TENDÊNCIA PARA A MORTE PSICOLÓGICA OU VIVER COM PODER TOTAL

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Anonim

Proibindo-nos de aproveitar a vida, vivendo como se atrás de um vidro, pensamos no futuro livre e belo. Nos amortecendo psicologicamente, já que não queremos aceitar uma realidade que é incompatível com nossos desejos, entramos no mundo das ilusões, substituindo a realidade. Tomamos a passividade e a depressão como traços de personalidade, sem pensar que essa é uma das formas de desvio da realidade, a necessidade do sujeito ser infeliz.

Às vezes as pessoas percebem que não sentem a alegria da vida há muito tempo, não conseguem amar, sonhar, se abrir para os outros. A vida é sentida como se ainda não tivesse começado ou já estivesse terminando, e a indiferença para consigo mesmo é o leitmotiv da existência.

Vamos tentar definir essa condição na literatura psicológica. O conceito de "tendência à morte psicológica" na literatura científica define todos os estados de uma pessoa que são negativos por natureza, levando-a à autodestruição. Em particular, é possível destacar as características generalizantes deste fenômeno, a saber: passividade social, isolamento, sensação de desesperança da vida, solidão psicológica, inutilidade para os outros (indesejáveis), "morte" emocional, etc.

A análise da literatura científica mostra que não existe uma definição inequívoca do fenômeno da morte psicológica, portanto, o artigo tenta sistematizar as pesquisas existentes a fim de encontrar uma definição adequada do conteúdo desse conceito. O elemento de destrutividade é inerente a todo ser vivo, visa trazê-lo ao "estado inorgânico" anterior e encontra expressão na agressão, ódio e comportamento destrutivo. A base de tais ações destrutivas é a energia do mortido, que determina o instinto de morte.

No "Dicionário Psicanalítico" a pulsão de morte (agressão, destruição) é definida por meio da categoria oposta "pulsão de vida" e visa a eliminação completa da tensão, ou seja. sobre "trazer um ser vivo a um estado inorgânico", transformando uma estrutura dinâmica em uma estática, "morta". Tal fenômeno em psicanálise é designado pelo conceito de "destrudo", como a destruição da estrutura estática de algo (idêntica à energia de Thanatos e libido semelhante, mas oposta a ela em direção e função).

Diante do exposto, torna-se significativa a compreensão de Z. Freud sobre a pulsão de morte (destrutividade) como base da vida mental do sujeito, o que contribuirá para uma divulgação mais ampla do fenômeno da morte psicológica. Z. Freud destaca a pulsão de morte (Thanatos), que empurra o corpo para a destruição e destruição, e a pulsão de vida (Eros), que serve para preservar a vida. O pesquisador define a ação desses trens destrutivos da seguinte forma: "Eros atua desde o início da vida como um" instinto de vida "em oposição ao" instinto de morte "e surge como resultado da revitalização do inorgânico." Existe uma relação entre esses grupos de forças instintivas, e a presença de duas tendências opostas nos processos fisiológicos do corpo está associada a dois tipos de células do corpo humano, que são potencialmente eternas e ao mesmo tempo condenadas à morte. Z. Freud escreve: “O instinto de morte obedece ao princípio da entropia (a lei da termodinâmica, segundo a qual todo sistema dinâmico tende ao equilíbrio), portanto,“o objetivo de toda vida é a morte”.

A mesma posição é defendida por S. Fati, delineando a pulsão de morte como tendência de retorno ao vazio: “Os elementos-chave (a relação entre Eros e Tânatos) é que a pulsão de morte se baseia no princípio da permanência do vazio… esta é a tendência de voltar ao vazio."

A pulsão de morte pode assumir várias formas, conforme descrito nos estudos de J. Halman: “… o instinto de morte assume muitas formas diferentes: esta inércia dirigida a nós, o prazer da inação torna-se um meio de escapar da dor e do sofrimento, da insegurança e da tensão, é um afastamento do processo de crescimento, da incapacidade de integração, o fim da vaidade, o desejo de paz de espírito, perda de autonomia e energia. Atua como uma tendência conservadora da vida - uma atração platônica por algo imutável, permanente, absoluto e o desejo diametralmente oposto é um desejo infantil de si mesmo absorção, isso é incesto, um desejo faustiano de satisfação completa. Este último revela a natureza contraditória da pulsão de morte, que atua em um nível inconsciente e encontra expressão no isolamento do mundo exterior, ansiedade, suicídio, terrorismo, etc.

