por exemplo, agora estamos dentro das paredes da Universidade Ortodoxa Russa, onde pode haver um pedido de altruísmo. Então, o histérico pode colocar a máscara de um altruísta e se comportar dessa maneira - desde que seja apreciado. Mas, em princípio, isso ainda esconde o egoísmo. O egoísmo não é uma fraqueza de caráter, mas um desastre mental. Ele não tem a si mesmo, mas precisa de si mesmo, e tudo deve girar em torno dele. Ao fazer isso, ele espera encontrar um par de canudos em que possa se agarrar.

Que outras manifestações podem ser consideradas saudáveis e não saudáveis? Muitas pessoas são extrovertidas e são boas no contato. Mas se começar a dominar, se a pessoa for apenas extrovertida, ela começa a ficar histérica. É bom se pudermos ser espontâneos - anima a comunicação. Mas se os impulsos são experimentados constantemente, se a pessoa vive apenas espontaneamente, se não reconhece a ordem ou as estruturas, então esse traço humano já se torna uma patologia histérica. Isso é um dom, se uma pessoa é rápida, pode reagir rapidamente se estiver sempre na presença do espírito, mas se essa velocidade se transformar em impaciência, se ela pressionar o outro, isso é um sinal de histeria. Assim, há uma série de traços que são inerentes a cada um de nós, e os valorizamos, mas se forem vividos unilateralmente, se forem exagerados, então já é um movimento em direção à histeria.

Se a histeria adquire um caráter mórbido, se já tem o caráter de uma neurose, se afeta a consciência, o histérico está, por assim dizer, presente, mas não inteiramente - Freud descreveu isso como "bela indiferença". Em distúrbios histéricos graves, pode ocorrer um estado de crepúsculo.

Outro grande grupo de distúrbios são os distúrbios corporais. A histeria pode imitar quase todas as doenças. Aqui a alma manifesta uma força incrível: são distúrbios sensoriais, distúrbios motores, paralisia, várias doenças internas, claro, labilidade emocional.

Na neurose histérica, uma pessoa sempre oscila entre preto e branco, entre "demais" e "de menos". Por exemplo, sentimentos de birra podem ser completamente frios como gelo. É incrível como ele pode ser insensível. Mas no minuto seguinte seus sentimentos podem ser excessivos: "Meu caro amigo, há quanto tempo eu o vejo!" E todos percebem que isso não corresponde à situação: agora pouco havia e há muito. Isso se reflete em muitos padrões de comportamento. Pessoas histéricas têm poucos relacionamentos, poucos apegos, mas precisam constantemente de relacionamentos.

Na neurose histérica, uma pessoa sempre oscila entre preto e branco, entre "demais" e "de menos". Por exemplo, sentimentos de birra podem ser completamente frios como gelo. É incrível como ele pode ser insensível. Mas no minuto seguinte seus sentimentos podem ser excessivos: "Meu caro amigo, há quanto tempo eu o vejo!" E todos percebem que isso não corresponde à situação: agora pouco havia e há muito. Isso se reflete em muitos padrões de comportamento. Pessoas histéricas têm poucos relacionamentos, poucos apegos, mas precisam constantemente de relacionamentos.

Esse distúrbio é muito instável: devido à ausência do meio, a vida dos histéricos se divide em duas. Existem dois pólos aqui, e sempre há um elemento dissociativo. O meio pode conectar esses dois extremos, mas se o meio estiver ausente, apenas os extremos permanecerão: "Ou você me ama ou me odeia", "Ou você é por mim ou está contra mim". Pensar em preto e branco ou idealizar também é divisão.

