Culpa Existencial

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

“Quando a essência da personalidade básica [inata] é negada ou suprimida, a pessoa adoece, às vezes explicitamente, às vezes escondida … Essa essência interior é frágil e sensível, sucumbe facilmente a estereótipos e pressão cultural … Mesmo sendo negada, continua a viver em segredo, exigindo constantemente atualização … Toda apostasia de nossa própria essência, todo crime contra nossa natureza está fixado em nosso inconsciente e nos faz desprezar a nós mesmos”.

Abraham Maslow

Muitas vezes as pessoas preferem ter certeza de que “é tarde demais para mim” e que um estado ou situação negativa é irreparável, a fim de evitar a culpa existencial.

Meu favorito Irwin Yalom escreveu muito sobre isso no livro Existential Psychotherapy: "Na terapia baseada em um ponto de vista existencial," culpa "tem um significado ligeiramente diferente do que na terapia tradicional, onde denota um estado emocional associado à experiência de ações erradas - um estado que permeia tudo, altamente desconfortável, caracterizado por ansiedade combinada com um sentimento de "maldade" (Freud observa que subjetivamente "o sentimento de culpa e o sentimento de inferioridade são difíceis de distinguir"). (…)

Esta posição - "Espera-se que uma pessoa faça de si mesma o que pode se tornar para cumprir seu destino" - se origina de Kierkegaard, que descreveu uma forma de desespero associada à falta de vontade de ser ela mesma. A autorreflexão (consciência da culpa) tempera o desespero: não saber que você está em desespero é uma forma ainda mais profunda de desespero.

A mesma circunstância é apontada pelo rabino hassídico Sasha, que pouco antes de sua morte disse: "Quando eu for para o céu, eles não me perguntarão lá:" Por que você não se tornou Moisés? Em vez disso, eles me perguntarão: “Por que você não era Sasha? Por que você não se tornou o que só você poderia se tornar?"

Otto Rank tinha plena consciência dessa situação e escreveu que, ao nos protegermos de uma vida muito intensa ou muito rápida, nos sentimos culpados pela vida não utilizada, pela vida não vivida em nós.

(…) O quarto pecado mortal, a ociosidade ou preguiça, foi interpretado por muitos pensadores como “o pecado de não fazer na vida o que uma pessoa sabe que pode fazer”. Este é um conceito extremamente popular na psicologia moderna (…). Apareceu com muitos nomes ("autoatualização", "autorrealização", "autodesenvolvimento", "revelação de potencial", "crescimento", "autonomia", etc.), mas a ideia subjacente é simples: cada o ser humano possui capacidades e potenciais inatos e, além disso, o conhecimento inicial dessas potências. Alguém que não consegue viver o mais firmemente possível experimenta uma experiência profunda e intensa que chamo aqui de "culpa existencial".

Existe outro aspecto da culpa existencial. A culpa existencial diante de si mesmo é o preço que uma pessoa paga pela não personificação de seu destino, por se alienar de seus verdadeiros sentimentos, desejos e pensamentos. Simplificando, esse conceito pode ser formulado da seguinte forma: “Se eu admitir que posso mudar isso agora, então terei que admitir que poderia ter mudado há muito tempo. Isso significa que sou culpado de que esses anos se passaram em vão, sou culpado de todas as minhas perdas ou não ganhos. Não é surpreendente que quanto mais velha uma pessoa, quanto mais velho seu problema particular ou sentimento geral de insatisfação com a vida, mais forte será sua culpa existencial diante de si mesma.

A mesma Yalom conta a história psicoterapêutica de uma mulher que não conseguia parar de fumar e por isso sua saúde piorou muito, e seu marido (um intolerante, cruel e centrado em um estilo de vida saudável) deu-lhe um ultimato "ou eu ou o fumo", a deixou quando ela não conseguia se livrar desse hábito. Seu marido (apesar de todas as suas feições), esta mulher era muito querida. E sua saúde em algum momento se deteriorou a tal ponto que foi por causa da amputação de suas pernas. Na psicoterapia, ela descobriu que, se se permitisse parar de fumar agora, teria de admitir que, se o tivesse feito antes, seu casamento seria preservado e sua saúde não teria se deteriorado tanto. Foi uma experiência tão devastadora que foi mais fácil permanecer convencido: "Não posso mudar isso".

Admitir isso (especialmente quando se trata de algo muito significativo e desejável) pode ser tão doloroso e insuportável que a pessoa prefere conviver com seu sofrimento como se fosse irreparável: “Eu não poderia fazer nada então, porque com isso é impossível fazer qualquer coisa em princípio”.