Como afirmado acima, as tendências destrutivas são guiadas pelo desejo de morte e são capazes de destruir o corpo, exemplos dos quais são ações agressivas, suicídio e homicídio, uma vez que a tendência de "mortificar" é fundamental no psiquismo do sujeito e está associada a a tendência para a morte psicológica.

A incapacidade de amar, de se unir sensualmente ao objeto desejado é uma manifestação de impotência psicológica, Z. Freud argumentou: “Quando essas pessoas amam, não querem possuir e quando desejam não podem amar. um objeto que eles não precisam amar para separar a sensualidade dos objetos desejados, o que leva à impotência psicológica. Nessas circunstâncias, o sujeito não consegue manter relacionamentos íntimos, ele destrói relacionamentos pela impossibilidade de demonstrar amor, aceitar outra pessoa, buscar a proximidade, a paz interior, o “encapsulamento”, o que impossibilita o contato sensorial. A impotência psicológica está associada a aspirações sádicas de dominação e a um tipo de personalidade necrofílica.

A morte psicológica é caracterizada pela "mortificação" dos sentimentos libidinais e pelo domínio das tendências "mortidianas": ódio, ciúme, inveja, raiva, etc. K. Horney argumenta que tais sentimentos são formados no período de desenvolvimento da infância, quando a criança não tem oportunidade de receber dos pais amor incondicional, atenção, o que dá origem a decepções, ansiedade, ódio, ciúme, inveja. Tais sentimentos são caracterizados pela ambivalência, a criança ama e odeia ao mesmo tempo, fica com raiva e expressa ternura aos pais. Uma explicação deste fenômeno é fornecida por A. Freud, enfatizando que a agressão e a libido no início da vida de um indivíduo não diferem, estão unidas pelo objeto da libido (aceitação da mãe, conexão emocional com ela, etc.).

Esses processos se combinam de acordo com as funções de prazer e frustração. Após a infância, as diferenças entre as linhas de desenvolvimento da libido e da agressão tornam-se mais expressivas. Os relacionamentos tingidos de amor tornam-se discretos e o desenvolvimento ulterior da libido leva à independência das necessidades, que são acompanhadas por um fundo emocional negativo e tensão. M. Klein enfatiza que tal dualismo de instintos nasce na primeira infância, provoca o surgimento de sentimentos conflitantes, que são básicos no surgimento da agressão e da destruição. Assim, o fenômeno da morte psicológica em psicanálise se apresenta por meio da pulsão de morte, que é fundamental no psiquismo do sujeito e se concretiza no plano biológico pela unidade das pulsões de vida e de morte.

A imensa maioria dos pesquisadores define a morte psicológica como um fenômeno que se reflete na vida social: por meio da alienação social, do isolamento, da passividade, da indiferença de si mesmo e do mundo ao seu redor, associada às vivências dramáticas do sujeito. A morte psicológica é caracterizada pelas seguintes características: “rompimento dos laços sociais, perda de orientações de vida, valores, relações significativas, auto-isolamento, mudança de estilo de vida, pensamento, atitude para consigo mesmo e para com os outros”. A morte psicológica manifesta-se na ausência de novas orientações de vida, apatia, preguiça, conservadorismo, cepticismo em relação ao futuro, desejo de voltar ao passado, mortificação da personalidade.”Esta definição permite evidenciar os sinais característicos do fenômeno da morte psicológica - passividade, isolamento, falta de iniciativa, indiferença, apatia, que não contribui para a realização social do indivíduo.