Um exemplo de pensamento dissociativo em uma histérica. Um de meus pacientes disse em nosso primeiro encontro sobre sua avó: "Ela era uma pessoa incrível, incrivelmente bonita." Depois de algumas reuniões, descobriu-se que essa avó era muito doente mental e sofria de fobias graves. Ele sofreu com seu neto e toda a família. Ou seja, é uma imagem cheia de sofrimento. É histérico. É claro que essa pessoa doente é interessante de alguma forma. Mas o neto não entendia bem o que estava acontecendo com sua avó, pois separou o negativo. E quando ele veio para a terapia, e foi importante para ele causar uma boa impressão, ele a embrulhou em uma embalagem tão grande que ela era uma pessoa incrível.

Para um histérico, os relacionamentos com outras pessoas têm o significado de um ersatz, um substituto para o seu próprio eu. Ele não acha pessoal em si mesmo, mas quando vê outras pessoas, vê pessoal nelas. Ele precisa de pessoal. Assim, ele meio que se apega à Pessoa do outro para se sentir um pouco tão pessoal. Funciona de acordo com o seguinte algoritmo: Vou lhe dizer algo agora, e se você sentir algo, e eu vir em seu rosto, então experimentarei as mesmas emoções. Ou seja, eles precisam das experiências de outra pessoa para poder substituir a ausência de sua própria experiência.

A histérica diz: sem você, tudo em mim está morto. Perto de você, eu mesmo posso sentir algo - ou seja, se vejo a impressão que o que eu digo causa em você. Se eu tiver isso sozinho, não vou sentir nada. Se você sente, eu também sinto. Acontece às pessoas histéricas que podem dizer: meu meio é você.

Não é um encontro, isso não deve ser confundido com uma reunião. O outro nunca pode ser meu meio. Isso inicialmente traz sofrimento e não leva à liberação. Desta forma, os relacionamentos tornam-se uma ferramenta, altas expectativas estão associadas aos relacionamentos. E o histérico, até certo ponto, torna o outro uma vítima.

Assim, o histérico vive no exterior. E então ele faz de tudo para impressionar. O conteúdo não é importante para ele, a impressão que ele causa nos outros é importante para ele. Acima de tudo, ele gosta quando há mais de uma pessoa por perto, porque então pode surgir muita intimidade - e ele tem medo da intimidade real. Não se trata de sexualidade, mas de intimidade real: se você disser “eu te amo” e olhar nos olhos dele, ele ficará desamparado. Ele tenta impressionar e influenciar muitas pessoas. Ele precisa de uma audiência. E com seu comportamento, ele também transforma seu parceiro ou sua família em público. E antes da audiência, ele se distancia. O público deve aplaudir, olhar, mas não chegar muito perto, não subir no palco.

É essa influência externa que se torna o conteúdo da vida do histérico. E isso torna seu comportamento muito superficial. A histeria é uma vida de fora, é uma vida como a vida de um camaleão. Ele se adapta constantemente ao ambiente em que se encontra. Ele está sob a influência de mudanças temporárias. No final do século 19, era universalmente reconhecido se uma frágil senhora desmaiasse. Em seguida, foi aceito, muitas vezes foi descoberto que as senhoras no baile desmaiaram depois de uma hora. Claro, isso foi facilitado pela presença de um espartilho. Para esta ocasião, cada homem tinha uma garrafa de sal cheiroso no bolso para trazer a senhora a seus sentidos. O galante homem pegou a mulher que caía e ajudou-a a recobrar o juízo. Ela abriu os olhos e o viu em seu rosto. Isso foi alguma forma de jogo e boa forma.

Hoje, ninguém pode imaginar tal situação. Hoje nenhuma mulher faz isso, porque se hoje alguém desmaiar vai chamar uma ambulância e levar para o hospital. Em que época sóbria vivemos! O sentimento básico da histeria é profundo: estou errado, estou falso. O jeito que eu sou não é o jeito que eu deveria ser.

Vii

Eu gostaria de chegar ao ponto mais profundo da origem da histeria. E então veremos as maneiras básicas de lidar com uma pessoa histérica.

