OBSERVADOR EXISTENCIAL

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 15:52

Recentemente tenho pensado no processo, sem o qual é impossível, em minha opinião, nenhuma mudança de personalidade, nenhuma mudança séria na vida. Freqüentemente se desenvolve no consultório de psicólogos / psicoterapeutas, porque sem ela, qualquer psicoterapia de qualquer direção não terá nenhum efeito duradouro (e muitas vezes - mesmo algum tangível). A esse processo chamo de "mudança existencial", durante a qual a pessoa encontra uma nova posição em relação à sua própria vida

Desde o nascimento, conhecemos uma posição, básica para todos os seres vivos: esta é a fusão com nossas experiências e experiências. Um bebê é uma experiência contínua, não há nem uma gota de reflexão, reflexão sobre o que, como e por que ele está fazendo. Estímulo - e resposta imediata, sem pausa, sem escolha. Tudo é automático, o que nos proporcionou bilhões de anos de evolução. Ou seja, a primeira posição é emocionalmente reativa, baseada na experiência, específica e individual. Este é um tipo de eu experienciando emocionalmente. Com o tempo, o Eu experienciador emocionalmente é complementado pelas atitudes de outras pessoas, que ditam ao nosso corpo e à nossa consciência em particular como o mundo funciona e como reagir a ele se algo acontecer. A principal questão a partir deste ponto é: "Como me sinto?"

A segunda posição em relação à vida é encontrada muito mais tarde, e não em todas as pessoas. Esta é uma posição racional, ou seja, a capacidade de agir não com base em impulsos momentâneos ou padrões habituais, mas com base na análise de dados e na extração de novas informações. A atitude em relação à vida aqui não é reativa, mas analítica. Com base nessa posição, a pessoa constrói para si uma imagem racional de seu comportamento, explica para si mesma e para os outros as relações de causa e efeito dos eventos que estão ocorrendo. Não houve "não estava claro o que passou por mim!" A questão principal é "o que eu acho?"

Na verdade, essas duas posições são suficientes, e as pessoas muitas vezes se movem entre as duas, de uma para a outra. "Você tem que tentar de tudo na vida!" - diz uma pessoa de uma posição emocionalmente preocupada em relação à vida, temendo que algo muito importante ou interessante passe por ela. "Sim, olhe, parte da heroína experimentou por curiosidade - e o que aconteceu?" - diz o racional "eu". Em geral, estamos todos familiarizados com a complexa relação entre mente e sentimentos.

No entanto, de vez em quando, chega um momento em que essas posições - atitude emocional e racional para com o mundo - não dão certo. Quando as emoções apenas complicam o contato com as pessoas e as construções racionais são impotentes para conectar uma com a outra e acalmar uma pessoa. Como resultado de um fracasso, alguém aplica a garrafa, alguém esmaga as emoções em si mesmo (considerando-as como a causa dos problemas) - em geral, as ações ocorrem dentro do quadro das posições usuais. De alguma forma, tapar os buracos em sua percepção da realidade: aqui para encobrir a histeria ou derramar vodca, aqui para fortalecer com construções racionais - se ao menos a construção familiar da realidade se mantivesse, mesmo que se perca mais e mais a cada vez. E então uma pessoa, quando já ouve claramente em sua alma o estalo do mundo familiar que se quebra, pode procurar um psicólogo. Ou um padre. Ou outra pessoa. Com a pergunta: o que há de errado com o mundo ou comigo?

Encontrar a terceira posição é freqüentemente descrito como “despertar”. Se isso acontecer, a mudança geralmente é inevitável. Acontece que não há apenas uma resposta emocional ou um intenso brainstorming. A terceira posição, que é difícil de encontrar no processo da psicoterapia, é a posição de desligamento tanto do polo emocional quanto do racional e de observar como nossas emoções se desdobram, bem como pensamos. Esta é a posição de um observador-pesquisador atencioso que não estabelece a tarefa de fazer algo imediatamente (como exige a posição emocionalmente reativa) ou explicar (como os “racionalistas” estão acostumados a fazer). Acontece que a vida não pode apenas ser experimentada e analisada. A vida - incluindo a sua - pode ser observada. E a questão principal a partir deste ponto é: "Como eu penso e sinto?"