O fenômeno da morte psicológica está associado à rigidez, à programação do comportamento do sujeito e determina a "mortificação" de sua individualidade - posição essa que se mostra na análise transacional. Um cenário de vida é definido como um plano de vida inconsciente, que é semelhante a cenários teatrais com um começo e um fim, que lembra lendas, mitos e contos de fadas. Assim, o sujeito segue inconscientemente cenários de vida, que se caracterizam por um comportamento estático, estereotipado e automatizado. Tendo identificado cenários de vida favoráveis e desfavoráveis (Vencedores, Derrotados e Perdedores), E. Bern observou que proibições estão envolvidas em sua formação, que são capazes de programar o futuro destino de uma pessoa. Defina doze proibições que programam o "destino" do sujeito, a saber: "Não seja você mesmo", "Não seja criança", "Não cresça", "Não faça isso", "Não não faça nada "," Não se sobressaia "," Não se conecte "," Não seja próximo "," Não seja fisicamente saudável "," Não pense ".

Dentre os programas descritos acima, o apresentador apresenta um cenário “Não viva”, que proporciona um sentimento de inutilidade, inferioridade, indiferença, inutilidade, que se formam na infância sob a influência de proibições e punições parentais. A mortificação psicológica é condicionada por cenários que se formaram sob a influência das proibições descritas e se baseiam na agressividade, indiferença e rejeição da individualidade da criança. A proibição "Não Sinta" impõe um "tabu" à manifestação de qualquer sensibilidade às pessoas ao seu redor e a si mesmo, o que causa uma mortificação da personalidade, a geração de um complexo de inferioridade, ansiedade, medos, dúvidas, e similar. Conforme observado acima, as proibições que afetam a formação de um cenário de vida estão associadas à mortificação psicológica do sujeito e podem condicionar estados como isolamento, falta de iniciativa, sentimento de inutilidade, indiferença, inutilidade, perda do sentido da vida, depressão e suicídio. Tudo isso leva à conclusão de que o fenômeno da morte psicológica está associado a cenários de vida e é um derivado de programas de vida negativos que bloqueiam os processos de autorrealização individualmente única.

A importância de perceber a inevitabilidade da morte, que provoca uma mudança no estado mental, foi enfatizada por E. Kübler-Ross, definindo as seguintes etapas da morte psicológica: “Negação - o sujeito não acredita na inevitabilidade da morte. Prolongar sua vida a qualquer custo. A fase da depressão é a fase da tristeza, a compreensão da inevitabilidade da morte, sua aceitação como a última fase da vida - a expectativa submissa da morte. " Ou seja, o sujeito "morre" psicologicamente pela mortificação de seus próprios sentimentos, tentando chegar a um acordo com o fim da vida. Mudanças emocionais semelhantes ocorrem antes de cometer suicídio: a vida parece cinzenta, cotidiana, sem sentido, há um sentimento de desesperança, solidão.

Os estados acima descritos caracterizam a mortificação psicológica do sujeito, e a morte é a libertação do sofrimento mental. O fenômeno da morte psicológica se manifesta em certas formas regressivas de comportamento que causam não apenas autodestruição moral e física, mas também psicológica. A liberação da dor mental por meio do comportamento autodestrutivo é descrita nas obras de N. Farberow. Em sua concepção, o comportamento autodestrutivo é caracterizado por determinadas ações do sujeito, que direcionam o corpo à autodestruição. Entre eles estão não apenas atos suicidas, mas também alcoolismo, abuso de substâncias, dependência de drogas, risco injustificado e semelhantes. A pesquisadora observou que tal comportamento nem sempre é percebido pelo sujeito como ameaçador, já que muitas vezes ele vai deliberadamente à morte.

Conforme observado acima, sentimentos de culpa, ódio, desespero e, ao mesmo tempo, o desejo de estar por cima (de ser forte) são fatores que podem causar o suicídio. Este artigo levanta o problema de prevenir a ocorrência e neutralização de tais condições nas pessoas, entendendo suas profundas causas psicológicas.

A análise da literatura permite sistematizar os sinais de morte psicológica: impossibilidade de expressão do amor, desordem das relações íntimas com os outros, peso dos sentimentos com ciúme, inveja, ódio, descrédito da dignidade do outro, sentimento de inferioridade, sentimento de humilhação e inferioridade, conservadorismo nas ações e pensamentos, rigidez, comportamento programado, ceticismo sobre o futuro, um desejo de retornar ao passado, alienação social, uma sensação de desesperança na vida, a falta de novas perspectivas de vida, uma sensação de frustração, apatia, depressão e suicídio.

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