A histeria surge psicodinamicamente por meio de três domínios de experiência que, coletivamente, levam a um transtorno importante. O principal distúrbio é que a pessoa histérica sente muita dor. Dissemos que no círculo mais íntimo da pessoa histérica não há nem o Kremlin nem a catedral, não há nada lá. E agora isso nada é anestesia para dor. E de fato, sob a capa de nada, há uma dor insuportável que se dissocia. E assim não é sentido. E como a dor não é sentida, não sinto mais nada. Porque os sentimentos, as sensações ficam paralisados. E essa dor surge, por um lado, pela experiência de constrangimento e pressão: se você for um forasteiro, se for ridicularizado, se estiver na prisão, se você crescer em uma pequena aldeia onde todos estão se vigiando, pode parecer que não posso me desenvolver, não posso me abrir. Mas também posso ficar paralisado sob a influência de minhas próprias ambições, pedidos, minha ideia do que devo ser.

A segunda é que a dor surge sob a influência de violações de seus próprios limites. Se uma pessoa ignora os seus próprios - por meio da sedução, da violência, esses momentos freqüentemente ocorrem no âmbito do abuso sexual. Se a intimidade for usada de maneira funcional, ela também machuca, viola. E a sexualidade é algo íntimo. Portanto, as pessoas histéricas têm um medo tremendo da dor. Em geral, eles toleram muito mal a dor.

E a terceira razão que leva a essa dor é a experiência de uma grande solidão. E a solidão mais dolorosa é a solidão devido ao abandono. Quando éramos abandonados, ficamos preocupados: alguém foi e foi embora. E as crianças relacionam isso a si mesmas. Por minha causa, minha mãe ou meu pai foram embora. É uma sensação muito dolorosa de abandono ou abandono. Essa é uma das principais causas dessa dor. Portanto, eles estão sempre com medo de serem rejeitados. Ou seja, no meio existe essa dor profunda. Essa dor leva ao fato de que eu não consigo me segurar, estar comigo mesmo. Quando você diz histérico "Eu te amo", ele fica com cãibras e começa a sentir dor. E a reação defensiva de enfrentamento começa a operar, porque essa grande dor o absorve completamente, o cobre e ele não consegue segurá-lo. Isso poderia destruí-lo. Ele não tem pré-requisitos na forma de estruturas do I, para que ele pudesse fazer com isso.

Uma pessoa histérica precisa de ajuda externa. Ele precisa de alguém que vá com ele, alguém que não se deixe seduzir, mas que fique com ele. E ele tentará levar a histeria a sério.

VIII

Chegamos ao último ponto da noite. Qual é a melhor maneira de lidar com uma pessoa histérica? Este é, ao mesmo tempo, os princípios do tratamento e do trabalho com esse paciente.

O principal é levar isso a sério. Conhecê-lo. Mas isso é muito fácil de dizer, mas na realidade é difícil. E porque? Porque ele é realmente invisível. Não posso levar a sério esse "parecer" dele. Portanto, não posso nem mesmo contar com uma pessoa histérica para segui-lo. Se eu fizer isso, ele vai abusar de mim com uma destreza incrível. Ou ficará muito apertado para ele e ele irá embora. Como posso levá-lo a sério? Ele combina com o teatro, ele não é real, ele exagera tudo, ele é excessivo. Se eu digo a ele: “Não seja tão histérico”, isso o machuca. Não vai ajudá-lo se eu jogar junto com ele.

Preciso desenvolver uma atitude: "Você tem o direito de ser o que é, não deve ser diferente, e eu o levo a sério, enquanto me levo a sério". Só se eu me levar a sério, poderei de alguma forma entender onde está o histérico.