Isso soa piegas? Pode ser. Mas essa mudança geralmente é impossível para muitas pessoas. Muitas vezes, como psicólogo, não conseguia estabelecer um trabalho produtivo, pois bastava uma pessoa saber o que fazer, abafar imediatamente alguma experiência difícil ou encontrar uma explicação. Para uma mudança existencial, para uma transição para a questão “como o meu mundo está organizado”, “como eu sou organizado”, “como organizo a interação entre mim e o mundo” - não havia força nem desejo. Mas são precisamente essas perguntas que contêm as respostas para muitas tarefas: o que fazer, por que e por quê.

A posição do observador eu chamo de eu existencial, é uma espécie de centro interno, a base da reflexão, o "ponto de aglutinação" de nossa personalidade. Só se afastando das tempestades emocionais e racionais, tendo-se elevado acima delas, você pode ver como essas mesmas tempestades estão organizadas, como funcionam. Ao mesmo tempo, é importante distinguir entre estranhamento e alienação. Com a alienação, perdemos o contato com a personalidade, deixamos de vê-la no todo ou em suas partes separadas, paramos de nos preocupar ou de pensar. E para a observação - observação verdadeira - o contato com o observado é simplesmente necessário. O eu existencial não é um observador impassível, mas um experimentador incluído - mas ainda não preso em uma corrente turva.

A posição do observador-pesquisador existencial é caracterizada por várias realizações importantes que dão nitidez especial à imagem observada.

Conscientização da natureza experimental do nosso eu. Nossa psique é uma grande experimentadora. Ela constantemente apresenta hipóteses sobre como o mundo funciona, outra pessoa ou nós mesmos, conduz experimentos para testar essas hipóteses e interpreta os dados obtidos. Estando no "ponto de aglutinação", no nosso eu existencial, podemos observar COMO funciona este nosso experimentador interior, como conduz corretamente a pesquisa. Por que isso é tão importante? Porque muitas pessoas partem do estágio de hipóteses (suposições sobre outras pessoas, etc.) e imediatamente passam a interpretar essas hipóteses como se já tivessem sido provadas. Ou seja, o estágio do experimento - contato direto com o mundo a fim de verificar a correção / inexatidão das suposições - é ignorado. É assim que os mundos internos são formados, fixados em si mesmos, e são eles que criam profecias autorrealizáveis (os psicoterapeutas acrescentariam "identificação projetiva", na qual uma pessoa tenta inconscientemente obter de outro comportamento semelhante, o que, na opinião de esta pessoa, esta outra deve aderir). E alguém faz experimentos, mas faz interpretações muito estranhas. Meu exemplo favorito: um jovem reclama que simplesmente não consegue conhecer uma garota “normal”. A pergunta soa: COMO ele consegue se familiarizar apenas com o "anormal" (o que quer que esteja por trás dessa palavra, esta é uma história separada). O jovem tem certeza de que a garota legal / "normal" o rejeitará. Ela não faz isso, aceita o convite para ir a um encontro, e aí esse jovem chega à conclusão de que a menina não é tão boa (ou seja, "normal"), já que ela concordou. E isso é tudo, não vem. Um círculo vicioso, óbvio para o Eu Observador, mas escondido do olhar do participante direto.