Como terapeuta, me pergunto: o que é agora para mim? O histérico é como uma bandeira, será guiado por mim. O que é importante para mim agora? O que eu quero dizer? O que é certo para mim? Olhe para você. Você pode pensar que isso é egoísmo, mas não é. Seu meio sou eu. Se eu me olhar bem, se for autêntico, e se eu o encontrar, então lhe oferecerei algo de que ele precisa. É isso que ele aspira. Mas se eu começar a falar sobre mim, ele começará a fazer teatro. Ele não vai me levar a sério. Talvez ele me machuque. E isso terá que ser suportado. Provavelmente, na vida privada, é muito difícil de suportar. Em um relacionamento terapêutico, é necessário perseverar sem lacunas. E esse é um requisito muito alto para um terapeuta. Na vida privada, pode acontecer que eu também reaja de forma muito violenta. Mas se eu perceber que reagi violentamente, posso restaurar a autenticidade novamente dizendo a ele: "Sinto muito, eu disse a você uma coisa desagradável noite passada … Não foi o que eu quis dizer". Ou seja, vou me desculpar e me mostrar como realmente sou. O histérico entenderá isso bem, eles podem se dar bem com isso.

É muito importante atender a uma histeria, sendo o mais durável, estável, mostrando constância, confiabilidade. É importante concordar com algum tipo de estrutura. É importante suportar o desagradável com ele. Não fique impaciente, não esconda o desagradável debaixo do tapete, mas converse sobre problemas ou descontentamento, procurando manter a calma. Na terapia, construímos isso muito a sério.

O histérico, é claro, está constantemente insatisfeito, porque não tem a si mesmo. Ele não sabe o que é plenitude, realização. Na terapia, descobriremos o que ele pode fazer hoje, de modo que, por exemplo, à noite ele se sinta satisfeito.

Se eu moro com um histérico como membro da família, também sentirei todo o seu desagrado por ele. Vou ajudá-lo se disser: “Sabe, se falarmos assim, vai ser desagradável para mim. Eu gostaria de falar com você sobre isso. " E então a grande arte se apegará a esse tema. Ele vai se distrair repetidamente, vai embora. Ele muda de assunto - esta é sua "liberdade de". Eles fazem isso com tanta destreza e habilidade que no início você nem percebe. E embora eu entenda cada palavra que ele proferiu, não entendo mais nada. E em um minuto, talvez eu note que minha atenção está flutuando em algum lugar, e eu já estou pensando em outra coisa. E então o histérico venceu. "Olhe, mas não olhe para mim." E talvez você possa até começar a se cansar ao ouvi-lo. Sempre que nos cansamos, sabemos que estávamos muito inativos, eu não era o líder, eu mesmo estava muito pouco presente. Ele precisa do meu eu para criar você até certo ponto.

Ao trabalhar com um histérico, devemos nos aprofundar no trabalho com uma biografia. Você precisa perguntar o que ele pensa sobre si mesmo. É sobre valor intrínseco e o que o privou de valor intrínseco. E sobre a dor. Que ele estava abandonado, abandonado. Sobre ferimentos, insultos, pressão. Aqui ele precisa de outro, que lentamente, gradualmente, movendo-se suavemente em espiral, se aproximará dele, desse centro onde estou localizado, mas isso eu não posso ser sentido, sentido, porque há uma dor ameaçadora ali.

Um encontro com uma pessoa histérica pode nos ajudar a desenvolver melhor o nosso próprio meio, graças a isso podemos vivê-lo melhor, mostrá-lo melhor. Podemos compartilhar com outras pessoas. Ter um acesso de raiva é um grande desafio para nós. E nós dois podemos crescer com esse sofrimento.

Agora, após esta palestra, desejo a você e a todos nós que não rejeitemos o histérico, mas que tenhamos mais compreensão em relação à histeria, para que também possamos reconhecer melhor nossos próprios traços, podermos vê-los e aceitá-los melhor. Porque há dor por trás disso. E essa dor quer ser ouvida, ela busca libertação. E pelo menos um pouco pode ser feito por cada um para si e para os outros. Juntos podemos progredir nisso. Eu desejo que você tenha sucesso.