Percepção do contexto complexo dos eventos. A capacidade de ver o mundo como uma combinação de vários fenômenos e processos, muitas vezes contraditórios. Do eu existencial é impossível olhar apenas em uma direção, elevando-se SOBRE a luta, você vê QUANTO vezes as forças opostas revelam uma semelhança surpreendente. Fanáticos religiosos e ateus, feministas radicais e o "movimento dos homens", "jaquetas acolchoadas" e "vyshevatniki" - todos esses pólos estão unidos por uma semelhança surpreendente no que e como dizem. Só é necessário realizar um trabalho técnico - substituir os termos pelo oposto, e isso é tudo - porque seu discurso de ódio é o mesmo. Dialética - você não pode fugir dessa luta e unidade de opostos. Se, em resposta a uma irritação (declaração ou postagem de alguém), você explode com uma explosão de emoções, suas mãos alcançam o teclado a fim de manchar o vilão na tela do computador - você é claramente um com aquele ao qual está se opondo algo. Por exemplo, em seu ódio por tudo que não se encaixa em sua imagem do mundo. Um observador existencial em nós pode ganhar vida neste momento e dizer: “Espere um minuto … Como é que você já sente tanto ódio por uma pessoa que não conhece? O que você não aceita tanto nele? Não está em você mesmo? Quais são as suas próprias ideias sobre como o mundo e outras pessoas devem ser organizados, agora empurrando você para entrar no caminho da guerra virtual? " O mundo raramente - muito raramente - é monocromático. A consciência, fixada em si mesma e destinada a simplificar a imagem do mundo, é incapaz de detectar seus pontos cegos. Ele toma as fronteiras de sua visão como as fronteiras do mundo … Isso é mais claramente visto nas disputas políticas, quando ambos os lados ficam cegos e surdos e se acusam mutuamente de cegueira e surdez ("zumbi").

A capacidade de olhar em diferentes direções não significa equidistância: nada me impede de assumir este ou aquele ponto de vista, percebendo suas fraquezas e deficiências. A tentativa de encontrar uma posição impecável leva você inevitavelmente aos extremos do espectro e implica ignorar o contexto, quaisquer fatos inconvenientes. E o reconhecimento honesto das deficiências da própria posição conduz inevitavelmente ao afastamento da radicalização - apenas os psicopatas são capazes de uma hipocrisia tão poderosa (consciência das deficiências enquanto mantém o radicalismo).

Aqui chegamos a outro aspecto importante de estar no self existencial: a humildade como uma consciência das limitações de sua capacidade de influenciar o mundo e outras pessoas. Além disso, não podemos observar diretamente a vida interior de alguém. Portanto, o eu observador concentra-se em seus próprios, e não nos outros, sentimentos, pensamentos e ações. Se você quiser "esclarecer o relacionamento" - indique claramente sua posição e não exija clareza do outro. Ou, para começar, descubra o que é, sua posição.

A mudança existencial, a descoberta não só do emocional e do racional, mas também da parte observadora, torna a mudança possível, mas para isso você primeiro precisa chegar ao seu próprio "ponto de aglutinação". Sentir que nossas formas habituais de pensar e sentir ainda não somos nós. Perceber que o interminável alvoroço “você não é ninguém, você não é ninguém” é apenas uma melodia tocada sem qualquer conexão com a realidade. Por exemplo, uma garota cuja cabeça estava continuamente tocando uma canção desvalorizada "se você não conseguiu da primeira vez, você é insignificante, e se pudesse, então este é um problema muito fácil que um idiota poderia resolver", em em algum momento ela foi capaz de simplesmente observar essa canção obsessiva e incessante, em vez de lutar contra ela com a mente ou unir-se emocionalmente a ela. Eu apenas observei, de situação em situação, que essa melodia não muda, e que nunca vai lhe dar a menor chance de mudar alguma coisa. Observei - e o automatismo habitual do órgão começou a funcionar mal, porque o moedor de órgãos interno não gosta muito de observadores persistentes.

Em geral, observe a si mesmo. Por trás de seus pensamentos e emoções. Não pode ser menos interessante do que espionar vizinhos:))). Mas é importante lembrar que uma boa observação leva a descobertas e descobertas - a novos sentimentos e conhecimentos que se transformam em experiência. Impossível estar ACIMA da luta o tempo todo, tudo tem seu tempo, e há tempo para sentir e raciocinar. Acontece que quando você sente que está claramente sendo carregado para algum lugar no lugar errado, é bom ter um pedaço de si mesmo em algum lugar ao qual você possa recorrer com a pergunta: “Ei, levanta, vamos. Você precisa de ajuda. Observe o que estou fazendo e como participo do que está acontecendo. Você senta alto, você olha para longe ….